劉自陽　曾文吉

摘? 要：借助成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設開展地方生態(tài)雕塑研究，對于探索成渝地區(qū)綠色發(fā)展實踐、尋求藝術推動城市發(fā)展路徑以及促進成渝地區(qū)生態(tài)開發(fā)與保護具有重要意義。文章以成渝雙城經(jīng)濟圈為背景，通過綜述中國生態(tài)雕塑的發(fā)展，重點分析了成渝地區(qū)生態(tài)雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀及其在發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，并針對這些問題提出了具體的建議。

關鍵詞：生態(tài)雕塑；成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈；理論與實踐；發(fā)展

基金項目：本文系2022年四川文化藝術學院科研課題“成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設背景下的生態(tài)雕塑研究——以綿陽、遂寧等主軸重要節(jié)點城市為例”（CWYB202248）研究成果。

德國生物學家恩斯特·?？藸枺‥rnst Haeckel）于1866年提出“生態(tài)學”這一術語，標志著生態(tài)學從此作為一門科學正式成立。生態(tài)學的建立，為生態(tài)雕塑的誕生提供了理論依據(jù)。而雕塑作為一門極具包容性的三維造型藝術，必然會關注當下社會、自然、文化、科技等各方面的發(fā)展情況。生態(tài)雕塑作為一種新興的雕塑表現(xiàn)形式，是現(xiàn)當代藝術發(fā)展中人與自然、人與社會、自然與社會相互關照的產物[1]。其外在形式與思想內涵在人類生存危機過程中自然而然地由國外向國內傳播，國內外先鋒藝術家以發(fā)展的眼光積極推動著生態(tài)雕塑的理論與實踐發(fā)展。

一、中國生態(tài)雕塑發(fā)展概述

中國雕塑自古以來的理論記述相對繪畫較少，因此，近現(xiàn)代對于構建中國自身雕塑理論體系的渴望不斷高漲。自改革開放以來，中國雕塑在理論研究與實踐探索方面尤其突出，而全民生態(tài)意識的加強促使了國內生態(tài)雕塑觀的形成。較早進行生態(tài)雕塑試驗的，如中國美術學院洪世清教授于20世紀80年代，在浙江玉環(huán)大鹿島和福建崇武海濱利用海邊的天然礁石稍加雕琢，因勢造型，將自然風光轉化成表現(xiàn)海洋生物的雕塑，積極探索賦有“生態(tài)”意味的雕塑作品；到了20世紀90年代，隨著中國雕塑史論方向第一批博士研究生畢業(yè)，中國雕塑的發(fā)展進入一個新的領域，尤其孫振華教授在推動生態(tài)雕塑研究方面做出了巨大的貢獻。他通過多次策劃大型生態(tài)雕塑展及舉辦研討會使得“生態(tài)雕塑”的概念普及開來，具有代表性的如相對比較成熟的武漢東湖國際生態(tài)雕塑雙年展。主題為“27度角”的首屆武漢東湖國際生態(tài)雕塑雙年展于2017年12月17日在當?shù)鼐欧宄鞘猩直Ｗo區(qū)雕塑藝術館及戶外空間開幕，第一次正式提出了“生態(tài)雕塑”的概念，92位來自國內外的藝術家通過自身作品表達了對當今人與環(huán)境關系的考量。主題為“百分百”的第二屆武漢東湖國際生態(tài)雕塑雙年展因疫情擱淺兩年后于2021年10月17日在石門峰紀念公園再次開幕，同時增設當?shù)貏?chuàng)意天地芷美空間的室內展廳為新的展區(qū)，更加全面的闡釋了藝術對于“生態(tài)”的思考，為公眾了解生態(tài)雕塑、關注生態(tài)問題提供了多方位的平臺與契機。

以東湖國際生態(tài)雕塑雙年展為典范，具有“生態(tài)”性質的公共藝術展的推出，使得中國的生態(tài)雕塑觀不再是一個拘泥于藝術分類學上的狹義的雕塑專業(yè)概念，而成為一種警醒與推動當代生態(tài)文明建設的重要方式。同時，它又秉持著將藝術與環(huán)境相互匹配、相互關照的立場與態(tài)度，成為一種重新創(chuàng)造藝術和塑造社會的行為與過程[2]。

二、成渝地區(qū)生態(tài)雕塑的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）成渝地區(qū)生態(tài)雕塑發(fā)展優(yōu)勢

從地理緯度講，成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈位于“一帶一路”和長江經(jīng)濟帶交匯處，是西部陸海新通道的起點，具有連接西南與西北，溝通東亞與東南亞、南亞的獨特優(yōu)勢。區(qū)域內生態(tài)稟賦優(yōu)良、能源礦產豐富、城鎮(zhèn)密布、風物多樣，是我國西部人口最密集、產業(yè)基礎最雄厚、創(chuàng)新能力最強大、市場空間最廣闊、開放程度最高深的區(qū)域，在國家發(fā)展大局中具有重要而獨特的戰(zhàn)略地位[3]。這對于國內生態(tài)雕塑首展選址成都起到了一定程度的促進作用。

從國家政策講，近年來成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設上升為國家戰(zhàn)略，兩地生態(tài)文明建設的戰(zhàn)略協(xié)同多維并進，實現(xiàn)了區(qū)域與國家之間、區(qū)域與區(qū)域之間生態(tài)文明戰(zhàn)略的協(xié)同發(fā)展。《成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設規(guī)劃綱要》指出：必須堅持不懈抓好生態(tài)環(huán)境保護，走出一條生態(tài)優(yōu)先、綠色發(fā)展的新路子，推進人與自然和諧共生；《綿陽市深度參與成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設研究報告》強調：把生態(tài)文明建設擺在突出位置，在探索綠色轉型發(fā)展新路徑，建設高品質生活宜居地中貢獻更大力量；遂寧沿著綠色發(fā)展之路，大力轉變發(fā)展方式，努力成為成渝地區(qū)具有示范引領作用的綠色經(jīng)濟強市。仔細研讀，生態(tài)、綠色、轉型等不只是重慶和成都兩大中心城市的重點，也成為成渝區(qū)域城市群的發(fā)展高頻詞。由于跨區(qū)域、多部門的生態(tài)文明建設領導機制初步建立，兩地部門之間合作機制不斷完善。在這種聯(lián)動機制下，成渝地區(qū)的生態(tài)文明建設得到了更好的推進，也為當?shù)厣鷳B(tài)雕塑的發(fā)展提供了有利的政策支持和良好的市民基礎[4]。

從歷史維度講，成渝地區(qū)由于經(jīng)歷多次人口遷徙所形成的民族大融合，生發(fā)了本土文化與外來文化的碰撞，呈現(xiàn)出各美其美、兼容并包、和諧開放的區(qū)域形態(tài)。再加上成渝地區(qū)協(xié)同培育區(qū)域生態(tài)環(huán)境市場，深化跨省市生態(tài)戰(zhàn)略合作，構建起成渝雙城經(jīng)濟圈市場一體化，為生態(tài)雕塑的發(fā)展提供了良好的市場基礎。

（二）成渝地區(qū)生態(tài)雕塑實踐案例

雕塑從架上走向架下，從美術館走向社區(qū)、公園以及鄉(xiāng)村，成為了實現(xiàn)城市化的重要組成部分。因此，其發(fā)展需要與時俱進，需要勇于創(chuàng)新，需要打破原有僵局。成渝地區(qū)，尤其是重慶與成都兩座城市依托優(yōu)良的環(huán)境、藝術和高校資源在生態(tài)雕塑方面做出了有益的探索。

2014年11月，由孫振華教授與時任四川美術學院雕塑系主任焦興濤教授共同作為策展人，并由藍頂美術館主辦的全國首個針對“生態(tài)”性質的雕塑藝術展——“生態(tài)·錦江濕地公共雕塑展”在成都三圣鄉(xiāng)荷塘月色旁的錦江濕地開幕。此次展覽與研討會系統(tǒng)性地拉開了國內雕塑藝術與生態(tài)環(huán)境相互關照的序幕，邀請了包括川渝乃至國內外30多位知名雕塑家進行現(xiàn)場創(chuàng)作，展覽的關鍵詞包括：原生態(tài)環(huán)境、就地取材、融入環(huán)境以及低成本。例如作品中選用的材料包括稻草、竹子、木頭、鵝卵石、廢鋼筋、廢棄電路板、廢棄的鐵路枕木等，其理念也為接下來在各地舉辦的生態(tài)雕塑展提供了重要的參考價值。

在成都生態(tài)雕塑首展落幕之后，成渝地區(qū)繼續(xù)進行了一系列生態(tài)雕塑的理論與實踐探索?？少F的是，這些研究活動不再僅僅局限于雕塑園區(qū)供人們進行欣賞，而是真正融入到了公眾的日常生活之中。如2019年，重慶市雕塑學會以長江經(jīng)濟帶發(fā)展與長江生態(tài)保護為基點完成了重慶市建委委托的“重慶兩江四岸公共藝術表現(xiàn)形式研究”課題，從藝術理論方面完善成渝雙城經(jīng)濟圈的發(fā)展；同年，成都東站西廣場以綠色植物為主要媒介，創(chuàng)作了以金沙遺址太陽神鳥金箔原型的雕塑作品，以生態(tài)的理念與形式宣傳具有本土特色的文化概念；2020年，成都市建業(yè)管理局組織“愛成都迎大運”生態(tài)雕塑和環(huán)境藝術方案征集以迎接第31屆世界大學生夏季運動會；2021年，為慶祝建黨一百周年，成都市區(qū)重要交通節(jié)點多處以熊貓為元素，創(chuàng)作了以花卉、綠植等材料為組合的作品，體現(xiàn)出人人享有“生態(tài)綠色、文明和諧”的宜居環(huán)境，形成游客喜聞樂見的網(wǎng)紅打卡點；2022年，“云霧花澗·第二屆重慶鄉(xiāng)村藝術集”在璧山區(qū)七塘鎮(zhèn)啟動，其中一個重要的環(huán)節(jié)——鄉(xiāng)村公共雕塑創(chuàng)作營邀請了中央美術學院、四川美術學院等著名雕塑家來到現(xiàn)場駐地創(chuàng)作，此次活動強調人、作品和環(huán)境三者的融合，材料同樣來源于自然，而且最終回歸于自然，力圖建立一種破除人類中心主義的新理論與新實踐。

（三）成渝地區(qū)生態(tài)雕塑發(fā)展問題

成渝地區(qū)地理位置特殊，對其生態(tài)發(fā)展方面提出了更高的要求，在發(fā)展生態(tài)雕塑的過程中也存在多方面的不足。

首先，成都、重慶兩大中心城市具有巨大的“虹吸效應”，集聚了成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈大部分的要素資源，但溢出效應和對周邊城市的帶動效應卻相對落后，缺乏向綿陽、遂寧、宜賓等成渝雙城經(jīng)濟圈主軸節(jié)點城市的項目、科技、人才、結構等資源的合理配置，導致川渝其他城市在生態(tài)雕塑與城市發(fā)展上的聯(lián)系關注極少，進而缺乏具體性和可行性的舉措，無法從宏觀上調動整個成渝地區(qū)公眾與藝術家的積極性。

其次，目前雕塑專業(yè)的各研究方向趨于穩(wěn)定，生態(tài)雕塑作為近幾年才受到關注的新興領域，其定位介于雕塑藝術與公共藝術之間，具有明顯的跨界傾向。雖然成渝地區(qū)已形成基礎的生態(tài)雕塑范式，但將“生態(tài)”這一主題定為主要研究方向的當?shù)貙W者相對欠缺，而目前涉及生態(tài)雕塑的研究多是在藝術家本身研究方向基礎之上的附屬領域。這種情況表明了目前生態(tài)雕塑的研究在成渝地區(qū)只是具有上升勢頭，但并沒有作為主流研究方向。

最后，自20世紀80年代末，成都市城市雕塑繪畫院、四川省雕塑藝術院、四川省雕塑協(xié)會、重慶市雕塑學會以及雕塑公司等具有專業(yè)性質的大小規(guī)模企業(yè)與團體先后成立，促進了成渝地區(qū)雕塑經(jīng)濟及相關產業(yè)的發(fā)展。經(jīng)過幾十年的模式延展，當?shù)氐牡袼芷髽I(yè)形成了一套既熟練又固化的生產流程與工藝方式。但這種相對定型的生產模式與化工材料，很難在短時間內與生態(tài)雕塑各方面的需求進行接軌，且這種倡導“現(xiàn)成”“廉價”的生態(tài)轉型在一定程度上損害了雕塑生產企業(yè)的利益，并不為多數(shù)雕塑公司所接受。

三、成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈背景下生態(tài)雕塑發(fā)展建議

成渝地區(qū)作為全國首次生態(tài)雕塑展的落腳點，其本身就體現(xiàn)了該區(qū)域的包容性與前衛(wèi)性，相繼進行的公共藝術活動也證明了成渝地區(qū)雕塑行業(yè)強有力的發(fā)展實力。因此，針對上述問題，可根據(jù)成渝地區(qū)自身特點做出調整。

（一）協(xié)調推進整體化

加速成渝地區(qū)生態(tài)雕塑發(fā)展并不只是成都和重慶兩座城市的使命，成渝地區(qū)各方政府都應有意識地主動參與進來。尤其川渝中小城市應認識到，在成渝雙城經(jīng)濟圈整體發(fā)展過程中不只是力求經(jīng)濟角度的增長，通過關注城市自身生態(tài)特點，形成以可持續(xù)為主導的發(fā)展觀，從藝術方面打造健康、綠色的成渝生態(tài)圈是提升中小城市知名度、推動成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈全面發(fā)展的必經(jīng)之路。

以綿陽為例，市內大型雕塑多數(shù)無法在本地加工完成，需就近到成都或重慶進行制作，然后運回綿陽進行組合、安裝，這種長時間、跨區(qū)域的模式并不利于當?shù)厣鷳B(tài)雕塑的發(fā)展。綿陽作為中國唯一科技城，政府應積極拓寬生態(tài)科技路徑，改進本土雕塑企業(yè)老套的生產理念和生產模式，向資源節(jié)約型、環(huán)境友好型、科技引領型方向發(fā)展。通過加強與成都的互動，實現(xiàn)區(qū)域與區(qū)域之間的生態(tài)聯(lián)動，從而促進本地生態(tài)雕塑的發(fā)展。通過政府組織，借鑒成都與重慶成功案例，根據(jù)當?shù)靥厣e辦“生態(tài)”主題的藝術創(chuàng)作展覽活動以及學術研討，并且針對落地的優(yōu)秀生態(tài)雕塑作品和具有突出貢獻的研究者進行多種形式的獎勵，進而調動當?shù)厣鷳B(tài)雕塑創(chuàng)作、研究的積極性，能夠增強當?shù)厣鷳B(tài)藝術在社會公眾中的影響力。

（二）川渝地區(qū)特色化

成渝地區(qū)從事雕塑專業(yè)的多屬高校教師和城市雕塑設計師。高校教師在日常教授雕塑基礎的同時，應積極引導學生關注川渝當?shù)厮囆g特色及國內外雕塑的發(fā)展狀況，了解雕塑在科技、生態(tài)等多方領域的涉足。教師可帶領有意愿向生態(tài)雕塑方向發(fā)展的學生進行學習與研究。在創(chuàng)作中，指導學生針對“生態(tài)”主題進行試驗，根據(jù)川渝特點不斷探索材料與材料、材料與環(huán)境、人與環(huán)境等多維度的生態(tài)性研究，在實踐中反哺相關理論研究并增強內在的生態(tài)意識。例如，清華大學美術學院雕塑系許正龍教授在受邀赴曼谷參加第六屆藝術工藝與設計國際研討會時，介紹了親身參與成都藝術創(chuàng)作營的感受，他在會上強調了雕塑與自然相“和”的理念，以及藝術創(chuàng)作應該更好地賦能鄉(xiāng)村建設，更好地回饋社會和群體，更好地回歸自然，以國際研討會的形式擴大了成渝生態(tài)雕塑的關注度和影響力。

城市雕塑設計師在設計城市雕塑之初，更應該針對雕塑在該地落成后的可持續(xù)性、人文關懷、地緣文化等方面綜合考慮，尤其將生態(tài)意識作為重點考量因素。例如成都市都江堰的“自拍熊貓”，設計師及其團隊通過都江堰的歷史文化、城市人居特色尋找創(chuàng)作靈感，將雕塑本身和周圍環(huán)境深度融合，形成極具成都特色的地標性作品。

（三）企業(yè)機制完善化

雕塑企業(yè)作為推進成渝地區(qū)雕塑發(fā)展的重要組成部分，在生態(tài)雕塑發(fā)展中起到承上啟下的作用。成渝雕塑企業(yè)首先要改善固化的對環(huán)境有巨大污染的生產方式和管理機制，建立環(huán)保雕塑生產模式，改造升級原有的生產設備以達到雕塑生產的環(huán)保標準。例如，可將3D打印技術引入產品生產過程，形成符合生態(tài)雕塑的工業(yè)鏈；企業(yè)管理層應多關注國家環(huán)保方面的政策，做到上行下效，形成獨特的企業(yè)生態(tài)文化，進而推動企業(yè)的長遠發(fā)展；雕塑企業(yè)還應有針對性的培養(yǎng)企業(yè)技術工人的生態(tài)意識，不定期開展生態(tài)環(huán)保主題培訓，造就具有現(xiàn)代藝術生產意識的企業(yè)技術工人。

四、結語

生態(tài)雕塑作為一個新興領域，在未來成渝藝術的發(fā)展過程中必定成為重要一環(huán)。它需要在探索中形成區(qū)域生態(tài)雕塑的理論和實踐體系，為構建具有當代特色的成渝雙城經(jīng)濟圈做出貢獻。同時，它需要更多的公眾去了解、去接觸，形成具有當?shù)靥厣脑u價體系、交易機制、以及行業(yè)規(guī)范等。尤其在經(jīng)歷了疫情之后，以“生態(tài)”為角度進行藝術創(chuàng)作的反思和討論顯得更為珍貴。

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作者簡介：

劉自陽，碩士，新鄉(xiāng)工程學院教師，中國非物質文化遺產研究院助理研究員。研究方向：雕塑藝術研究、非物質文化遺產研究。

曾文吉，中國非物質文化遺產研究院研究實習員。研究方向：雕塑藝術研究。