曹應(yīng)旺

中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命和建設(shè)呢？第一條就是從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。毛澤東的著作中貫串著一個(gè)“實(shí)”字。他深刻闡明了領(lǐng)導(dǎo)、群眾與實(shí)際之間的關(guān)系：“有正確的領(lǐng)導(dǎo)，有不正確的領(lǐng)導(dǎo)。正確的領(lǐng)導(dǎo)按客觀情況辦事，符合實(shí)際，群眾歡迎；不正確的領(lǐng)導(dǎo)，不按客觀情況辦事，脫離實(shí)際，脫離群眾?！?/p>

毛澤東早在長(zhǎng)沙讀書時(shí)就在《講堂錄》中記下了他的老師楊昌濟(jì)對(duì)“實(shí)”字的講解：“實(shí)則不說大話，不好虛名，不行架空之事，不談過高之理”；“真精神，實(shí)意做事，真心求學(xué)”。這里的“實(shí)”，是實(shí)話、實(shí)事、實(shí)意、實(shí)理，是重視真實(shí)性、特殊性，反對(duì)虛偽性、雷同性。這里的“實(shí)”與馬克思主義的實(shí)踐性相結(jié)合，給毛澤東立言的“實(shí)”以文化的和理論的根基性影響。

從“實(shí)”字上認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)事求是

實(shí)事求是，是毛澤東思想的靈魂?！皩?shí)事”就是客觀存在的一切事物；“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性；“求”就是發(fā)揮主觀能動(dòng)性，研究“實(shí)事”，認(rèn)識(shí)規(guī)律，按規(guī)律辦事。實(shí)事求是，根本在于“實(shí)”，關(guān)鍵在于“是”；“是”是“實(shí)”中的“是”，“實(shí)”是蘊(yùn)含著“是”的“實(shí)”。不憑死的書本，不憑上級(jí)意圖，不憑主觀想象，唯以事實(shí)為根本，才能認(rèn)識(shí)規(guī)律，制定出符合客觀規(guī)律的政策。毛澤東指出：“按照實(shí)際情況決定工作方針，這是一切共產(chǎn)黨員所必須牢牢記住的最基本的工作方法”。

不從實(shí)際出發(fā)，而從書本出發(fā)的教條主義是與實(shí)事求是根本對(duì)立的。毛澤東批評(píng)“以為上了書的就是對(duì)的”，開口閉口“拿本本來”，“從書本上討生活”是要不得的，本本主義“如不根本丟掉，將會(huì)給革命造成很大損失”。幾年后，正是這個(gè)教條主義的領(lǐng)導(dǎo)造成了第五次反“圍剿”的失敗，造成了紅軍的力量損失90%的嚴(yán)重后果。毛澤東寫的《實(shí)踐論》和《矛盾論》從思想路線上批判了理論脫離實(shí)踐、從本本出發(fā)的教條主義，確立了實(shí)踐第一、從實(shí)際出發(fā)的馬克思主義的思想路線。

不從實(shí)際出發(fā)，而從上級(jí)意圖、指示出發(fā)的唯上主義也是與實(shí)事求是根本對(duì)立的。這種唯上主義是教條主義在組織路線上的表現(xiàn)。毛澤東指出：“不根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的?！碑?dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人以共產(chǎn)國(guó)際為“上級(jí)”，唯共產(chǎn)國(guó)際是從。后來毛澤東批評(píng)道：“我們黨有一個(gè)時(shí)期依靠共產(chǎn)國(guó)際為我們寫決議，作指示，寫綱領(lǐng)，六屆四中全會(huì)的決議就是共產(chǎn)國(guó)際代表米夫在上海替我們寫的。”“那個(gè)時(shí)候不管三七二十一，只要是上級(jí)的東西就認(rèn)為是好的?！蔽ㄉ现髁x與重視上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是根本對(duì)立的，唯上主義是消極被動(dòng)地對(duì)待上級(jí)指示；重視上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)是把上級(jí)要求與當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐木唧w實(shí)際相結(jié)合，創(chuàng)造性地工作，出色地貫徹上級(jí)指示。

不從實(shí)際出發(fā)，而從主觀想象出發(fā)的主觀主義，也是與實(shí)事求是根本對(duì)立的。毛澤東認(rèn)為全面抗戰(zhàn)爆發(fā)后出現(xiàn)的中國(guó)必亡論和中國(guó)速勝論，他們看問題的方法都是主觀的和片面的。我們要從客觀的全面的實(shí)際情況出發(fā)，“從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動(dòng)的向?qū)А?。解放?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東總結(jié)道：“我們所犯的錯(cuò)誤，研究其發(fā)生的原因，都是由于我們離開了當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，主觀地決定自己的工作方針。這一點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引為全體同志的教訓(xùn)?！?/p>

從“實(shí)”字上認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的調(diào)查研究

實(shí)事求是與調(diào)查研究相互依存。實(shí)事求是的思想路線是調(diào)查研究的理論基礎(chǔ)。調(diào)查研究是實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的根本途徑。毛澤東是中國(guó)共產(chǎn)黨調(diào)查研究方法和實(shí)事求是思想路線的創(chuàng)立者。毛澤東指出：“怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查。”他提出調(diào)查掌握實(shí)際情況解決問題的“思想路線”以反對(duì)教條主義。經(jīng)過幾年的摸索才把這個(gè)思想路線概括為“實(shí)事求是”。

為什么要重視調(diào)查研究？因?yàn)橹挥型ㄟ^調(diào)查研究才能搞清實(shí)際情況作出正確決策。1930年5月，毛澤東指出：“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”“調(diào)查就是解決問題”“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義”“社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查，是為了得到正確的階級(jí)估量，接著定出正確的斗爭(zhēng)策略”“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”。1941年3月，毛澤東指出：“全然不了解下情，卻在那里擔(dān)負(fù)指導(dǎo)工作，這是異常危險(xiǎn)的現(xiàn)象。對(duì)于中國(guó)各個(gè)社會(huì)階級(jí)的實(shí)際情況，沒有真正的具體的了解，真正好的領(lǐng)導(dǎo)者是不會(huì)有的?！薄耙私馇闆r，唯一的方法是向社會(huì)作調(diào)查”。

怎樣開展調(diào)查研究？第一，毛澤東強(qiáng)調(diào)要眼睛向下以當(dāng)小學(xué)生的精神向人民群眾調(diào)查研究，做領(lǐng)導(dǎo)工作的人要依靠自己親身的調(diào)查研究去解決問題。第二，毛澤東提出開調(diào)查會(huì)作討論式調(diào)查，請(qǐng)深切明了情況的人參加，要定調(diào)查綱目，要親身出馬，要深入，要自己做記錄。第三，要到現(xiàn)場(chǎng)作調(diào)查研究。毛澤東曾回憶道：“在第二次反‘圍剿的時(shí)候，兵少覺得很不好辦，開頭不了解情況，每天憂愁。我跟彭德懷兩個(gè)人到白云山上跑了一天，察看地形，看了很多地方。我對(duì)彭德懷說，紅一軍團(tuán)的四軍、三軍打正面，打兩路，你的紅三軍團(tuán)全部打包抄，敵人一定會(huì)垮下去。如果不去看呢？就每天憂愁，就不知如何打法。調(diào)查研究就會(huì)有辦法。”

從“實(shí)”字上認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的立足特點(diǎn)

不同地方、不同部門的實(shí)際情況是不一樣的，是各有其特點(diǎn)的。掌握實(shí)際情況就是要掌握具體特點(diǎn)。黨的六屆六中全會(huì)上，毛澤東指出：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)?！薄俺蔀橹腥A民族的一部分而和這個(gè)民族血肉相聯(lián)的共產(chǎn)黨員，離開中國(guó)特點(diǎn)來談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義。因此，使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題?！?/p>

毛澤東是最早認(rèn)識(shí)和重視中華民族歷史的特點(diǎn)和中國(guó)革命的具體特點(diǎn)，并由此出發(fā)卓有成效地解決問題的偉大領(lǐng)導(dǎo)者。

毛澤東在井岡山調(diào)查研究了中國(guó)紅色政權(quán)為什么能夠存在的“獨(dú)特的原因”，其中的關(guān)鍵是帝國(guó)主義間接統(tǒng)治和劃分勢(shì)力范圍，造成了白色政權(quán)間的長(zhǎng)期的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)，“使一小塊或若干小塊的共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅色區(qū)域，能夠在四圍白色政權(quán)包圍的中間發(fā)生和堅(jiān)持下來?！薄拔覀冎豁氈乐袊?guó)白色政權(quán)的分裂和戰(zhàn)爭(zhēng)是繼續(xù)不斷的，則紅色政權(quán)的發(fā)生、存在并且日益發(fā)展，便是無疑的了?！?/p>

離開中國(guó)特點(diǎn)照搬蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)，是第五次反“圍剿”失敗紅軍被迫長(zhǎng)征的指導(dǎo)思想上的原因。到達(dá)陜北后，毛澤東寫出的《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題》，是一部立足特點(diǎn)的戰(zhàn)略指導(dǎo)著作。這里毛澤東不是泛泛地調(diào)查研究戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題，也不是泛泛地調(diào)查研究革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題，而是用立足其特點(diǎn)的方法，研究中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問題。他指出：“中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)——不論是國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)或民族戰(zhàn)爭(zhēng)，是在中國(guó)的特殊環(huán)境之內(nèi)進(jìn)行的，比較一般的戰(zhàn)爭(zhēng)，一般的革命戰(zhàn)爭(zhēng)，又有它的特殊的情形和特殊的性質(zhì)。”不立足特點(diǎn)，照搬一般戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)辦法，“就一定是削足適履，要打敗仗?！辈涣⒆闾攸c(diǎn)，照搬俄國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)辦法，“也同樣是削足適履，要打敗仗?！敝袊?guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)是什么？毛澤東回答道：中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的半殖民地大國(guó)，而又經(jīng)過了一九二四年至一九二七年的革命；敵人的強(qiáng)大；紅軍的弱小；共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的土地革命。“這些特點(diǎn)，規(guī)定了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)路線及其許多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的原則?！薄墩摮志脩?zhàn)》是立足中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)的又一部戰(zhàn)略指導(dǎo)書。其特點(diǎn)是敵強(qiáng)我弱、敵退步我進(jìn)步、敵小國(guó)我大國(guó)、敵寡助我多助。正是這些特點(diǎn)決定了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是持久戰(zhàn)，最后勝利是中國(guó)的，證明亡國(guó)論和速勝論都是主觀的片面的。

毛澤東立足中國(guó)特點(diǎn)指導(dǎo)中國(guó)新民主主義革命和社會(huì)主義改造，獲得了極大的成功。但他認(rèn)為“在社會(huì)主義建設(shè)上，我們還有很大的盲目性”“還有許多未被認(rèn)識(shí)的必然王國(guó)”。這表明立足中國(guó)特點(diǎn)建設(shè)中國(guó)社會(huì)主義是毛澤東的期待。

從“實(shí)”字上認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的立足發(fā)展

從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”總是有具體特點(diǎn)的“實(shí)際”，所以毛澤東強(qiáng)調(diào)要“著眼其特點(diǎn)”。這個(gè)“實(shí)際”是當(dāng)前的實(shí)際，不是過去的實(shí)際；是不斷發(fā)展的實(shí)際，不是固定不變的實(shí)際，所以毛澤東又強(qiáng)調(diào)要“著眼其發(fā)展”。毛澤東指出：“從時(shí)間的條件說，戰(zhàn)爭(zhēng)的指導(dǎo)規(guī)律都是發(fā)展的，各個(gè)歷史階段有各個(gè)歷史階段的特點(diǎn)，因而戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律也各有其特點(diǎn)，不能呆板地移用于不同的階段?！薄耙磺袘?zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展而發(fā)展；一成不變的東西是沒有的?！?/p>

《論持久戰(zhàn)》這部戰(zhàn)略指導(dǎo)書，是既著眼抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)，又著眼抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)展寫出來的。毛澤東依據(jù)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)分析持久戰(zhàn)將具體表現(xiàn)于三個(gè)階段之中。第一個(gè)階段是敵之戰(zhàn)略進(jìn)攻、我之戰(zhàn)略防御階段，我所采取的戰(zhàn)爭(zhēng)形式，主要的是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，而以游擊戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)輔助之。第二個(gè)階段是敵之戰(zhàn)略保守、我之準(zhǔn)備反攻的戰(zhàn)略相持階段，我之作戰(zhàn)形式主要是游擊戰(zhàn)，而以運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)輔助之。第三個(gè)階段是我之戰(zhàn)略反攻、敵之戰(zhàn)略退卻的反攻階段，我所采取的主要戰(zhàn)爭(zhēng)形式仍將是運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)，陣地戰(zhàn)將提到重要地位，游擊戰(zhàn)仍將輔助運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)和陣地戰(zhàn)起戰(zhàn)略配合作用。后來的歷史證明抗日戰(zhàn)爭(zhēng)正是這樣發(fā)展過來的。

解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，隨著敵我力量強(qiáng)弱的轉(zhuǎn)變，毛澤東及時(shí)改變?nèi)嗣窠夥跑娫诟鶕?jù)地內(nèi)作戰(zhàn)的方式，提出到蔣管區(qū)去吃飯去作戰(zhàn)的辦法，加快了蔣家王朝的滅亡。

在戰(zhàn)爭(zhēng)向建設(shè)轉(zhuǎn)變時(shí)，毛澤東指出：“嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)建設(shè)任務(wù)擺在我們面前。我們熟習(xí)的東西有些快要閑起來了，我們不熟習(xí)的東西正在強(qiáng)迫我們?nèi)プ觥！薄拔覀儽仨毧朔щy，我們必須學(xué)會(huì)自己不懂的東西?！鄙鐣?huì)主義建設(shè)中，毛澤東指出：“客觀實(shí)際是錯(cuò)綜復(fù)雜的，不斷發(fā)展變化的。我們的頭腦、思想對(duì)客觀實(shí)際的反映，是一個(gè)由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發(fā)展變化過程，同時(shí)還要隨客觀實(shí)際的發(fā)展變化而發(fā)展變化?！痹诮?jīng)歷“大躍進(jìn)”的挫折后，毛澤東強(qiáng)調(diào)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，指出：“人類總得不斷地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)。停止的論點(diǎn)，悲觀的論點(diǎn)，無所作為和驕傲自滿的論點(diǎn)，都是錯(cuò)誤的?！彼羞@些，毛澤東都在強(qiáng)調(diào)“著眼其發(fā)展”。

從“實(shí)”字上認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的做老實(shí)人

中國(guó)共產(chǎn)黨的實(shí)事求是、調(diào)查研究、立足特點(diǎn)、立足發(fā)展，都是靠人去實(shí)現(xiàn)的。所以，毛澤東在強(qiáng)調(diào)這些的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨人要做老實(shí)人。

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中闡明實(shí)事求是思想路線的同時(shí)，要求共產(chǎn)黨員要做老實(shí)人。他批評(píng)教條主義者“華而不實(shí)，脆而不堅(jiān)”“徒有虛名并無實(shí)學(xué)”，恰似“墻上蘆葦，頭重腳輕根底淺；山間竹筍，嘴尖皮厚腹中空”，指出：“馬克思列寧主義是科學(xué)，科學(xué)是老老實(shí)實(shí)的學(xué)問，任何一點(diǎn)調(diào)皮都是不行的。我們還是老實(shí)一點(diǎn)吧！”毛澤東在黨的七大會(huì)議上提出“要講真話，不偷、不裝、不吹”，也是要求做老實(shí)人。他說：“講真話，每個(gè)普通的人都應(yīng)該如此，每個(gè)共產(chǎn)黨人更應(yīng)該如此。”“我們一定要老老實(shí)實(shí)”。

對(duì)“大躍進(jìn)”中出現(xiàn)的浮夸風(fēng)講假話的問題，毛澤東在《黨內(nèi)通信》中寫道：“對(duì)各項(xiàng)增產(chǎn)措施，對(duì)實(shí)行八字憲法，每項(xiàng)都不可講假話。老實(shí)人，敢講真話的人，歸根到底，于人民事業(yè)有利，于自己也不吃虧。愛講假話的人，一害人民，二害自己，總是吃虧。”1961年初，毛澤東提出“今年搞一個(gè)實(shí)事求是年”“今年、明年、后年搞扎實(shí)一點(diǎn)。不要圖虛名而招實(shí)禍”。

羅榮桓被稱為黨內(nèi)“圣人”?！袄蠈?shí)人”是毛澤東對(duì)羅榮桓的最高評(píng)價(jià)。據(jù)羅榮桓的夫人林月琴回憶：1937年7月，毛澤東稱贊“榮桓同志是個(gè)老實(shí)人，可又有很強(qiáng)的原則性，能顧全大局，一向?qū)簢?yán)，待人寬。做政治工作就需要這樣的干部?！薄霸谑澜缟弦k成幾件事，沒有老老實(shí)實(shí)的態(tài)度是不行的，我們共產(chǎn)黨人都要做老實(shí)人?！?958年3月，毛澤東又說：“我們這位病號(hào)可是老實(shí)人呀！我喜歡老實(shí)人，說老實(shí)話，辦老實(shí)事。”林月琴說：“我這一生中直接同毛主席交談就有兩次，而這兩次毛主席都反復(fù)強(qiáng)調(diào)榮桓老實(shí)。我想，毛主席器重榮桓的主要也就在這一點(diǎn)?！?/p>

毛澤東對(duì)他的友人看重的也是“老實(shí)”。毛澤東有一首《答友人》的七律詩(shī)是寫給周世釗的。他在一封寫給周世釗的信中寫道：“我認(rèn)為聰明、老實(shí)二義，足以解決一切困難問題?！泵珴蓶|對(duì)身邊工作人員也是要求“老實(shí)”，要求他們“想法常下基層，多深入實(shí)際，老老實(shí)實(shí)地向群眾學(xué)習(xí)”。毛澤東的機(jī)要秘書高智回憶道：“毛主席對(duì)一件事，總是問得細(xì)致，想了解得清清楚楚，從不含含糊糊的。你知道就說知道，不知道就說不知道，只要老老實(shí)實(shí)，他是滿意的?！?/p>

毛澤東寄希望他的孩子做老實(shí)人。1941年1月，毛澤東給毛岸英、毛岸青的信中寫道：“人家恭維你抬舉你，這有一樣好處，就是鼓勵(lì)你上進(jìn)；但有一樣壞處，就是易長(zhǎng)自滿之氣，得意忘形，有不知腳踏實(shí)地、實(shí)事求是的危險(xiǎn)?！?947年10月，毛澤東給毛岸英的信中又寫道：“一個(gè)人無論學(xué)什么或作什么，只要有熱情，有恒心，不要那種無著落的與人民利益不相符合的個(gè)人主義的虛榮心，總是會(huì)有進(jìn)步的?！?/p>

實(shí)事求是，調(diào)查研究，立足特點(diǎn)，立足發(fā)展，做老實(shí)人，是相互聯(lián)系的，貫串其中的根本是一個(gè)“實(shí)”字。中國(guó)共產(chǎn)黨百年來的成功都是與這個(gè)“實(shí)”字緊密地聯(lián)系在一起的。