主編：王向榮 教授

最近，中國風景園林規(guī)劃設計大會在濟南舉辦，我又一次來到了濟南這座歷史名城。下榻的酒店位于城南的千佛山山麓，從酒店的高處南望是層巒疊嶂的群山，北望是大明湖及護城河環(huán)繞的濟南老城。濟南城市的歷史空間結構，歷經2 000 余年的滄海桑田，至今仍然有跡可循。它是中國國土空間中自然與人工互相融合，山、水、田、城連為一體的典型代表。

濟南南倚泰沂山脈，山脈的主峰泰山距離城市約50km，而城南的千佛山即為其余脈。聳立于齊魯平原之上的泰山，東臨滄海，南面孔子故里，是中國古代帝王祭祀和封禪之地，也是中國文化的象征之一。泰山因其重要的地理位置和文化地位，以及在中國人心中的特殊情感和象征意義，成為五岳之首，自古便有“登泰山而小天下” 的說法。泰山的自然風光是地質構造運動的產物，而其豐富的人文景觀則是2 000 多年來中國人不斷塑造的結果?！吧酱ㄖ?，古來共談”，在中國，那些在人居環(huán)境中險峻奇特的山川，大多經過風景營建和人文熏染，成為自然風景優(yōu)美且具有深厚歷史和豐富文化意蘊的風景名勝，而五岳四瀆等國土上的標志性山川，更是成為華夏大地空間格局中的代表性地標。

濟南北臨中國四瀆之一的古濟水(19 世紀中葉黃河改道于此)，河兩岸拱衛(wèi)著被稱為“齊煙九點” 的9 座小山。由于特殊的地質構造，濟南城百泉噴涌，并匯流成護城河、大明湖和華山、鵲山一帶的湖泊沼澤，城北分布著千頃稻田和藕池。

這樣的城市結構在秦漢時期即已形成。宋代曾鞏到任濟南后，進一步完善了濟南的基本格局，奠定了由山、泉、河、湖、城構成的“城即園林” 的城市風貌。曾鞏的詩句“楊柳巧含煙景合，芙蓉爭帶露華開。城頭山色相圍出，檐底波聲四面來”，更是令泉城處處柳綠蓮紅、山色、湖光、泉水一體的景色躍然紙上。后來清人的“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”，正是由此脫胎而成。

濟南城的格局呈現(xiàn)出中國古人營城的總體思想，即視山水環(huán)境為城市營造的基礎，通過全面翔實地尋查山水特征、清晰準確地認知整體環(huán)境的山形水系來確定城市的選址和布局，建立城市與山水之間的對應與秩序，使得城市的人工建造融入區(qū)域環(huán)境的“勢” 中。山水秩序統(tǒng)領人工與自然的關系，形成渾然一體的城市與山川的總體構圖，同時為城市創(chuàng)造出優(yōu)良的小氣候條件、安全的水文環(huán)境和適宜的空間尺度。

歷史上，自濟南大明湖南望，可見被稱為“佛山倒映” 的千佛山倒影在大明湖中的景象；而自大明湖北望，是尖聳的華山、渾厚的鵲山凸起于一片草木繁盛的沼澤原野，就如同趙孟頫的名畫“鵲華秋色圖” 所描繪的場景。華山和鵲山一帶曾經是濟南的風景勝地，許多園林在此建造，李白、曾鞏等詩人都曾描繪過這里的景色。

當代快速城市化以后，濟南城市迅速拓張，面積早已超過曾鞏、趙孟頫時代的百倍，老城內高樓不斷拔地而起，從城市眺望千佛山和“齊煙九點” 的視線受到越來越多的阻隔。感慨于古代書畫中描繪的濟南歷史景觀格局正在逐步消失，吳良鏞先生曾提出濟南城的發(fā)展戰(zhàn)略，并繪制了城市設計草圖，提出南依千佛山、北望鵲華二山、以鵲華二山為“雙闕”、將濟南的城市軸線向北延伸形成新軸線的構想。吳先生還提出，在鵲山、華山以及從二山之間穿流而過的黃河和周邊地段，規(guī)劃建設大面積的“鵲華歷史文化公園”，來“保護自然、改善生態(tài)、發(fā)揚文化、重振河山”，讓濟南仍然保持“城以山川湖泉勝” 的品質。吳先生的建議體現(xiàn)了他對中國傳統(tǒng)人居環(huán)境的深刻認知，是引領濟南城市發(fā)展的遠見卓識。

十幾年前，我有幸參與了濟南大明湖和護城河景觀規(guī)劃。這一規(guī)劃的實施，拓展了大明湖的水面，讓大明湖和湖東側的小東湖連成一體，將大明湖從一個公園中的湖泊轉變?yōu)槌鞘兄械暮矗回炌搜刈o城河的環(huán)城公園，形成環(huán)護城河長6.9km 的城市步行廊道，并使得護城河可以全線通航。后來，我又陸續(xù)參與了華山歷史文化公園以及黃河之北的濟南新舊動能轉化區(qū)起步區(qū)中央公園的規(guī)劃?，F(xiàn)在，華山腳下，一個集風景再現(xiàn)、防洪調蓄、市民休閑、參觀游覽為一體的湖泊已經建成，而位于鵲山和鵲山水庫之北的起步區(qū)中央公園的規(guī)劃也在積極推進中。

濟南是幸運的，在城市人口不斷增加、規(guī)模迅速拓展的過程中，仍然有效地守護著老城獨有的泉城韻致。而原來的城市自然與文化之軸又繼續(xù)伸展，南起泰山，向北經千佛山，穿過濟南老城和大明湖，連接華山和華山湖，跨過黃河，串起鵲山，并通過起步區(qū)中央公園延伸至黃河之北的新城，將“齊煙九點” 統(tǒng)一在整體的風景之中，從而強化了濟南的自然和歷史文化底蘊，不斷實現(xiàn)著吳良鏞先生所提出的“讓自然和人文的氣勢更為宏闊” 的構想。

在歷史上，中國有許許多多的地方，像濟南及其周邊地區(qū)一樣，經人們有意識有目的的改造，成為一方獨特而美麗的土地。中國遼闊的疆域、多樣的地理環(huán)境、復雜的地質構造，產生了豐富又獨具特色的自然景觀。多山的國土地貌造就了中國人特有的山水依戀情結，山水成為中國人對國土環(huán)境的基本認知。一方面，山岳崇拜、封禪制度、神仙思想和文人墨客的風景描繪促進了山水文化的形成，并引導人們在優(yōu)美的自然山川中持續(xù)不斷地進行風景營建；另一方面，為了在一定程度上實現(xiàn)水旱從人的農耕生產目標及安全方便的社會生活理想，中國人不斷改造土地，修筑陂塘、開鑿河渠、發(fā)展農業(yè)、建設家園，將山林藪澤轉變?yōu)樘飯@村鎮(zhèn)，將許多原本并不適合農耕的土地變成了膏腴之地。就這樣，中國人將華夏大地塑造成為文化與自然互相融合的山水之國。中國的城市就是在這樣的環(huán)境中產生和演變的，反過來，城市的發(fā)展也影響了國土景觀的格局。

中國國土景觀的形成經歷了漫長的歷史歲月。在農耕文明時期，先民們基于與土地和氣候相適應的解決方案，持續(xù)不斷地改造國土，塑造了人與自然和諧平衡的景觀。每一片土地都兼具自然的特征和文化的印記，具有獨一無二的身份，這片美麗多樣的土地就是我們的家園。

在倡導生態(tài)文明的今天，我們的任何建造活動更應該遵循自然的法則，適應于土地的自然因素、地理環(huán)境和氣候條件，并將土地上的歷史積淀傳承下去。國土景觀的任何發(fā)展都應該建立在自然與文化的可持續(xù)之上，保證在社會和經濟快速變革的過程中，經由漫長歷史歲月沉積下來的國土景觀仍然受到珍視，每一片土地的景觀獨特性能夠持續(xù)，國土景觀的多樣性能夠得到維護。因為國土景觀的特征是國家身份的重要體現(xiàn)，國土景觀的獨特性和多樣性是美麗國土的基礎，也是美麗中國的基礎。