才世偉

（廣東省建筑設(shè)計(jì)研究院有限公司，廣東廣州 510010）

0 引言

在嶺南當(dāng)代建筑的發(fā)展歷程中，建筑師對(duì)地域性建筑思想的形成起到了至關(guān)重要的作用，他們的創(chuàng)作實(shí)踐逐漸進(jìn)入公眾的視野并引起了學(xué)術(shù)界的重視。郭怡昌先生是改革開(kāi)放后第一代建筑設(shè)計(jì)大師之一，他在學(xué)術(shù)，設(shè)計(jì)，教育領(lǐng)域皆有參與，自身特點(diǎn)鮮明。他的建筑創(chuàng)作主要集中在改革開(kāi)放后，這個(gè)時(shí)期是中國(guó)建筑發(fā)展迅速、形式多樣、變化復(fù)雜，影響重大的一個(gè)時(shí)期。其次，郭怡昌先生長(zhǎng)期工作的設(shè)計(jì)一線，設(shè)計(jì)作品多樣，具有鮮明的歷史特征，對(duì)嶺南地區(qū)的現(xiàn)當(dāng)代建筑發(fā)展及城市建設(shè)具有不可磨滅的貢獻(xiàn)。同時(shí)他也是嶺南當(dāng)代建筑流派的重要代表人物，中國(guó)建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域的杰出代表。因此，研究郭怡昌建筑設(shè)計(jì)作品對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代建筑史具有重大的意義，同時(shí)也是對(duì)于嶺南建筑師個(gè)體研究的有益補(bǔ)充。

1 郭怡昌建筑設(shè)計(jì)理念

1.1 吸古納今，融匯創(chuàng)新

黑格爾曾說(shuō)道：“我們之所以是我們，乃是由于我們有歷史?！蹦敲匆簿褪钦f(shuō)有歷史才有傳統(tǒng)，有傳統(tǒng)才有歷史。后人的發(fā)展一定是站在前人發(fā)展的基礎(chǔ)之上。如果摒棄了前人的基礎(chǔ)那么便沒(méi)有了歷史，更沒(méi)有了傳統(tǒng)。

改革開(kāi)放后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展迅速，城市建設(shè)欣欣向榮，隨著西方現(xiàn)代主義思潮的涌入，許多建筑師在現(xiàn)代主義和傳統(tǒng)主義間難以抉擇，也有一些建筑摒棄了中國(guó)建筑的傳統(tǒng)接納了西方現(xiàn)代主義，隨著城市的發(fā)展，逐漸失去了城市的文脈[1]。研究傳統(tǒng)，不是為了復(fù)古，而是為了今用。研究建筑中的傳統(tǒng)是為了在建筑中的創(chuàng)新。作為一名建筑建筑師，郭怡昌面對(duì)城市文化、地域傳統(tǒng)，清醒的意識(shí)到了著這一點(diǎn)，同時(shí)他也樹(shù)立了正確的建筑觀。郭怡昌一生中建筑作品頗豐，他的大部分建筑作品多集中在改革開(kāi)放后，90 年代初，建筑形式以現(xiàn)代建筑為主，其中不乏許多優(yōu)秀作品。雖然作品中大部分都是現(xiàn)代建筑，但郭怡昌研究傳統(tǒng)建筑中的精華，并用以現(xiàn)代建筑的創(chuàng)作實(shí)踐中，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合起來(lái)，使建筑及新穎又傳統(tǒng)，同時(shí)也也反映了時(shí)代對(duì)建筑的要求。

郭怡昌建筑思想的傳統(tǒng)性主要通過(guò)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)建筑形式、學(xué)習(xí)地方性建筑特色、并結(jié)合與現(xiàn)代主義建筑創(chuàng)作，這3 種方式所形成的。他的建筑思想的傳統(tǒng)性主要體現(xiàn)在3 個(gè)方面。

（1）郭怡昌研究傳統(tǒng)建筑中的平面形式、空間形式，以及建筑風(fēng)格，例如建筑的整體比例，細(xì)部做法，檐口處理，空間庭院的處理等，在新時(shí)代的要求下，結(jié)合新的建筑結(jié)構(gòu)，新的建筑材料，新的建筑構(gòu)造加以運(yùn)用。北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館12 號(hào)樓、廣州南湖賓館、深圳東湖賓館等現(xiàn)代建筑就是比較明顯的實(shí)例。這些建筑多為低層建筑，建筑形體不大，內(nèi)部采用具有嶺南特色的庭院式布局方式，同時(shí)也采用具有中國(guó)特色的坡屋面，建筑形式及傳統(tǒng)又新穎，符合時(shí)代對(duì)于建筑的要求。北京釣魚(yú)臺(tái)國(guó)賓館12 號(hào)樓如圖1 所示。

（2）由于郭怡昌創(chuàng)作時(shí)期正逢西方后現(xiàn)代主義思想涌入中國(guó)的時(shí)期，郭怡昌將傳統(tǒng)建筑中一些具有符號(hào)及象征意義的一些做法抽離出來(lái)，例如屋頂形式，開(kāi)窗方式、檐口處理，在將這些做法通過(guò)轉(zhuǎn)化變形運(yùn)用到現(xiàn)代建筑中。這種建筑設(shè)計(jì)手法使建筑形式及新穎又傳統(tǒng)，同時(shí)具有一定的時(shí)代特色，如中國(guó)工藝美術(shù)館檐口處理，北京陶然賓館屋頂處理，深圳圖書(shū)館檐口處理。

（3）郭怡昌通過(guò)研究傳統(tǒng)建筑并從中吸取精華，包括建筑形體、平面、細(xì)部和內(nèi)外空間等，從思想內(nèi)核方面進(jìn)一步提煉，改造而加以運(yùn)用。例如廣州南湖賓館屋面采用綠色垂直瓦面封檐板的裝飾處理，東莞理工的四合院式布局方式及檐口處理，北京工藝美術(shù)館，廣東省政協(xié)大樓建筑的外形采用吊腳樓式挑檐等都是一些較好的實(shí)例。

從以上分析可以看出郭怡昌以吸古納今、融匯創(chuàng)新為建筑創(chuàng)作的執(zhí)念。恰到好處的將傳統(tǒng)建筑形式與現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)思想結(jié)合，創(chuàng)造出了一批符合時(shí)代文化要求的優(yōu)秀建筑。

1.2 尊重環(huán)境，和諧共生

現(xiàn)代嶺南建筑的精髓在于合適的處理建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系。建筑和自然相互結(jié)合的原則在建筑創(chuàng)作中更是具有普遍的意義，而在嶺南地區(qū)更是具有特殊的含義。五嶺之南，氣候溫和，雨量充沛，一年四季花繁葉茂，傳統(tǒng)的嶺南建筑就以其和自然的完美結(jié)合著稱(chēng)，現(xiàn)代嶺南建筑大師們?cè)谶@方面做出了卓越的貢獻(xiàn)。設(shè)計(jì)大師莫伯治在《我的設(shè)計(jì)思想和方法》的一文中明確指出，大自然是人們生存活動(dòng)的背景，人們喜愛(ài)和眷戀大自然，這是人類(lèi)的本能。山水草木，自然景物，不僅能夠滿足人們衛(wèi)生健康的功能要求，當(dāng)人們接觸到自然景物時(shí)，會(huì)悠然產(chǎn)生“復(fù)歸”的感覺(jué)。因此，在建筑設(shè)計(jì)中，將山池樹(shù)石有機(jī)地組織、融合與建筑空間，并不是可有可無(wú)，而是必不可少。這樣做可以使建筑空間的層次更加深遠(yuǎn)，序列的變化更富有韻律，增強(qiáng)四維空間的感覺(jué)；另外，建筑與景物組合在一起，透過(guò)傳統(tǒng)的文化知識(shí)（如詩(shī)情畫(huà)意），誘導(dǎo)人們對(duì)大自然意境的聯(lián)想和對(duì)空間的感情移入，賦予建筑空間以生命力[2]。深圳市圖書(shū)館如圖2 所示。

圖2 深圳市圖書(shū)館

郭怡昌在他的建筑實(shí)踐中很好地詮釋了建筑與環(huán)境之間的關(guān)系。例如在深圳圖書(shū)館的設(shè)計(jì)中由于基地所在城市公園內(nèi)，周邊高樓林立，周邊景色景色宜人，綠樹(shù)成蔭，另外基地地勢(shì)北高南低，在這種情況下郭怡昌采用疊級(jí)處理的處理方式，使建筑建筑物更好的于自然然環(huán)境相融合。郭怡昌在設(shè)計(jì)時(shí)，沒(méi)有去和周邊的大廈比高低而是強(qiáng)調(diào)建筑和公園的自然景色相協(xié)調(diào)。整個(gè)建筑映襯在萬(wàn)綠叢中，被繁華環(huán)抱[3]。在廣東省人大報(bào)告廳的設(shè)計(jì)中基地周邊樹(shù)木成蔭，環(huán)境優(yōu)美十分安靜，郭怡昌在對(duì)于空間的塑造旨在情景相容，是達(dá)到大院原有內(nèi)部環(huán)境與外部環(huán)境和諧統(tǒng)一，由于周邊民房較多，郭怡昌利用原有的樹(shù)木適當(dāng)?shù)募右跃G化，自然地使建筑融于自然環(huán)境之中。同樣在廣州南湖賓館的設(shè)計(jì)中，建筑平面采用傳統(tǒng)的嶺南院落式的自由布局，為與地形相適應(yīng)建筑依山而建，采用退臺(tái)處理，既可增加房間的采光面又可以增加建筑的觀景面。

從前文作品分析可以看出郭怡昌以尊重環(huán)境，和諧共生為創(chuàng)作執(zhí)念。恰到好處的處理了建筑與周邊環(huán)境的關(guān)系，體現(xiàn)了現(xiàn)代嶺南建筑的精髓。廣州南湖賓館庭院組合平面構(gòu)成分析如表1 所示。

表1 廣州南湖賓館庭院組合平面構(gòu)成分析

1.3 堅(jiān)持地域，務(wù)實(shí)求真

建筑的地域性能反應(yīng)當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，包括了?dāng)?shù)氐慕ㄖ问?、空間形態(tài)、交通組織，并且與當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境有機(jī)結(jié)合。在特定的地域環(huán)境下，由于在共同的社會(huì)背景、文化背景、經(jīng)濟(jì)背景、的共同作用下會(huì)表現(xiàn)出來(lái)趨于相似的建筑空間，而不同的自然環(huán)境，文化背景，經(jīng)濟(jì)發(fā)展等諸多因素會(huì)使得建筑形態(tài)、建筑空間產(chǎn)生不一樣的變化，形成具有鮮明地域文化特征的建筑性格。時(shí)間、程序、技術(shù)、文化的相互作用使地域性建筑有著鮮明的自身特點(diǎn)。它不僅是一種智慧結(jié)合下的產(chǎn)物，還是人、建筑、生態(tài)相互作用下的結(jié)果，同時(shí)它也是地域文化的表現(xiàn)[4]。深圳東湖賓館內(nèi)庭院如圖3 所示。

圖3 深圳東湖賓館內(nèi)庭院

建筑和自然相結(jié)合的原則在建筑創(chuàng)作中具有十分普遍的意義，而在嶺南地區(qū)更有特殊的內(nèi)涵。五嶺以南，氣候溫和，雨量充沛，一年四季花草繁茂、傳統(tǒng)的嶺南建筑就以其和自然完美結(jié)合而著稱(chēng)，現(xiàn)代嶺南建筑的大師們，在這方面更是作出了杰出的貢獻(xiàn)。我們可以看出郭怡昌在他的創(chuàng)作實(shí)踐中，繼承和豐富了現(xiàn)代嶺南建筑的這一設(shè)計(jì)原則。例如在廣州南湖賓館的設(shè)計(jì)中，郭怡昌很好的協(xié)調(diào)建筑與周?chē)h(huán)境的關(guān)系，建筑主體建筑分為了兩個(gè)建筑組群，一組跟隨地勢(shì)依山而建，另一組則是沿著湖面自由展開(kāi)，把大體量建筑分散為小體量建筑，高低錯(cuò)落，曲折贏回，在建筑的組合方式上郭怡昌采用了具有嶺南特色的庭院式布局方式，庭院里都布置了步行小道、草地、池水、山石、花木，通過(guò)大片玻璃或連廊引入室內(nèi)，形成了室內(nèi)外滲透的空間，這些空間大小不一形狀各異與周邊環(huán)境融為一體；在深圳東湖賓館的設(shè)計(jì)中設(shè)計(jì)者過(guò)對(duì)前門(mén)廊的設(shè)置、中庭綠化安排、后院的水景草坪布局、甚至坡頂院墻、橫向的空間流通、幾個(gè)建筑層面的相互銜接，使得整個(gè)建筑空間通透雅致，充滿著南國(guó)庭院氣息；在深圳圖書(shū)館的設(shè)計(jì)中，從外形到室內(nèi)布局安排，都融合了很多嶺南地域建筑的傳統(tǒng)手法。入口軸線上帶有嶺南民居色彩，尺度怡人，頂部創(chuàng)造性的采用了斜鏡面玻璃，層次分明，簡(jiǎn)介突出。兩側(cè)的柱廊、騎樓、陰影、深度使得這做座文化建筑強(qiáng)化了其地域特征[5]。

從以上分析可以看出，郭怡昌以建筑地域主義建筑創(chuàng)作為執(zhí)念，力求建筑與自然的對(duì)話。同時(shí)郭怡昌也繼承和發(fā)揚(yáng)了嶺南地域文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)。在郭怡昌許多的作品中，都是以立意為先，力求體現(xiàn)這一寶貴的傳統(tǒng)。深圳東湖賓館庭院組合平面構(gòu)成分析如表2 所示。

表2 深圳東湖賓館庭院組合平面構(gòu)成分析

2 結(jié)語(yǔ)

總體而言，郭怡昌在建筑設(shè)計(jì)手法上表現(xiàn)出了對(duì)各種不同建筑形式均具有很強(qiáng)的掌控和處理能力。作為一名建筑師他可以嫻熟的游走于各種建筑形式之間。善于將傳統(tǒng)的地域性建筑結(jié)合以現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)手法，創(chuàng)作出符合時(shí)代特征以及文化要求的優(yōu)秀的建筑作品。