任遠(yuǎn)

(福建幼兒師范高等?？茖W(xué)校 外語教育學(xué)院,福建 福州 350007)

1 研究背景

近十年來,從云計算、物聯(lián)網(wǎng)到大數(shù)據(jù)、Web3.0算法架構(gòu)更迭推動了從3D數(shù)字技術(shù)到虛擬現(xiàn)實技術(shù)(VR)、增強現(xiàn)實技術(shù)(AR)、元宇宙(Metaverse)為代表的虛擬可視化技術(shù)的轉(zhuǎn)變,為我們第二語言學(xué)習(xí)目標(biāo)、方式、素材、內(nèi)容、環(huán)境及教學(xué)評價的變革提供了多種選擇。多種現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展推動了第二語言學(xué)習(xí)從計算機輔助學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)到電子學(xué)習(xí)、移動學(xué)習(xí),再到虛擬學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變[1]。虛擬技術(shù)輔助的二語學(xué)習(xí)善于構(gòu)建接近真實環(huán)境的語言使用場景,創(chuàng)建可交互的三維立體動態(tài)場景及行為動作仿真,從而使用戶產(chǎn)生沉浸式體驗,其沉浸性、交互性、想象性、參與性彌補了傳統(tǒng)二語課堂的短板。由于其具備思維層次的深度化、構(gòu)建場景的豐富性、感官刺激的多樣化等優(yōu)勢,使得二語學(xué)習(xí)者能夠更為直觀進(jìn)行概念的認(rèn)知以及知識的建構(gòu)[2]。為二語習(xí)得者提供了觀察現(xiàn)象、模仿語境和實時交際的空間,培養(yǎng)他們應(yīng)用跨語言能力思考和解決問題與現(xiàn)象的能力,促使他們在合作中成為知識的探索者、發(fā)現(xiàn)者、貢獻(xiàn)者與建構(gòu)者。以往關(guān)于虛擬技術(shù)輔助的二語教學(xué)研究主要依托二語習(xí)得理論、學(xué)習(xí)理論和社會文化理論等主流理論,研究平臺采用歐美的VILL@GE項目 (Virtual Language Learning Through Edutainment Activities)和美國的語言實驗室(Language Lab)等,實驗工具流行以Second Life(第二人生)、OpenSimulator(開放模擬)、Minecraft(我的世界)、World of Warcraft(魔獸世界)等具有高度開放性的大型多人在線虛擬社群為主,研究主題大多集中在語言技能提升和學(xué)習(xí)者特征描述以及語言教學(xué)設(shè)計上。雖然虛擬技術(shù)輔助的二語教學(xué)研究關(guān)注了習(xí)得者語言技能,如口語、寫作水平,但對21世紀(jì)關(guān)鍵技能,如合作、跨文化交際等關(guān)注較少[3]。雖然虛擬技術(shù)為二語學(xué)習(xí)者創(chuàng)建了提供交互功能、支持同步或異步交往、交流的環(huán)境從而激發(fā)語言學(xué)習(xí)動機,但主要集中在虛擬環(huán)境的認(rèn)知及教學(xué)的設(shè)計和評價上。一方面,對虛擬環(huán)境如何影響二語習(xí)得者及群體在學(xué)習(xí)資源、支持工具、學(xué)習(xí)策略、組織方式上的理論依據(jù)研究較少;另一方面,缺少二語習(xí)得者是如何感知虛擬環(huán)境中的信息,從而促進(jìn)知覺行為向語言行動轉(zhuǎn)變的理論解釋。本文從生態(tài)心理學(xué)的觀點出發(fā),意在揭示二語習(xí)得者是如何通過與虛擬環(huán)境的互動來感知虛擬與現(xiàn)實外部環(huán)境的信息,激發(fā)匹配自身習(xí)得類型和需求產(chǎn)生行為的反應(yīng),在與他人合作協(xié)商中行使言語交際功能,完成對虛擬和現(xiàn)實外部環(huán)境塑造的同時習(xí)得二語的本質(zhì)。

2 相關(guān)研究概述

2.1 生態(tài)心理觀的定義和特征

生態(tài)心理學(xué)源于Gibson提出的對生物(人與動物)與環(huán)境共生關(guān)系的解釋,強調(diào)兩個核心概念,即感知—行動(perception-action)和可供性(affordances)[4]。人可以直接知覺到真實的生態(tài)世界,并從周圍環(huán)境中獲取有意義、有價值的信息;該信息為人提供行動的知覺并產(chǎn)生意圖,指使或誘導(dǎo)人的習(xí)得行為在與環(huán)境交互的過程中獲得。因此,人在習(xí)得過程中不僅表現(xiàn)出對習(xí)得環(huán)境的知覺意圖,而且具有一定的行為功能意義。生態(tài)心理觀可以被定義為一種研究環(huán)境是如何影響個體的心理和行為,同時反過來又是如何塑造個體所處的環(huán)境的心理學(xué)取向[5]。在人與環(huán)境共生的關(guān)系中,感知環(huán)境是前提,而創(chuàng)造意義和實現(xiàn)價值是推動環(huán)境塑造和習(xí)得行為發(fā)生的驅(qū)動力。在這種雙向共生關(guān)系中,外部環(huán)境為人的習(xí)得行為提供了行動可能性,人又為外部環(huán)境的塑造提供了與客觀物質(zhì)世界聯(lián)系的潛力和能力,這樣的可供性使得人與所處的外部環(huán)境(自然環(huán)境、社會環(huán)境)構(gòu)成了一個相互影響、彼此定義、循環(huán)推動的動態(tài)生態(tài)系統(tǒng)。

2.2 二語習(xí)得中虛擬現(xiàn)實的心理觀

Gibson生態(tài)心理觀認(rèn)為語言習(xí)得發(fā)生于習(xí)得者語言知識與環(huán)境的互動中,例如兒童就是通過對環(huán)境的感知誘發(fā)其習(xí)得行為。通過對所處的身外世界信息的“區(qū)分”而非單純的“輸入”進(jìn)行觀察、思考,從而判斷是否能觸及和設(shè)計如何觸及的方式。這一切與環(huán)境所提供的信息可供性不無關(guān)聯(lián)。虛擬環(huán)境提供的語言信息可供性包含在多模態(tài)的復(fù)雜體系中,而二語習(xí)得者通過某種方式操作虛擬化身進(jìn)行具身化的感知學(xué)習(xí),借由同步交際工具(實時留言、串聯(lián)學(xué)習(xí))和異步交際工具(電子郵件、博客),構(gòu)建屬于二語習(xí)得者自己的虛擬世界。Cowley等人提出行為是具身化的思維,思考語言的使用是為行為服務(wù),而非行為本身[6]。這種觀點反映了習(xí)得者與虛擬環(huán)境及虛擬化身的互動在本質(zhì)上是個體積極參與體驗的行為過程,也是個體充分感知虛擬環(huán)境中語言信息可供性的認(rèn)知過程。在虛擬環(huán)境中的行為不僅包括了虛擬化身的動作,還包括了具身化在虛擬環(huán)境中使用的目標(biāo)語言的言語行為,以及實際物理環(huán)境中個體的動作反應(yīng)。具身化的學(xué)習(xí)過程是身心合一、強調(diào)以身體為中心的意義集合。以往學(xué)者們對于VR環(huán)境中直接具身和代理具身的研究也表明,通過器官感知與肢體運動來理解信息的知覺,基于手勢與知覺符號相匹配的相稱姿態(tài)動作,以及結(jié)合身體參與運動的技能學(xué)習(xí),也反證了虛擬環(huán)境中的具身認(rèn)知心理有助于解釋環(huán)境可供性對促進(jìn)學(xué)習(xí)者深度認(rèn)知加工、營造具身認(rèn)知行為是有效的[7]。

2.3 虛擬現(xiàn)實中二語習(xí)得的生態(tài)觀

語言不止具有語言學(xué)特征,還具有社會特征。雖然虛擬環(huán)境中的虛擬化身聯(lián)結(jié)了感知與行為方面的語言可供性,然而語言習(xí)得也不應(yīng)只是對語言可供性的感知和行為反應(yīng),還需考慮習(xí)得者與社會環(huán)境的互動。van Lier以符號學(xué)視角解釋不同社會環(huán)境中的語言習(xí)得者受所在社會歷史文化影響,對環(huán)境提供的語言可供性的感知也不盡相同,并產(chǎn)生出不同的語言行為反應(yīng)來進(jìn)行語言的社會實踐[8]。Reed提出語言意義的建構(gòu)體現(xiàn)在感知信息需求和行動價值需求的層面[9]。這說明人類的習(xí)得行為不僅是在探索信息感知的環(huán)境交互中實現(xiàn)語言意義的傳遞,而且是在人與人動態(tài)交互中探索言語行為的價值體現(xiàn)。同樣,van Lier的生態(tài)習(xí)得觀也提出若要讓語言習(xí)得者獲得語言的可供性,需要參與一定量的社會互動。另一方面,語言習(xí)得者感知并主動收集環(huán)境提供的可供性信息的同時,也在收集習(xí)得者自身“參照”信息可供性的能力。如幼兒想表達(dá)得到離自己較遠(yuǎn)距離的物體時,會參照同伴或是看護(hù)者的語言使用,調(diào)整自身的知覺體系,發(fā)掘符合自身習(xí)得類型和需求的可供性語言,完成言語行為,而非只是單純的語言信息刺激或者輸入[10-11]。Hodges將此現(xiàn)象進(jìn)一步描述為價值實現(xiàn)動態(tài)論[12],即價值不是人或物的靜態(tài)屬性,而是與環(huán)境之間的生態(tài)關(guān)系的動態(tài)表征,并且這種價值是在意義被傳遞和分享中實現(xiàn)的。在虛擬環(huán)境中,習(xí)得者并非只解碼對自己有意義和價值的語言符號,而是與其他參與者通過虛擬世界、角色扮演等情境一起創(chuàng)造(create)、共調(diào)(co-regulate)、分享(sharing)個體與群體在情境中的語言意義。當(dāng)交際中的話語不只是被當(dāng)作表征和工具,而是成為實現(xiàn)個體或群體價值導(dǎo)向的手段的時候,以個人為中心的自我行為就會轉(zhuǎn)移到群體中,實現(xiàn)個體與群體在認(rèn)知、感知對方和環(huán)境上的交互[4]。

3 虛擬技術(shù)輔助二語習(xí)得的NfMAV框架

根據(jù)以上分析,虛擬技術(shù)輔助的二語習(xí)得是通過具身物(直接具身、代理具身)供給環(huán)境與語言的信息可供性,便于二語習(xí)得者感知信息、做出反應(yīng),并使其行為同步或異步于具身物。通過與他人交流互動,調(diào)節(jié)自身知覺體系,匹配符合自身習(xí)得類型和需求的語言可供性,在意義傳達(dá)的同時進(jìn)行價值的傳遞與分享,使言語行為反作用于個體或群體所處的環(huán)境。從生態(tài)心理學(xué)觀點出發(fā),虛擬情境中的語言既是一種社會符號,含有能夠折射出環(huán)境可供性信息的生態(tài)屬性,又是一種意義潛勢,含有具身行動功能的認(rèn)知屬性。傳統(tǒng)交際中涉及的意義協(xié)商僅僅以信息傳遞模型為基礎(chǔ),而在虛擬環(huán)境中,具身物使得習(xí)得者的語言系統(tǒng)功能超越了意義協(xié)商,語言通過虛擬文本、活動和習(xí)得者及群體的社會文化歷史來實現(xiàn)行動的目的,從而重塑虛擬現(xiàn)實環(huán)境。意義協(xié)商完成了二語習(xí)得交際互動雙方語言信息的交換,而行動協(xié)商則在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步感知對方及對方所處環(huán)境的信息可供性,通過共同調(diào)節(jié),再結(jié)合自身語言習(xí)得類型和已有的認(rèn)知習(xí)慣,把雙方的語言形式、思想、行為轉(zhuǎn)化為自己的一部分,再通過系統(tǒng)性地比對自身的語言信息可供性,提高語言輸出的有效性和語言塑造環(huán)境的行動功能。在協(xié)商雙方輪流主動的感知與行動回應(yīng)中,區(qū)分、關(guān)聯(lián)可供性信息,探尋、創(chuàng)造有共同思想和價值取向的行動目標(biāo),并在實現(xiàn)目標(biāo)的此過程中,發(fā)展和培養(yǎng)二語習(xí)得者的人格與身份。由此,我們搭建了虛擬現(xiàn)實輔助的二語習(xí)得框架NfMAV(見圖1)。

圖1 虛擬現(xiàn)實輔助的二語習(xí)得框架

該框架旨在闡釋二語習(xí)得者在虛擬技術(shù)輔助下通過個體與群體的具身認(rèn)知調(diào)節(jié),感知虛擬環(huán)境,啟動含有社會文化交互意義的語言活動并作用于虛擬化身的意義協(xié)商功能(Negotiation for Meaning,NfM);促使虛擬化身將二語習(xí)得者自有的語用系統(tǒng)投射于虛擬環(huán)境中增強其以語言交互為目的的語言使用,實現(xiàn)對虛擬環(huán)境重塑的行動協(xié)商功能(Negotiation for Action,NfA);虛擬環(huán)境中蘊含的語言信息可供性為實現(xiàn)意義協(xié)商與行動協(xié)商的“同頻共振”提供了價值協(xié)商(Negotiation for Value,NfV)的動力和路徑,具有價值協(xié)商意義的二語習(xí)得促使二語習(xí)得者可以持續(xù)地在實現(xiàn)意義協(xié)商與行動協(xié)商的虛擬語用空間中不斷有動力地完善、提升其語言水平和能力。

具體來說,此框架包含四個層面:第一,習(xí)得者通過對虛擬環(huán)境的觀察、思考,判斷虛擬環(huán)境信息可供性,同時,發(fā)掘自身語言可供性水平及需求;第二,通過習(xí)得者具身認(rèn)知,啟動虛擬化身(即具身物)對虛擬環(huán)境的感知并做出行為反應(yīng),在個體調(diào)節(jié)功能介入下使用語言交互;第三,個體適應(yīng)虛擬環(huán)境后,通過與他人在社會文化環(huán)境(虛擬、現(xiàn)實)中的語言活動,共同調(diào)節(jié)語言使用,反作用于虛擬化身的行為(動作、語言);第四,在經(jīng)歷第二、第三層面的意義協(xié)商和行動協(xié)商中,二語習(xí)得者不僅傳達(dá)了意義、促使行動,而且也傳遞和分享了價值,反過來,通過強調(diào)有共同價值取向的社會文化交互的語言活動,習(xí)得者與他人可進(jìn)一步回歸第一層面,在這個過程中他們的人格與身份也得以顯現(xiàn)、發(fā)展和培養(yǎng)。最終,習(xí)得者輸出的語言不僅是語言本身,更重要的是改變了所處的虛擬環(huán)境,更優(yōu)化了其社會環(huán)境,為二語習(xí)得提供了動態(tài)、循環(huán)、互構(gòu)的二語語境。

4 結(jié)語

綜上所述,從生態(tài)心理學(xué)的觀點出發(fā),從生態(tài)觀和心理觀的雙重視閾看待虛擬技術(shù)輔助的二語習(xí)得過程,前者將語言定位在社會文化層面,后者將語言定位在大腦中,然而兩種視閾并非割裂,而是融合的關(guān)系。由于語言是認(rèn)知與社會文化互動的產(chǎn)物,有別于物理現(xiàn)實環(huán)境中的語言互動,虛擬環(huán)境中的二語習(xí)得是通過習(xí)得者與虛擬具身物的交互,感知信息可供性,通過個人及與他人在特定社會語言活動中的共同調(diào)節(jié)、協(xié)商、分享,促使意義構(gòu)建和行動協(xié)商,在價值傳遞和共享中完成語言對環(huán)境的塑造來習(xí)得語言。在未來的實證研究中,可以基于該理論框架進(jìn)一步探究三個層面的問題:(1)有哪些因素影響了二語習(xí)得者通過虛擬化身等具身物感知虛擬環(huán)境中語言的可供性的輸入水平;(2)有哪些因素影響了二語習(xí)得者在社會文化層面上價值傳遞的有效性;(3)如何發(fā)掘習(xí)得者特定的可供性信息,并據(jù)此設(shè)計適應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段及評測手段。