王海登

(魯迅美術(shù)學院 沈陽 110004)

情感作為藝術(shù)創(chuàng)作的核心,雕塑藝術(shù)有了情感的注入,才會顯現(xiàn)出強大生命力,雕塑作品才會真情流露感動觀者。藝術(shù)創(chuàng)作雖然是源于生活,但是并不是對生活的照搬,藝術(shù)情感的表達不是直白枯燥的敘述描寫,而是有意味藝術(shù)處理。蘇珊朗格認為:藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的知覺形式,藝術(shù)內(nèi)核是情感。

1 “意象”概念的由來

中國文化藝術(shù)歷史源遠流長,經(jīng)過千年歲月積淀形成自己特有的審美傾向,它集中表現(xiàn)在詩歌、繪畫、雕塑等文化和書法藝術(shù)領(lǐng)域。以物象的原形為基礎(chǔ),創(chuàng)作者的主觀意念為導向的藝術(shù)創(chuàng)作即是意象表達,所以藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中善于觀察,掌握基本規(guī)律,感受自然,通過客觀物象來“托物言志”形成自己作品的審美意趣。意象雕塑從意象出發(fā),區(qū)別于具象雕塑和抽象雕塑,它既不拘泥于物象本身空泛而直白,也不會陷入深邃晦澀的洞穴。藝術(shù)的創(chuàng)作本就是在理想與現(xiàn)實之間,尋找一種平衡,即是現(xiàn)實生活的寫照,又需要充滿理想感性的宣泄。意象雕塑這種表達形式更加的適合我,來源于現(xiàn)實生活,又是理想的表達[1]。

2 情感傳達在意象雕塑創(chuàng)作中的重要意義

意象雕塑在于表現(xiàn)真實與抽象之間感性的藝術(shù)意味,而這種藝術(shù)意味的根基在于人類特有的情感之中,蘇珊朗格藝術(shù)本質(zhì)論認為:藝術(shù)即是人類情感符號形式的創(chuàng)造(藝術(shù)都是創(chuàng)造出來的表現(xiàn)人類情感的直覺形式)。情感是藝術(shù)表達的核心,材料的選擇,手法語言,色彩的運用這些都要最終服務(wù)于情感傳達?！耙庀蟆笔侵袊鴤鹘y(tǒng)審美意識的核心思想,往往利用意象來傳達自己思想情情感,以便達到具有深刻內(nèi)涵藝術(shù)意味。意象雕塑根植于傳統(tǒng)文化審美意識之中,進行當代性創(chuàng)作,這就意味著創(chuàng)作者要投入自身的真情感受,理解創(chuàng)作對象本質(zhì),進行意象表達,這樣才能感動觀者,引起共鳴。羅丹這樣說過:藝術(shù)之源在與內(nèi)在的你,你的形,你的色,都要傳達情感。創(chuàng)作的一切要素都圍繞著情感表達,意象的運用,材料的選擇,色彩布置都直接影響著創(chuàng)作的核心。

情感傳達是藝術(shù)家創(chuàng)作的核心靈魂,它是不區(qū)分當代與傳統(tǒng),不區(qū)分國家種族,不區(qū)分時代先后,由內(nèi)而外的傳達人類最本質(zhì)的情感,始終會讓人感同身受,被這種作品深深吸引。

3 國內(nèi)外雕塑藝術(shù)情感傳達案例分析

雕塑藝術(shù)經(jīng)過形體語言處理傳達創(chuàng)作者自身的情感感受。從古至今,國內(nèi)外在雕塑藝術(shù)發(fā)展過程中都留下了不朽的杰作,從這些雕塑藝術(shù)中我們能看到是雕塑所處年代的時代精神。

中國與西方因為文化發(fā)展的脈絡(luò)有很大區(qū)別,在雕塑藝術(shù)上呈現(xiàn)的面貌也是有很大區(qū)別,但是“情感表達”是藝術(shù)創(chuàng)作中最本質(zhì),最核心的目的,所以雖然每個地區(qū)藝術(shù)面貌雖然不同但是都能觸動人類內(nèi)心情感共鳴。

3.1 西方雕塑

表達人類情感從最開始就是創(chuàng)作藝術(shù)的目的。西方美術(shù)發(fā)展史中,雕塑作為重要的藝術(shù)門類,很好的體現(xiàn)了情感在雕塑藝術(shù)中的重要作用。希臘時期的雕塑藝術(shù)一直保持著永恒的藝術(shù)精神之美,在這個時期出現(xiàn)了很多卓越的雕塑家,他們創(chuàng)作了不朽的人體雕塑藝術(shù),像米隆雕塑作品中《擲鐵餅者》,雕塑人物形體飽滿,線條優(yōu)美,描寫運動員在一瞬間的動作體現(xiàn)出的美感。在文藝復興時期。西方社會逐漸突破宗教對人性束縛的枷鎖,開始回歸人類本身,贊揚人自身的美。這個時期最著名的雕塑家米開朗琪羅,深受文藝復興浪潮的影響,創(chuàng)作了大量在寫實基礎(chǔ)上進行理想加工的雕塑藝術(shù),以浪漫主義的思想充分體現(xiàn)人性之美,其中他最著名的雕塑作品《大衛(wèi)》,就展現(xiàn)了一個體格健壯,意志堅定和情緒高昂充滿力量的青年形象,這件作品完全是象征意義的。在近現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展過程中,雕塑藝術(shù)發(fā)展繞不開羅丹,他直接或者間接的影響了雕塑藝術(shù)發(fā)展進程。羅丹在一些作品中并不單純的追求感官的享受,認為殘缺也是一種美,任何欺騙的藝術(shù)才是丑的,《塌鼻子的男人》、《老娼妓》等,用夸張的手法塑造人物本身的殘和缺褶,面部表情卻是堅毅的。

3.2 中國雕塑

中國美術(shù)史發(fā)展進程中,雕塑是重要的組成部分之一。中國雕塑大致體現(xiàn)在陵墓,石窟和建筑藝術(shù)等中。中國雕塑發(fā)展很大一部分受到社會政治、文化、宗教等影響,比如秦漢時期出現(xiàn)的大型陵墓群,秦始皇陵兵馬俑和霍去病墓有很強的政治因素影響,但是就雕塑本身來說,它們還是代表了時代的特征,兵馬俑強大的群雕場面,氣勢高昂,反映出了秦人“橫掃六合”的自信和開拓精神。單體人物形神生動,具有寫實精神,千人千面“致廣大與盡精微”結(jié)合并重,既突出整體造型,又不失細節(jié)刻畫?；羧ゲ∧沟慕ㄔ熘饕羌o念霍去病多次擊敗匈奴為平定北方邊塞立下赫赫戰(zhàn)功,霍去病墓最最具代表性雕塑的是大型石刻,強調(diào)造型整體感,以形寫意突出神韻,代表作有《馬踏匈奴》、《臥馬》、《伏虎》等。

4 雕塑藝術(shù)創(chuàng)作實踐中情感傳達的體會與心得

4.1 作品《厚土本生》創(chuàng)作之初的構(gòu)思

黃土在一代又一代人的耕作之下承載了厚重的鄉(xiāng)土之情,這種情感是幾代人與土地在相互依存關(guān)系中產(chǎn)生的特殊情感,土地與農(nóng)民之間形成綁定關(guān)系,農(nóng)民扎根在土地里維持生存,土地也依賴著農(nóng)民扎根也就意味著經(jīng)脈相連,一旦產(chǎn)生剝離,根莖在新的環(huán)境中很難再有依存感進入無根的狀態(tài),這也就是遠在他鄉(xiāng)的游離之人,在現(xiàn)代的社會環(huán)境下,這種與故土的割離感是普遍存在的?；氐阶陨?這種隔離感在我有記憶之初到至今幾乎一直存在,兒時作為留守兒童渴望得到完整的父母之愛,渴望能展翅飛出黃土,待到自己飛出黃土,與故土割裂的感受就越發(fā)的沉重。這是筆者在作品《厚土本生》(見圖1)創(chuàng)作過程一直想表達的情感。在造型藝術(shù)形體語言方面,形式與表達的情感相結(jié)合,形式語言與情感結(jié)合充分展現(xiàn)造型藝術(shù)的獨特魅力。作品整體采用抽象構(gòu)成的語言呈現(xiàn)厚重的情感,老人依偎在一起在門旁等待游子歸家是筆者記憶猶新的場面,他們就像一座遠山那樣厚重,承載著遠游兒女的思念之情。孩童就如將要展翅高飛的雛鳥期盼遠方。

圖1 厚土本生

這種主觀的自我的情感感受應該對于自我表達才是最有價值的,對藝術(shù)創(chuàng)作才是有價值,創(chuàng)作者的真情實感的流露刻畫出了感動之所在,所以傳達厚土之情成為我創(chuàng)作的主線。中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)之中,為了表達自身情感往往是寄托于物象,客觀物象往往承載創(chuàng)作者強烈的主觀色彩,不論是詩詞歌賦還是繪畫,都往往利用物象承載抽象的情感,就如袁行霈先生所說:“意象是融入了主觀情意的客觀物象,或者是借助客觀物象表現(xiàn)出來的主觀情感”。意象性的表達方式充滿詩意,能使觀者產(chǎn)生情感帶入,意象性的雕塑更加適合我自己的藝術(shù)表現(xiàn)語言。

4.2 創(chuàng)作實踐中的材料選擇與情感傳達

木材是筆者一直情有獨鐘的材料,它給筆者的感受總是蘊含強烈的生命力,不論是殘損腐朽的老木料還是充滿韌性的新木。主體部分選用新的香樟木材,新木材質(zhì)地均勻容易雕刻表現(xiàn)細節(jié),然后選用拆遷留下的廢舊房梁木材進行拼接,新木與舊木的結(jié)合就像生命的傳遞,陳舊的生命為新生奠定基礎(chǔ)并成為養(yǎng)料,新舊之間的連接方式采用中國傳統(tǒng)建筑中榫卯結(jié)構(gòu)。作品《厚土本生》中對于手的的處理凸顯這一點,用新木料刻畫手的結(jié)構(gòu),盡力做到張弛有度的節(jié)奏,柱體采用榫卯結(jié)構(gòu)連接上下,一方面加強了形體空間的節(jié)奏感,另一方面通過榫卯連接中國文化中特有的連接方式更見凸顯本土質(zhì)樸的故土情感。

4.3 作品《厚土本生》創(chuàng)作實踐中的體會與心得

情感貫穿不同時代地域文明發(fā)展的始終,中國藝術(shù)發(fā)展的歷史長河中一直圍繞著這個核心。而情感的表達又是一種間接的化作承載情感特征的符號去表達,中國意象表達就是情感表現(xiàn)本質(zhì)符號化特征的體現(xiàn)。在創(chuàng)作《厚土本生》實踐過程中,緊緊圍繞土地與人之間的紐帶關(guān)系進行意象性的情感表達,情感表達與意象符號之間互相牽連。創(chuàng)作實踐中合適的材料選擇能最大化的呈現(xiàn)作品質(zhì)感,提升作品與觀者之間的情感共鳴,所以合適的材料選擇至關(guān)重要。

通過對國內(nèi)外經(jīng)典雕塑的研究和分析,使筆者看到了情感在雕塑創(chuàng)作中演變過程及重要意義。在創(chuàng)作實踐過程中緊緊圍繞情感表達的核心,通過借用中國傳統(tǒng)意象符號的表達方式傳達厚土之情,首先選擇木質(zhì)材料為主,然后以榫卯結(jié)構(gòu)為連接方式,通過新木與舊房木在質(zhì)感上的對比突出懷舊質(zhì)感。通過這次創(chuàng)作,對自我藝術(shù)發(fā)展道路進行總結(jié),通過不斷地創(chuàng)作嘗試,尋找自我表達的核心,并且探索屬于自己的藝術(shù)語言,當然作品最后呈現(xiàn)的面貌還有很多不足之處,需要不斷的摸索學習。