韓毓海

1956年秋，前日本關(guān)東軍參謀長(zhǎng)、日本陸軍航空兵司令官遠(yuǎn)藤三郎，在北京見(jiàn)到了畢生最崇敬的對(duì)手毛澤東。

日本必?cái)?/h3>

遠(yuǎn)藤三郎，1893年1月2日出生于日本山形縣，15歲進(jìn)入日本士官學(xué)校，隨后留學(xué)于法國(guó)陸軍大學(xué)。

1947年2月，遠(yuǎn)藤作為戰(zhàn)犯被關(guān)進(jìn)東京的巢鴨監(jiān)獄。一年后，被釋放。從此，遠(yuǎn)藤三郎在埼玉縣耕田為生，除了種地之外，平日閉門不出，苦苦思考日本戰(zhàn)敗的原因，直到他讀到了毛澤東的《論持久戰(zhàn)》。

《論持久戰(zhàn)》起碼從三個(gè)方面擊中了日本戰(zhàn)略的要害，也擊中了遠(yuǎn)藤三郎的要害。

第一，毛澤東指出，中日之間的較量絕非單純的軍事較量，從根本上說(shuō)，這是一場(chǎng)政治較量。

日本帝國(guó)主義就是中國(guó)在國(guó)際政治領(lǐng)域內(nèi)的頭號(hào)敵人。中日戰(zhàn)爭(zhēng)便是這種政治較量的繼續(xù)，戰(zhàn)爭(zhēng)是流血的政治，政治則是不流血的戰(zhàn)爭(zhēng)。

第二，中日之間的較量，不僅是現(xiàn)代化程度的較量，還是意志的較量。能救中國(guó)的，只有中國(guó)人民的求生意志，中國(guó)人是為了求生而反抗，生存還是滅亡，這就是底線，中國(guó)沒(méi)有退路。

第三，中日之間的較量，也并非兩個(gè)國(guó)家之間的較量，而是全球戰(zhàn)略的較量。

日本在政治動(dòng)員、人心向背和全球戰(zhàn)略三個(gè)方面，都處于劣勢(shì)，因此，日本必?cái)?，中?guó)的抗戰(zhàn)必勝。

輸在“中間”

直到戰(zhàn)敗，日本的決策層還在爭(zhēng)論日本的戰(zhàn)略究竟是什么。而早在1938年5月，毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中，已經(jīng)準(zhǔn)確概括了日本的戰(zhàn)略，這就是“中間突破、兩翼齊飛”。

日本的戰(zhàn)略，是以整個(gè)中國(guó)為基地，向“大陸”和“海洋”兩個(gè)方面展開(kāi)。毛澤東用幾十個(gè)字就概括了日本的戰(zhàn)略實(shí)質(zhì)：“為了南攻南洋群島，北攻西伯利亞起見(jiàn)，采取中間突破的方針，先打中國(guó)?！?/p>

在毛澤東看來(lái)，日本的戰(zhàn)略一開(kāi)始是深謀遠(yuǎn)慮、非常清晰的：柿子揀軟的捏，首戰(zhàn)找弱敵打，從中路突破，進(jìn)攻最弱勢(shì)的中國(guó)，然后以中國(guó)為基地，逐步向兩翼展開(kāi)——這是極為精明的戰(zhàn)略。

在這個(gè)精心的戰(zhàn)略布局中，日本唯一沒(méi)有想到的是中國(guó)會(huì)抵抗，而且會(huì)如此長(zhǎng)時(shí)間、如此持久、如此頑強(qiáng)地抵抗。

日本看起來(lái)是輸在“兩翼”，實(shí)際上是輸在“中間”。

中國(guó)抵抗

遠(yuǎn)藤三郎去世前一年，日本思想家竹內(nèi)好出版了《近代的超克》，回答了究竟什么是“抵抗”這個(gè)問(wèn)題。

竹內(nèi)好指出，面對(duì)西方的沖擊，近代以來(lái)的日本與中國(guó)的表現(xiàn)是完全不同的，他把日本稱為“轉(zhuǎn)向型”，把中國(guó)稱為“回心型”。所謂“轉(zhuǎn)向型”，是說(shuō)面對(duì)西方的壓力，日本沒(méi)有經(jīng)過(guò)抵抗，立即放棄自我，轉(zhuǎn)向西方。但是，中國(guó)把這種壓力變成內(nèi)在自我變革的動(dòng)力，從而在抵抗強(qiáng)權(quán)的過(guò)程中重新創(chuàng)造出一個(gè)新的中國(guó)，走出一條中國(guó)道路。

竹內(nèi)好引用魯迅的話，來(lái)說(shuō)明什么是“抵抗”和“亞洲的抵抗”。

魯迅這樣說(shuō)：“勇者憤怒，抽刃向更強(qiáng)者；怯者憤怒，則抽刃向更弱者?！?/p>

在竹內(nèi)好看來(lái)，日本恰恰就是這樣的真正的弱者。

中國(guó)與日本的最大不同是什么呢？竹內(nèi)好概括地說(shuō)：這就是“中國(guó)抵抗”。

“中國(guó)抵抗”——這就是一個(gè)日本思想家，對(duì)以毛澤東和魯迅所代表的中國(guó)精神的最精準(zhǔn)概括，它一舉說(shuō)到了《論持久戰(zhàn)》的核心。

勝利之本

讓我們?cè)俅位氐健墩摮志脩?zhàn)》那震撼了遠(yuǎn)藤三郎的最關(guān)鍵的一部分吧。

屹立在黃土高坡上的毛澤東，回答了日本的戰(zhàn)略是什么，以及什么叫“中國(guó)抵抗”。

在中華民族面臨亡國(guó)滅種的最危險(xiǎn)的時(shí)候，毛澤東這樣告誡我們：

中國(guó)不抵抗，日本就不費(fèi)一彈安然占領(lǐng)中國(guó)，東四省的喪失，就是前例。中國(guó)若抵抗，日本就向著這種抵抗力壓迫，直至它的壓力無(wú)法超過(guò)中國(guó)的抵抗力才停止，這是必然的規(guī)律。

日本國(guó)內(nèi)的政治只有兩個(gè)出路：或者整個(gè)當(dāng)權(quán)階級(jí)迅速崩潰，政權(quán)交給人民，戰(zhàn)爭(zhēng)因而結(jié)束，但暫時(shí)無(wú)此可能；或者地主資產(chǎn)階級(jí)日益法西斯化，把戰(zhàn)爭(zhēng)支持到自己崩潰的一天，日本走的正是這條路。除此沒(méi)有第三條路。

那些希望日本資產(chǎn)階級(jí)中和派出來(lái)停止戰(zhàn)爭(zhēng)的，僅僅是一種幻想而已。日本的資產(chǎn)階級(jí)中和派，已經(jīng)做了地主和金融寡頭的俘虜，這是多年來(lái)日本政治的實(shí)際。日本打了中國(guó)之后，如果中國(guó)的抗戰(zhàn)還沒(méi)有給日本以致命的打擊，日本還有足夠力量的話，它一定還要打南洋或西伯利亞，甚或兩處都打。歐洲戰(zhàn)爭(zhēng)一起來(lái)，它就會(huì)干這一手；日本統(tǒng)治者的如意算盤是打得非常之大的。

當(dāng)然存在這種可能：由于蘇聯(lián)的強(qiáng)大，由于日本在中國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)中的大大削弱，它不得不停止進(jìn)攻西伯利亞的原來(lái)計(jì)劃，而對(duì)之采取根本的守勢(shì)。然而在出現(xiàn)了這種情形之時(shí)，不是日本進(jìn)攻中國(guó)的放松，反而是它進(jìn)攻中國(guó)的加緊，因?yàn)槟菚r(shí)它只剩下了向弱者吞剝的一條路。那時(shí)中國(guó)的堅(jiān)持抗戰(zhàn)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線和堅(jiān)持持久戰(zhàn)的任務(wù)，就更加顯得嚴(yán)重，更加不能絲毫懈氣。

在這里，毛澤東既沒(méi)有寄希望于美國(guó)和蘇聯(lián)，更沒(méi)有寄希望于“日本人民”和日本的“中和派”，毛澤東寄希望的是中國(guó)人自己。

東方價(jià)值

讀了《論持久戰(zhàn)》，遠(yuǎn)藤三郎才知道什么是真正的“東方價(jià)值”。

遠(yuǎn)藤三郎后來(lái)這樣說(shuō)：真正的“東方價(jià)值”就是抵抗強(qiáng)權(quán)，武的意義是“止戈”，“止戈”才是軍人的道德，即“武德”。

正是受到毛澤東“為人類永久和平而戰(zhàn)”論斷的啟發(fā)，二戰(zhàn)結(jié)束后，遠(yuǎn)藤三郎最早提出這樣的建議：建立聯(lián)合國(guó)維持和平部隊(duì)。

在1956年的那次會(huì)見(jiàn)中，遠(yuǎn)藤三郎說(shuō)：“我為謝罪而來(lái)，很抱歉，我這么晚才讀到您的著作，覺(jué)悟得太晚了。您是我的先生。”

毛澤東說(shuō)：“不需要道歉，你們也是我們的先生，我們要感謝你們。正是你們打了這一仗，教育了中國(guó)人民，把一盤散沙的中國(guó)人民打得團(tuán)結(jié)起來(lái)了。所以，我們應(yīng)該感謝你們?！?/p>

遠(yuǎn)藤三郎當(dāng)即把祖?zhèn)鞯膶毜杜e過(guò)頭頂，以90度鞠躬的大禮，呈給自己的偶像——“掌上千秋史，胸中百萬(wàn)兵”的毛澤東。

毛澤東接受了遠(yuǎn)藤三郎的誠(chéng)意，回贈(zèng)了一幅自己的湘潭同鄉(xiāng)齊白石的畫作，上面有毛澤東的親筆題詞：“承遠(yuǎn)藤三郎先生惠贈(zèng)珍物，無(wú)以為答，謹(jǐn)以齊白石畫一幅為贈(zèng)?！?/p>

（摘自《重讀毛澤東》）