郭盡言

摘要：民俗傳統(tǒng)體育是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在鄉(xiāng)村治理的發(fā)展機(jī)制中，以藤縣舞獅為例，并站在社會(huì)學(xué)、人類學(xué)以及民俗學(xué)等角度分析我國(guó)民俗傳統(tǒng)體育和鄉(xiāng)村治理發(fā)展中存在的問題，有助于為鄉(xiāng)村治理提供多元化的治理方式，這也為我國(guó)鄉(xiāng)村治理提供了更加有效的內(nèi)生動(dòng)力，對(duì)促進(jìn)民俗體育迎合時(shí)代的發(fā)展需求參與社會(huì)治理提供了理論性的指導(dǎo)依據(jù)。

關(guān)鍵詞：民俗體育；鄉(xiāng)村治理；發(fā)展機(jī)制；舞獅

課題項(xiàng)目：廣西藤縣舞獅活化傳承研究項(xiàng)目編號(hào)：2022KY1956。

在藤縣舞獅活動(dòng)中，通過(guò)和村民共同表演，對(duì)當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情以及人文精神可以有著更加深刻的體驗(yàn)，在了解藤縣舞獅現(xiàn)狀時(shí)，調(diào)查人員通過(guò)走訪村長(zhǎng)、村落老人的方式，有助于更好地為本研究提供材料支持。針對(duì)民俗傳統(tǒng)體育在鄉(xiāng)村治理中的功能定位時(shí)，以加強(qiáng)村民團(tuán)結(jié)協(xié)作的方式，培養(yǎng)村民社會(huì)責(zé)任意識(shí)，實(shí)現(xiàn)增強(qiáng)村民精神凝聚力的目的，這對(duì)培養(yǎng)并落實(shí)村民自治能力以及構(gòu)建良好的村落社會(huì)秩序起到了重要的推動(dòng)作用。

1.民俗體育參與鄉(xiāng)村治理的可行性以及發(fā)展機(jī)制

1.1鄉(xiāng)村治理體系升級(jí)的問題和要求

針對(duì)我國(guó)鄉(xiāng)村治理中存在的相關(guān)問題中，會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展以及相關(guān)技術(shù)的提升而不斷發(fā)生改變，因此鄉(xiāng)村治理的矛盾也逐漸進(jìn)入到凸顯期。而針對(duì)鄉(xiāng)村治理的整個(gè)過(guò)程中，采取自上而下或者自外而內(nèi)的鄉(xiāng)村治理模式很難有效滿足傳統(tǒng)農(nóng)村向著現(xiàn)代化農(nóng)村的步伐前進(jìn)，這是由于當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展逐漸向著全球化、現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)行，鄉(xiāng)村受到這些因素的影響時(shí)，會(huì)造成整個(gè)鄉(xiāng)村結(jié)構(gòu)發(fā)生變化甚至是轉(zhuǎn)型。而當(dāng)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村式的家族自治沒有來(lái)得及消退的情況下，還會(huì)導(dǎo)致群眾基礎(chǔ)以及社會(huì)矛盾的增加，雖然法制觀念被廣泛的傳播，但難以實(shí)現(xiàn)由人情世故造成的社會(huì)矛盾，這種矛盾也很難被有效調(diào)和[1]。基于歷史的角度而言，不同時(shí)期的政府部門針對(duì)鄉(xiāng)村治理時(shí)的制度和權(quán)限有著不同的措施與方法，這也導(dǎo)致鄉(xiāng)村治理也有著不同的狀態(tài)與特征，最終整個(gè)鄉(xiāng)村治理會(huì)出現(xiàn)實(shí)際治理內(nèi)容的各不相同。而在封建社會(huì)的鄉(xiāng)村治理過(guò)程中，將鄉(xiāng)村治理作為地方性的管制單位時(shí)，并由族長(zhǎng)或者鄉(xiāng)紳給予掌握，但隨著社會(huì)的發(fā)展，新中國(guó)成立后，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村治理關(guān)系被打破，從而能夠有效確立以農(nóng)村村民為基層的核心方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村的自治發(fā)展，達(dá)到鄉(xiāng)村治理體系的全面升級(jí)。在黨的十九大會(huì)議內(nèi)容中，明確提出加強(qiáng)和改進(jìn)鄉(xiāng)村治理要建立健全黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)以及社會(huì)協(xié)同的基本治理體系，在抓實(shí)建強(qiáng)基層黨組織并整頓軟弱的村黨組織時(shí)，充分發(fā)揮出村民在鄉(xiāng)村治理中的主體作用，還能做到對(duì)鄉(xiāng)村優(yōu)秀文化的繼承與發(fā)展。

在鄉(xiāng)村治理的過(guò)程中，鄉(xiāng)村治理一般包含行政治理和鄉(xiāng)村自治這兩個(gè)不同的方面，在行政治理的過(guò)程中，依靠由基層行政機(jī)構(gòu)按照國(guó)家法律與政策作為鄉(xiāng)村管理的主要方式進(jìn)行自治時(shí)，借助政府部門的力量開展鄉(xiāng)村治理工作，可以及時(shí)有效的構(gòu)建出鄉(xiāng)村日常幾率秩序。在對(duì)鄉(xiāng)村行政治理的調(diào)查中，行政治理通常屬于外生性制度，而鄉(xiāng)村自治則屬于內(nèi)生性制度，這也導(dǎo)致行政治理和鄉(xiāng)村自治存在很大的差異性，對(duì)于鄉(xiāng)村社會(huì)在治理過(guò)程中存在的真空和治理內(nèi)卷問題時(shí)，常見的問題是內(nèi)生秩序之間存在動(dòng)力不足因素導(dǎo)致的[2]。對(duì)于村民而言，他們生活在穩(wěn)定的社會(huì)空間和環(huán)境中，隨著時(shí)間的推移，必定會(huì)形成一些行為習(xí)慣和規(guī)矩需求，在鄉(xiāng)村法制化中，不能將這些原有的行為習(xí)慣和規(guī)矩需求忽視掉，而應(yīng)該在鄉(xiāng)村治理的整個(gè)場(chǎng)域內(nèi)，及時(shí)采用更加有效的秩序方式和制度，才能快速形成內(nèi)生性以及外生性的力量，有助于更加及時(shí)有效的做到對(duì)鄉(xiāng)村秩序的落實(shí)，也能充分發(fā)揮出鄉(xiāng)村秩序的作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村治理效率的有效提升。因此在整個(gè)鄉(xiāng)村治理的過(guò)程中，積極強(qiáng)化村民的德智理念，對(duì)于那些已經(jīng)勢(shì)衰的傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行補(bǔ)救，避免鄉(xiāng)村喪失社會(huì)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)以及道德約束力的情況發(fā)生，避免整個(gè)社會(huì)村落存在無(wú)序的風(fēng)險(xiǎn)，也能有效避免傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代社會(huì)文化之間發(fā)生斷裂關(guān)系。

在鄉(xiāng)村治理的治理時(shí)，由于鄉(xiāng)村治理是整個(gè)國(guó)家所有治理工作的一個(gè)子項(xiàng)目，這也導(dǎo)致鄉(xiāng)村治理具有十分重要的作用和特殊的性質(zhì)。良好的鄉(xiāng)村治理可以有效構(gòu)建出鄉(xiāng)村治理體系，并充分打造出充滿活力及有序的鄉(xiāng)村治理方式，對(duì)后續(xù)形成共建同治的格局起到了決定性的目的，而在堅(jiān)持鄉(xiāng)村強(qiáng)化為基礎(chǔ)的黨組織要求下，能夠?qū)Υ寮?jí)權(quán)利之間做到有效的監(jiān)督目的。站在鄉(xiāng)村治理的視角來(lái)看，鄉(xiāng)村治理模式通常表現(xiàn)在國(guó)家權(quán)利沒有下放到縣級(jí)，自治依靠雙軌的治理結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致傳統(tǒng)的中央集權(quán)很難被有效滲透到縣級(jí)以下，同時(shí)再加上鄉(xiāng)村自治的形成具有一定的政治性、經(jīng)濟(jì)性和文化性等優(yōu)勢(shì)特性，從而造成黨和國(guó)家堅(jiān)持基層民主自治制度以及超高的執(zhí)政智慧體現(xiàn)中，缺乏活力和相應(yīng)的創(chuàng)造力，鄉(xiāng)村治理的實(shí)踐只有充分調(diào)動(dòng)群眾的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性才能增強(qiáng)村民的幸福感[3]。在鄉(xiāng)村治理的現(xiàn)代化過(guò)程中，以政府部門作為適應(yīng)時(shí)代社會(huì)主義發(fā)展所需的制度創(chuàng)新時(shí)期，對(duì)應(yīng)的治理體系具有創(chuàng)造性的特點(diǎn)，并且整個(gè)治理能力也是鄉(xiāng)村治理提升的關(guān)鍵點(diǎn)。在提供改革經(jīng)驗(yàn)中加大引入社會(huì)組織的參與力度，有助于推動(dòng)多元化的社會(huì)公共事務(wù)管理機(jī)制提升，這對(duì)維護(hù)群眾和實(shí)現(xiàn)群眾權(quán)益起到了有效的核心目的，這對(duì)發(fā)揮多元治理的主體作用以及完善社會(huì)福利等方面而言，具有促進(jìn)社會(huì)公平和推動(dòng)社會(huì)有序和諧發(fā)展的作用。

1.2民俗傳統(tǒng)體育參與鄉(xiāng)村治理的關(guān)鍵機(jī)制

民俗傳統(tǒng)體育通常是對(duì)人的一種主觀和客觀體現(xiàn)的統(tǒng)一過(guò)程，這也導(dǎo)致民俗傳統(tǒng)體育的整個(gè)過(guò)程包括環(huán)境營(yíng)建、個(gè)體或者群體的塑造這三個(gè)子過(guò)程。由于這三個(gè)資格過(guò)程會(huì)借助對(duì)應(yīng)的社會(huì)活動(dòng)、文化活動(dòng)以及經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的方式能夠更好地將實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)領(lǐng)域、文化領(lǐng)域和經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域水平的有效發(fā)揮，基于民俗傳統(tǒng)體育活動(dòng)的參與方式從鄉(xiāng)村質(zhì)量結(jié)構(gòu)方面著手時(shí)，可以逐漸影響到人們的發(fā)展。與此同時(shí)，整個(gè)發(fā)展過(guò)程中的影響會(huì)存在于所有發(fā)展需求中，有助于實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)構(gòu)建或者促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提供更加明確的目的作用，這對(duì)推動(dòng)鄉(xiāng)村治理起到了重要的作用。與此同時(shí)，在整個(gè)民俗體育參與到鄉(xiāng)村治理的關(guān)鍵機(jī)制中，主要從以下三個(gè)方面為主，首先是利用民俗體育文化的方式，逐漸營(yíng)造出和諧的鄉(xiāng)村社會(huì)環(huán)境，在這種基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村治理效果會(huì)更好。雖然我國(guó)農(nóng)村地區(qū)的狀況已經(jīng)得到了很大的改善，但大部分農(nóng)村地區(qū)的生活習(xí)俗卻已經(jīng)被保留了下來(lái)，例如藤縣舞獅作為節(jié)日活動(dòng)，被完好的保留了下來(lái)，作為一種重要的活動(dòng)儀式，藤縣舞獅逐漸成為藤縣地區(qū)農(nóng)村常態(tài)化社會(huì)生活的一部分，也成為了村民日常生活的一種方式[4]。深入挖掘民俗體育和鄉(xiāng)村治理中的價(jià)值理念，能夠減弱村民對(duì)現(xiàn)代化社會(huì)治理中產(chǎn)生的各種負(fù)面情緒和抵抗心理，而將傳統(tǒng)的民俗體育和鄉(xiāng)村治理有效的結(jié)合在一起，這對(duì)推動(dòng)村民接受鄉(xiāng)村治理模式有著更加良好的效果。其次是民俗體育文化蘊(yùn)含有社會(huì)治理的理念，由于民俗體育在不同地域的鄉(xiāng)村經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積累會(huì)形成民俗體育文化，而建立在這種基礎(chǔ)上的村落制度更可以被村民所認(rèn)可與接受，效果更好。最后是在鄉(xiāng)村治理中，將民俗體育填補(bǔ)在整個(gè)鄉(xiāng)村治理的盲區(qū)中，并注重對(duì)現(xiàn)代社會(huì)治理方式和法律制度的有效提升，然而在這個(gè)過(guò)程中，依舊會(huì)出現(xiàn)漏洞和缺陷，這些問題很難通過(guò)政府機(jī)關(guān)或者法院執(zhí)行，而民俗體育規(guī)則中所蘊(yùn)含的行為正好能夠彌補(bǔ)鄉(xiāng)村治理中存在的盲區(qū)現(xiàn)象。

2.藤縣舞獅扎作技藝民俗體育參與到鄉(xiāng)村治理中的方式

2.1舞獅節(jié)日權(quán)威和鄉(xiāng)村秩序構(gòu)建

作為鄉(xiāng)村治理中的重要公共生活儀式，藤縣舞獅在民俗傳統(tǒng)體育儀式的演出中具有良好的市場(chǎng)性和廣場(chǎng)性特點(diǎn)，對(duì)于藤縣舞獅進(jìn)行精神和身體上的雙重構(gòu)建時(shí)，能夠?qū)崿F(xiàn)對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的有效治理。而在構(gòu)建鄉(xiāng)村秩序時(shí)，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)民俗體育文化的深入研究后發(fā)現(xiàn)，最為基本的要求是將民俗體育意識(shí)形態(tài)放在整體結(jié)構(gòu)上，有助于在特定的歷史語(yǔ)境中產(chǎn)生多樣性的表達(dá)方式。藤縣舞獅體育儀式大多數(shù)時(shí)間都是在節(jié)慶活動(dòng)中進(jìn)行，同時(shí)也會(huì)在特定的節(jié)日舉辦，這些特定的節(jié)日會(huì)形成特有的公共文化空間區(qū)域，可以充分反映出鄉(xiāng)村公共權(quán)力文化結(jié)構(gòu)[5]。與此同時(shí)，藤縣舞獅民俗體育儀式不但塑造了鄉(xiāng)村公共文化空間秩序，有利于實(shí)現(xiàn)對(duì)民間意識(shí)形態(tài)和意識(shí)特征的撫育，并逐漸塑造當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村的文化特色，在看似不同誘發(fā)因素下發(fā)現(xiàn)共同的特性。而基于國(guó)家角度來(lái)說(shuō)，民俗傳統(tǒng)體育儀式的舉辦，除了吸引村民之外，也能在思想上逐漸引導(dǎo)村民，給予他們?cè)谏鐣?huì)生活中無(wú)形提供一種積極健康的社會(huì)情緒。在藤縣舞獅民俗體育儀式中，塑造中國(guó)傳統(tǒng)文化的品格和思想方式時(shí)，藤縣舞獅既是對(duì)村落人丁興旺、人財(cái)兩旺儀式的獎(jiǎng)勵(lì)，也是對(duì)鄉(xiāng)村生活儀式的一種體現(xiàn)，借助藤縣舞獅的方式，可以表達(dá)出藤縣人民的精神生活水平和精神文化水平。

2.2實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)復(fù)興和鄉(xiāng)村秩序的重構(gòu)

在傳統(tǒng)文化內(nèi)容和形式的構(gòu)建中，功能與結(jié)構(gòu)使民俗傳統(tǒng)體育文化的特質(zhì)，無(wú)論是內(nèi)部的刺激或者是外部的發(fā)展，在很大一部分程度上都會(huì)承載著自身群體的信仰和外部特征。由于民俗體育意識(shí)主要基于全方位映射鄉(xiāng)村文化的發(fā)展，使得整個(gè)鄉(xiāng)村文化在更迭過(guò)程中起到了有效的傳承目的，而將這些傳承與民間群體體育互動(dòng)進(jìn)行有效傳送，是符合社會(huì)時(shí)空傳送的有效性目的[6]。而藤縣舞獅體育民俗能夠更好地加強(qiáng)對(duì)群體村民之間的相互信任力度，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，藤縣舞獅在各種節(jié)日和舞臺(tái)中的表演，其意義賦予了祈福、驅(qū)邪、娛樂等豐富的內(nèi)涵，也能有效促進(jìn)人們向著和諧、文明以及進(jìn)步的追求和向往。在藤縣舞獅民俗體育的現(xiàn)代性自我調(diào)適中，作為眾多民俗體育文化遺產(chǎn)的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型發(fā)展提供了更加示范性的樣本，而整個(gè)民俗文化的轉(zhuǎn)化都是從最初的民間信仰向著民間族群文化深入融合的過(guò)程。由此可見，傳統(tǒng)民俗體育儀式的舉行，能夠更加有效的推動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，也能逐漸提高村民的生活質(zhì)量等方面，民俗體育有著非常良好的效果，積極開展民俗傳統(tǒng)體育和鄉(xiāng)村治理的融合，不僅增強(qiáng)了整個(gè)社會(huì)的凝聚力，還能有效化解以往鄉(xiāng)村中存在的矛盾等問題，為進(jìn)一步強(qiáng)化鄉(xiāng)村社會(huì)秩序提供了更加堅(jiān)實(shí)的精神保障。

2.3將藤縣舞獅嵌入鄉(xiāng)村治理的傳承之路

黨的十九大報(bào)告明確指出新時(shí)代文化建設(shè)的基本方向中，整個(gè)文化建設(shè)的主要核心內(nèi)容是充分滿足人們的精神需求，而在滿足人們美好生活的期待中，需要提供豐富的精神糧食[7]。民俗體育文化是否能夠深入民心為大眾所喜愛，主要在于是否可以促進(jìn)人民群眾的參與感，并獲得感和認(rèn)同感，藤縣舞獅作為民俗體育文化的一部分，在生存、發(fā)展以及變遷中較為依賴人們的積極參與度，只有當(dāng)人們親身參與實(shí)踐，并獲得物質(zhì)性好處后，能夠被人們普遍所認(rèn)同。由此可見，民俗傳統(tǒng)體育是否能夠?qū)崿F(xiàn)現(xiàn)代化的傳承和發(fā)展，其基本理念是當(dāng)前民俗傳統(tǒng)體育現(xiàn)代危及中鄉(xiāng)村治理的實(shí)際改革創(chuàng)新需求，只有將民俗傳統(tǒng)體育和鄉(xiāng)村治理進(jìn)行有效的融合滲透，才能使民俗體育立足于嵌入和服務(wù)鄉(xiāng)村治理的體系創(chuàng)新中，并構(gòu)筑更加堅(jiān)實(shí)有效的意義，最終滿足人們的精神文化需求，有利于快速有效的推動(dòng)社會(huì)文明的發(fā)展，也能為社會(huì)文明提供足夠的動(dòng)力需求。

3.結(jié)語(yǔ)

民俗傳統(tǒng)體育能夠有效的構(gòu)建出鄉(xiāng)村共同生活空間、人倫空間以及神圣空間，優(yōu)秀的民俗傳統(tǒng)文化對(duì)促進(jìn)和傳導(dǎo)鄉(xiāng)村治理時(shí)的規(guī)則以及規(guī)范給予了必要的意識(shí)形態(tài)和社會(huì)價(jià)值的支持與實(shí)現(xiàn)，在二十一世紀(jì)的今天，將民俗傳統(tǒng)體育和鄉(xiāng)村治理有效結(jié)合在一起，能夠有效的推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，提高人們的精神質(zhì)量需求。

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