袁曉莉 丁 一 晏 妮

（1.海南大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，海南 ?？?570228；2.四川師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院·書法學(xué)院，四川 成都 610101）

公益文化主題插畫是以愛(ài)心人士、公益事跡和奉獻(xiàn)精神等公益題材為創(chuàng)作源泉，旨在傳播公益文化的插畫作品，以直觀的藝術(shù)形式反映了我國(guó)社會(huì)公益與慈善事業(yè)的蓬勃發(fā)展。因?yàn)椴瀹嫾饶艹休d公益精神又富有視覺(jué)美感，所以越發(fā)受到人民大眾的欣賞和認(rèn)可。但是，公益文化主題插畫在目前的發(fā)展過(guò)程中仍然存在敘事模式和視覺(jué)表現(xiàn)方面的問(wèn)題。隨著大眾審美的提升，敘事思路單一、視覺(jué)風(fēng)格過(guò)時(shí)的問(wèn)題導(dǎo)致公益文化主題插畫缺乏新意，不易吸引關(guān)注，更難以引發(fā)觀者的聯(lián)想與思考，這使公益文化主題插畫在當(dāng)下這個(gè)追求時(shí)代化的環(huán)境中，被貼上了乏味的標(biāo)簽。

一、公益文化主題插畫的現(xiàn)狀

（一）公益題材概況

公益文化主題插畫是為社會(huì)服務(wù)的非營(yíng)利性插畫，是公益廣告的重要組成部分，其作為社會(huì)的文化傳播媒介，是無(wú)法脫離社會(huì)生活而存在的，并根植于特定的社會(huì)文化環(huán)境之中，其產(chǎn)生與繁榮既是社會(huì)公益發(fā)展的結(jié)果，也會(huì)對(duì)社會(huì)公益的發(fā)展形成反映和回饋[1]。在黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民共同營(yíng)造自由、平等、公正、法治社會(huì)的過(guò)程中，不斷涌現(xiàn)出感人肺腑的公益事跡和故事。這些都屬于公益題材的范疇，亦是公益文化主題插畫的創(chuàng)作源泉。具體來(lái)講，公益文化主題插畫的創(chuàng)作題材可劃分為物質(zhì)、行為和思想三個(gè)層面。物質(zhì)層面：“物質(zhì)”作為提煉視覺(jué)符號(hào)的主要資源，是開(kāi)啟觀者心靈之門的鑰匙，囊括了為社會(huì)公益做出卓越貢獻(xiàn)的代表人物、標(biāo)志性的公益建筑、與公益實(shí)踐息息相關(guān)的物品。行為層面：“行為”作為構(gòu)建敘事線索的重要題材，是插畫所繪故事的來(lái)源，起到將觀者帶入敘事情境的作用，包括我國(guó)公益事業(yè)發(fā)展史上具有里程碑意義的事跡與故事。精神層面：“精神”是指插畫中蘊(yùn)含的思想意義，包含長(zhǎng)久以來(lái)社會(huì)公益事業(yè)凝聚的精神內(nèi)涵，發(fā)揮引起觀者共鳴的作用（見(jiàn)圖1）。

圖1 公益文化主題插畫的創(chuàng)作題材（圖片為作者自繪）

（二）現(xiàn)存問(wèn)題分析

公益文化的生命力在于生動(dòng)地表現(xiàn)時(shí)代前進(jìn)的要求和歷史發(fā)展的趨勢(shì)，反映人民大眾豐富的社會(huì)生活和深刻的心靈呼喚，推動(dòng)人民大眾對(duì)真善美的追求，最終喚起人民大眾的文化自覺(jué)[2]。由此看來(lái)，傳播公益文化是文藝工作者重要的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。本文在燦如繁星的藝術(shù)形式中立足于插畫，以插畫創(chuàng)作為手段傳播公益文化。創(chuàng)作來(lái)源于生活，藝術(shù)作品不可能永遠(yuǎn)禁錮在藝術(shù)家的工作室，必然會(huì)通過(guò)出版、發(fā)表和展覽等形式回歸到社會(huì)，呈現(xiàn)在人民大眾的面前，產(chǎn)生社會(huì)影響[3]。公益文化主題插畫因其形式的靈活性，能廣泛運(yùn)用于新媒體、紙質(zhì)媒介和文創(chuàng)產(chǎn)品等跨媒介的生產(chǎn)與傳播之中，可見(jiàn)其運(yùn)用范圍之廣，影響范圍之大，是向人民大眾傳播公益文化的重要方式。藝術(shù)接受是藝術(shù)反作用于現(xiàn)實(shí)的重要途徑，公益文化主題插畫承載著重大的精神意義和傳播責(zé)任，更應(yīng)該接受人民大眾的檢驗(yàn)，由此揭示了公益文化主題插畫中仍待解決的問(wèn)題。

首先，公益文化主題插畫的敘事內(nèi)涵單一，缺少對(duì)公益題材的深入考察。插畫以空洞地描摹外在造型為表現(xiàn)形式，畫面中缺乏啟示性的敘事線索。此種繪制思路導(dǎo)致畫面內(nèi)容一覽無(wú)余，使觀者欣賞完插畫之后，既未與插畫建立情感鏈接，也未喚起對(duì)插畫內(nèi)容的思考，形成了過(guò)目即忘的觀賞體驗(yàn)。觀者欣賞插畫的過(guò)程中，插畫內(nèi)容應(yīng)當(dāng)發(fā)揮起傳播公益文化的作用。因此在創(chuàng)作過(guò)程中需要從敘事主體的起源、發(fā)展和影響等多個(gè)維度進(jìn)行取材，在確立一個(gè)敘事主體的基礎(chǔ)上多條敘事線并進(jìn)，多個(gè)層次共述。不同時(shí)空的敘事線索與敘事主體在同一畫面中產(chǎn)生聯(lián)系，構(gòu)建出多元的敘事網(wǎng)絡(luò)，深化畫面的敘事內(nèi)涵，引導(dǎo)觀者去尋找敘事線索，了解故事背景，解讀思想意義。

其次，公益文化主題插畫的視覺(jué)呈現(xiàn)缺乏新意。目前諸多公益文化主題插畫存在造型表現(xiàn)古板和畫面風(fēng)格過(guò)時(shí)的現(xiàn)象，所以視覺(jué)符號(hào)的創(chuàng)意性和美觀性成為博得眼球的重中之重。陳舊的設(shè)計(jì)思路不提煉與美化視覺(jué)符號(hào)，便將公益題材繪制為插畫，此種作品不易帶給觀者良好的審美體驗(yàn)，難以融入當(dāng)下的社會(huì)語(yǔ)境，更難與觀者產(chǎn)生情感共鳴。為了解決現(xiàn)存的問(wèn)題，構(gòu)建視覺(jué)敘事與繪制視覺(jué)符號(hào)將在公益文化主題插畫的創(chuàng)作中起到關(guān)鍵作用。

二、視覺(jué)敘事與視覺(jué)符號(hào)的概念

（一）視覺(jué)敘事

羅蘭·巴特曾強(qiáng)調(diào)敘事與人類的歷史是根本同源的，世界上任何地方都不存在沒(méi)有敘事的民族，所有民族都擁有屬于自己的敘事作品，其創(chuàng)造出的敘事作品形式多樣且題材豐富[4]。從敘事線索上來(lái)看，敘事是對(duì)于時(shí)間序列中至少兩個(gè)真實(shí)或虛構(gòu)事件的講述，其中任何一個(gè)都不預(yù)設(shè)或包含另一個(gè)[5]。從敘事表現(xiàn)上看，公益文化主題插畫屬于視覺(jué)敘事的范疇。視覺(jué)敘事作為人類使用最為久遠(yuǎn)的一種敘事形式，早在文字出現(xiàn)以前便已存在，是當(dāng)時(shí)人們賴以交流的主要手段，是通過(guò)視覺(jué)符號(hào)將形象與想象進(jìn)行關(guān)聯(lián)從而完成信息傳播的過(guò)程[6]。在視覺(jué)敘事中，視覺(jué)符號(hào)僅是載體，最重要的是設(shè)計(jì)作品的背景故事和視覺(jué)符號(hào)背后的精神內(nèi)涵，因?yàn)楹玫脑O(shè)計(jì)將會(huì)成為“思想、感受和希望的共鳴器”[7]。

公益文化主題插畫的傳播目的是與觀者產(chǎn)生精神共鳴，向人民大眾弘揚(yáng)社會(huì)正能量和責(zé)任感。觀者與插畫的共鳴是由表及里的過(guò)程。（1）外層為視覺(jué)聯(lián)系階段，觀者被插畫作品的視覺(jué)效果所吸引。（2）中層為聯(lián)想思考階段，在欣賞插畫的過(guò)程中，觀者產(chǎn)生了解公益事跡的興致，進(jìn)而形成對(duì)插畫內(nèi)容的聯(lián)想與思考。（3）內(nèi)層為精神感悟階段，觀者理解了插畫所傳達(dá)的思想意義，便與插畫產(chǎn)生了精神共鳴。經(jīng)過(guò)由表及里的三個(gè)階段，觀者日后在生活中會(huì)主動(dòng)留意公益事跡和理解公益精神，潛移默化地受到公益文化的滋養(yǎng)和引導(dǎo)，與公益文化構(gòu)建穿越時(shí)空的精神橋梁。由此可見(jiàn)，公益文化主題插畫既要把握視覺(jué)層面的審美屬性，也要注重內(nèi)容層面的聯(lián)想屬性，更要夯實(shí)思想層面的精神屬性（見(jiàn)圖2）。

圖2 觀者與插畫建立共鳴的過(guò)程（圖片為作者自繪）

（二）視覺(jué)符號(hào)

符號(hào)是承載和傳遞信息的媒介，當(dāng)視覺(jué)功能與符號(hào)產(chǎn)生交互時(shí)，人們可以通過(guò)符號(hào)意象進(jìn)行聯(lián)想，它往往通過(guò)視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)與聯(lián)想來(lái)傳達(dá)其所蘊(yùn)含的意義[8]。隨著讀圖時(shí)代的到來(lái)，圖像逐漸成為人們獲取信息的主要來(lái)源，視覺(jué)敘事也得到多渠道的應(yīng)用，插畫就是其中一種重要的視覺(jué)敘事方式[9]。視覺(jué)敘事離不開(kāi)圖像，而符號(hào)則是圖像的凝練。以符號(hào)形式來(lái)表達(dá)敘事意義，這種表達(dá)的特點(diǎn)在于將畫面上靜止的圖像引申為動(dòng)態(tài)的行為和事件，符號(hào)的意指作用表現(xiàn)出圖像內(nèi)在的動(dòng)態(tài)特征，增強(qiáng)了作品的敘事性和解讀意義[10]。視覺(jué)敘事以二維平面為媒介將所言之事視覺(jué)化，表現(xiàn)為符號(hào)。在視覺(jué)敘事中，符號(hào)是形式元素與媒介在空間中的綜合性構(gòu)成，其形式元素包括形象、色彩、肌理等方面，符號(hào)存在于視覺(jué)敘事的所有領(lǐng)域，有著鮮明的表現(xiàn)特征，觀者對(duì)符號(hào)的多樣解讀增強(qiáng)了作品的藝術(shù)感染力和體驗(yàn)效果[11]。依照皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論將再現(xiàn)體（R）、解釋項(xiàng)（I）、對(duì)象（O）組成了符號(hào)學(xué)的三分構(gòu)造，三元關(guān)系中再現(xiàn)體以它自身的解釋項(xiàng)去指稱對(duì)象。符號(hào)學(xué)理論中，再現(xiàn)體必須具有特點(diǎn)，能與對(duì)象所區(qū)分，即再現(xiàn)體可指代對(duì)象，但是卻不等于對(duì)象；再現(xiàn)體會(huì)被其所指的對(duì)象所影響；再現(xiàn)體可以與心靈對(duì)話[12]。以皮爾斯符號(hào)學(xué)理論為指導(dǎo)，從兩個(gè)方面來(lái)分析視覺(jué)符號(hào)在公益文化主題插畫中的作用。

首先，分析符號(hào)學(xué)的三分構(gòu)造與公益文化主題插畫創(chuàng)作題材的對(duì)應(yīng)關(guān)系。將視覺(jué)符號(hào)對(duì)應(yīng)再現(xiàn)體，思想意義對(duì)照解釋項(xiàng)，描述客體即為對(duì)象，從中分析出三對(duì)作用：（1）對(duì)象向解釋項(xiàng)的演化，解釋項(xiàng)中所蘊(yùn)含的思想意義是從對(duì)象的行為和情感中所凝練出來(lái)的，只有通過(guò)視覺(jué)符號(hào)才能向觀者表達(dá)出來(lái)。（2）再現(xiàn)體承載解釋項(xiàng)的含義，再現(xiàn)體作為思想意義的外在表現(xiàn)，在插畫作品中起到與觀者建立視覺(jué)聯(lián)系和傳播公益文化的作用。（3）對(duì)象到再現(xiàn)體的轉(zhuǎn)化，受到“人、景、物、事、情”等描述客體的影響，創(chuàng)作者通過(guò)提煉客體的形式特征，形成諸如“愛(ài)心午餐、書籍、物資”等視覺(jué)符號(hào)，既能夠向觀者反映畫面中的背景故事和精神內(nèi)涵，又有助于豐富畫面效果和構(gòu)建敘事線索（見(jiàn)圖3）。

圖3 皮爾斯符號(hào)學(xué)三分構(gòu)造與公益題材的對(duì)應(yīng)關(guān)系（圖片為作者自繪）

其次，分析視覺(jué)符號(hào)在公益文化主題插畫中的呈現(xiàn)方式。公益文化主題插畫是蘊(yùn)含公益性、文化性和教育性的藝術(shù)形式，創(chuàng)作過(guò)程中需要格外注意插畫所傳播的社會(huì)正能量和責(zé)任感，在視覺(jué)符號(hào)的提煉與呈現(xiàn)上務(wù)必嚴(yán)謹(jǐn)。這導(dǎo)致大多數(shù)插畫作品為了客觀嚴(yán)謹(jǐn)?shù)胤从彻媸论E，在畫面中呈現(xiàn)了如下效果。（1）直抒胸臆的畫法，在造型上缺少美感。（2）墨守成規(guī)的配色，在視覺(jué)上缺乏吸引力，容易使觀者產(chǎn)生審美疲勞。（3）忽視肌理效果在平面媒介中的作用，畫面中缺少裝飾細(xì)節(jié)。為了使公益文化主題插畫的視覺(jué)效果煥然一新，應(yīng)當(dāng)從形象、色彩和肌理三個(gè)方面進(jìn)行改良，提升畫面的表現(xiàn)力。

三、公益文化主題插畫的設(shè)計(jì)策略

在敘事線索的構(gòu)建上，以“6W”敘事傳播模式為基礎(chǔ)，即“敘述者—敘事內(nèi)容—敘事方式—敘事話語(yǔ)—受述者—敘事效果”[6]。其中敘事內(nèi)容與方式最為重要，敘事內(nèi)容即“講什么故事”是向觀者傳達(dá)的信息，敘事方式即“如何講故事”是傳達(dá)信息的手段[13]。公益文化主題插畫中敘事內(nèi)容的選題較為廣泛，曾為社會(huì)做出貢獻(xiàn)的事跡都在選題范圍之中。敘事方式為視覺(jué)敘事，需要先確立一個(gè)視覺(jué)形象，然后圍繞這個(gè)視覺(jué)形象構(gòu)建敘事網(wǎng)絡(luò)。在視覺(jué)符號(hào)的繪制上，根據(jù)皮爾斯符號(hào)學(xué)理論所提出的三分構(gòu)造關(guān)系，概括客觀物象的形式特征，隨后將形式特征凝練成符號(hào)并賦予其敘事意義。文章基于以上的敘事模式和表達(dá)形式進(jìn)行了融合與創(chuàng)新，以視覺(jué)敘事與視覺(jué)符號(hào)為落腳點(diǎn)開(kāi)啟創(chuàng)作，分為挖掘敘事內(nèi)容、確定敘事方式、構(gòu)建敘事網(wǎng)絡(luò)、提取視覺(jué)元素、賦予敘事意義和整理主線支線六個(gè)步驟具體推進(jìn)，提出基于視覺(jué)敘事的公益文化主題插畫設(shè)計(jì)策略，引發(fā)插畫與觀者之間的精神共鳴（見(jiàn)圖4）。

圖4 公益文化主題插畫的設(shè)計(jì)策略（圖片為作者自繪）

（一）構(gòu)建視覺(jué)敘事

構(gòu)建視覺(jué)敘事的步驟：（1）挖掘敘事內(nèi)容。具體的內(nèi)容是展開(kāi)敘事的第一步，也是敘事的核心，后續(xù)一系列的情節(jié)構(gòu)建與視覺(jué)表現(xiàn)都將圍繞敘事內(nèi)容展開(kāi)。確定具體的敘事內(nèi)容需要在物質(zhì)、行為、思想三個(gè)層面進(jìn)行充分探究，理解公益事跡背后的精神內(nèi)涵，把握象征物與公益情之間的內(nèi)在聯(lián)系，例如：張桂梅（人）、書籍（物）、鄉(xiāng)村學(xué)校（景）之間是緊密相連的，共同構(gòu)成了投身鄉(xiāng)村的敘事線（事），體現(xiàn)出無(wú)私奉獻(xiàn)的鄉(xiāng)村支教精神（情）。物象與情感水乳交融，形成借物寓情，以情寄物的聯(lián)系。（2）確定敘事方式。文章所研究的公益文化主題插畫歸屬于視覺(jué)敘事領(lǐng)域，其表現(xiàn)空間為二維靜態(tài)平面，表達(dá)形式為視覺(jué)符號(hào)。（3）構(gòu)建敘事網(wǎng)絡(luò)。此部分是公益文化主題插畫與觀者搭建橋梁的根基，決定了插畫能否與觀者建立良好的聯(lián)想與思考過(guò)程。本文主要研究將并敘式情節(jié)結(jié)構(gòu)融入公益文化主題插畫中，采用情節(jié)并置的設(shè)計(jì)策略形成共時(shí)性空間敘事。情節(jié)并置策略是在統(tǒng)一的敘事主題范疇下把不同故事的敘事情節(jié)或同一故事的不同情節(jié)片段，并置于同一個(gè)二維平面中，常常利用各種空間分割、編排處理，把幾個(gè)不同情節(jié)的畫面組織在一個(gè)圖像中，以此來(lái)達(dá)到敘事目的[14]。多條敘事線索既能與敘事主體發(fā)生穿越時(shí)間和空間的聯(lián)系，也能喚起觀者的聯(lián)想與思考。

（二）繪制視覺(jué)符號(hào)

繪制視覺(jué)符號(hào)的步驟：（1）提取視覺(jué)元素。為了使畫面效果吸引觀者，繪制富有創(chuàng)意和美感的視覺(jué)符號(hào)是關(guān)鍵。形象、色彩、肌理是插畫創(chuàng)作最基本的三個(gè)要素，元素向符號(hào)轉(zhuǎn)化的過(guò)程是對(duì)形象、色彩、肌理的取舍與細(xì)化。首先，從公益文化主題插畫的創(chuàng)作題材中提取符合敘事內(nèi)容的圖形元素，在形象上概括敘事主體的外在特征。其次，在色彩上提煉符合敘事情感的主旋律色彩，確立為主色調(diào)，將主色的飽和度在畫面中拉開(kāi)層次，細(xì)分出色彩的飽和關(guān)系，營(yíng)造豐富的明暗層次。再根據(jù)色相環(huán)中主色的鄰近色或?qū)Ρ壬?，確定出畫面的輔助色和點(diǎn)綴色。主色、輔助色、點(diǎn)綴色相結(jié)合，有利于區(qū)分物象關(guān)系和形成畫面節(jié)奏感。根據(jù)物象的質(zhì)感和畫面的需要選取肌理效果，豐富畫面的裝飾細(xì)節(jié)。例如刮刻、摩擦、斑駁等人工肌理，可以表達(dá)物象的歷史滄桑感，或者木紋、波紋、石紋等自然肌理體現(xiàn)物象的材質(zhì)。（2）賦予敘事意義。在視覺(jué)符號(hào)中融入敘事意義，意味著畫面中的視覺(jué)符號(hào)已經(jīng)成為敘事線索的載體，能夠指代敘事內(nèi)容所囊括的物象、事跡和精神，喚起觀者在畫面中尋找敘事線索的興趣，使觀者得以通過(guò)對(duì)視覺(jué)符號(hào)的認(rèn)知，進(jìn)而引發(fā)對(duì)敘事內(nèi)容的持續(xù)思考。（3）整理主線支線。采用合理的構(gòu)圖方式，在遵循視覺(jué)秩序的基礎(chǔ)上將指代主線和支線的視覺(jué)符號(hào)進(jìn)行調(diào)整，有序分布在畫面的前景、中景、遠(yuǎn)景之中，既要突出敘事主體的主視覺(jué)地位，又要使多條敘事線索與敘事主體在畫面上產(chǎn)生關(guān)聯(lián)。

（三）畫面效果對(duì)比

從公益文化主題插畫與觀者建立聯(lián)系的過(guò)程來(lái)看，單一性插畫設(shè)計(jì)和敘事性插畫設(shè)計(jì)之間存在顯著差異。單一性畫面中缺乏敘事線索和視覺(jué)符號(hào)，插畫難以給觀者留下記憶點(diǎn)，精神內(nèi)涵更難以深入人心。單一性畫面與觀者的聯(lián)系是單線向前的，留給觀者的思考過(guò)程較短。敘事性畫面包含一個(gè)主線視覺(jué)符號(hào)、多個(gè)支線視覺(jué)符號(hào)，畫面中所表達(dá)的內(nèi)容結(jié)合觀者自己的理解引發(fā)聯(lián)想，形成交互式的思考過(guò)程，給觀者留下深刻的印象。正是因?yàn)閿⑹滦援嬅婢哂泻艽蟮母爬ㄐ?，具體來(lái)說(shuō)一幅插畫呈現(xiàn)了某類既定的事實(shí)，囊括了諸多行為特征，但并不包含單一的表達(dá)意義，而是被描述為一種普適性的映射，給觀者預(yù)留了理解的空間，因此才能喚起觀者內(nèi)心的遐想。觀者在欣賞敘事性畫面的過(guò)程中受到了視覺(jué)吸引，理解了敘事內(nèi)涵，潛移默化之中被公益文化所熏陶（見(jiàn)圖5）。

圖5 單一性畫面與敘事性畫面效果對(duì)比（圖片為作者自繪）

四、結(jié)語(yǔ)

視覺(jué)敘事與視覺(jué)符號(hào)相輔相成，共同在文章所研究的公益文化主題插畫中扮演著關(guān)鍵角色。視覺(jué)敘事搭建了公益文化主題插畫的內(nèi)在架構(gòu)，為插畫注入了豐富的敘事內(nèi)涵，將觀者引入插畫的敘事情境之中，使觀者逐漸與插畫建立視覺(jué)聯(lián)系、聯(lián)想思考和精神感悟的共鳴過(guò)程，深化公益文化在觀者心中的印象。視覺(jué)符號(hào)是創(chuàng)作中不可或缺的表現(xiàn)語(yǔ)言，是插畫的外在呈現(xiàn)，使插畫展現(xiàn)了新穎的藝術(shù)風(fēng)格，提升了視覺(jué)效果?；谝曈X(jué)敘事的插畫設(shè)計(jì)策略突破以往的創(chuàng)作模式，在畫面中融入更多精神內(nèi)涵，此模式既是對(duì)畫面視覺(jué)吸引力的創(chuàng)新，也是促進(jìn)觀者與插畫開(kāi)啟思想互動(dòng)的嘗試，更是觀者與公益文化建立精神紐帶的探索，從而助力公益文化主題插畫褪去乏味標(biāo)簽，提升視覺(jué)效果，深化敘事內(nèi)涵，更好地傳播公益文化，弘揚(yáng)社會(huì)正能量和責(zé)任感。