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        淺析蘇軾之“意”

        2023-10-24 08:38:32張霞
        文物鑒定與鑒賞 2023年15期
        關(guān)鍵詞:書法

        張霞

        (中國工藝美術(shù)館 中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館,北京 100101)

        1 概述

        蘇軾(1037—1101),北宋文學(xué)家、書畫家,字子瞻,號東坡居士,眉山(今屬四川)人。他與父親蘇洵、弟弟蘇轍以詩文著稱,人稱“三蘇”。嘉祐元年(1056)蘇軾首次赴京參加科考,并于第二年進(jìn)京應(yīng)試,歐陽修作為當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖,對其大加贊賞,蘇軾一時(shí)名聲大噪。嘉祐六年(1061),蘇軾應(yīng)中制科考試,入選為第三等,為“百年第一”,后經(jīng)歐陽修推薦,被任命為鳳翔府判官,治平二年(1065)還朝。次年(1066)蘇洵病逝,蘇氏兄弟二人隨即返鄉(xiāng)守孝,三年后蘇軾還朝。當(dāng)時(shí)正值王安石變法開始,而歐陽修及蘇軾等人與王安石政見不合,且不滿其頒布的新法。蘇軾認(rèn)為“欲速則不達(dá)”“輕發(fā)則多敗”,接連上書皇帝反對變法方案,由此帶來了禍患,無奈之下蘇軾被迫請調(diào)離京。1071年至1079年,蘇軾雖被多次調(diào)任,但在任期間,體察民情,頗有政績①。1079年,蘇軾在調(diào)任湖州任知州后不久,突然遭到逮捕,起因便是他寫給宋神宗的《湖州謝上表》,文中他稱自己是“愚不適時(shí),難以追陪新進(jìn)”“老不生事或能牧養(yǎng)小民”②,這些文字被新黨利用,并對文章斷章取義,加以詬病,說他“包藏禍心”,因此被逮捕入京師臺獄關(guān)押103天,這就是北宋著名的烏臺詩案。烏臺詩案是蘇軾一生的轉(zhuǎn)折點(diǎn),經(jīng)過多方營救,出獄后的蘇軾被貶至黃州任團(tuán)練副使。哲宗繼位后,蘇軾雖有短暫時(shí)間回朝任職,但一時(shí)的改變并不能讓他在朝中立足,他也很難與頑固的官僚腐朽相抗衡,于是請調(diào)至杭州。此后他又經(jīng)歷多次調(diào)任、被貶,終于在宋徽宗繼位后結(jié)束了流放生活?;兆诩次缓笥谠辏?100)四月朝廷大赦,多年的顛沛流離讓蘇軾身心俱疲,在復(fù)任北歸途中于建中靖國元年病逝于常州。

        蘇軾學(xué)識淵博,才華橫溢,在詩詞書畫等領(lǐng)域都有著極深的造詣。他總是標(biāo)新立異,無論是他所創(chuàng)的名菜“東坡肉”、黃州蜜酒還是朱砂寫竹,都別出心裁。米芾云:“蘇軾子瞻作墨竹,從地一直起至頂。余問:‘何不逐節(jié)?’自曰:‘竹生時(shí),何嘗逐節(jié)生?’”③可見他在繪畫方面獨(dú)特的創(chuàng)意與見解,不拘泥于事物本身,擁有獨(dú)到的想法。另外,他也是中國歷代書法家中不得不提到的人物。清代書法家梁巘在《評書帖》中云:“晉尚韻,唐尚法,宋尚意,元、明尚態(tài)?!雹芩稳藭ā吧幸狻钡奶卣?,或是基于“我書意造本無法,點(diǎn)畫信手煩推求”⑤,從而形成了蘇軾之體,進(jìn)而成為“尚意”書風(fēng)的代表。

        2 蘇軾的書與畫

        蘇軾自幼喜好書法,初學(xué)二王入門,尤其是王羲之的《蘭亭序》,讓蘇軾對晉人的書法感觸頗多:“筆成冢,墨成池,不及羲之即獻(xiàn)之;筆禿千管,墨磨萬鋌,不作張芝作索靖?!雹尢K軾最初學(xué)習(xí)書法是受其父蘇洵的影響,書法與學(xué)識并重,后來他的文采出眾也就不足為奇了。

        蘇軾擅長行、楷書,書法結(jié)體緊密、有輕微向右上方傾斜的趨勢(圖1)。他學(xué)書取法于李邕、徐浩、顏真卿、楊凝式。顏氏楷書端莊、雄闊,其中顏真卿《東方朔畫贊碑》是蘇軾的偏愛,他道:“顏魯公平生寫碑,唯《東方朔畫贊》為清雄?!雹叨f到楊凝式時(shí),他說:“自顏、柳氏沒,筆法衰絕,加以唐末喪亂,人物凋落磨滅。五代文采風(fēng)流掃地盡矣,獨(dú)楊公凝式,筆跡雄杰,有二王、顏、柳之余,此真可謂書之豪杰,不為時(shí)世所汩沒者?!雹嗫芍K軾認(rèn)為從唐之后至北宋,書法筆法逐漸衰退。

        圖1 宋·蘇軾《前赤壁賦》卷(臺北故宮博物院藏)

        蘇軾學(xué)習(xí)多家書法并結(jié)合形成了自身獨(dú)特的書體,即“蘇體”(圖2)。蘇軾創(chuàng)造的書體在當(dāng)時(shí)曾受到不少人的質(zhì)疑,包括黃庭堅(jiān)在內(nèi),而矛頭大多指向了“肥扁”的結(jié)體?!丢?dú)醒雜志》云:“東坡嘗與山谷論書。東坡曰:‘魯直近字雖清勁,而筆勢有時(shí)太瘦,幾如樹梢掛蛇?!焦仍唬骸止滩桓逸p議,然間覺褊淺,亦甚似石壓蝦蟆?!笮Γ詾樯钪衅洳?。”⑨黃庭堅(jiān)雖有遮掩但仍隱晦地說:“翰林蘇子瞻書法娟秀,雖用墨太豐,而韻有余,于今為天下第一?!雹鈱τ凇胺时狻钡淖煮w,蘇軾35歲時(shí)在其所作的一首詩中做了辯解:“杜陵評書貴瘦勁,此論未公吾不憑。短長肥瘦各有態(tài),玉環(huán)飛燕誰敢憎?”另見《題自作字》云:“東坡平時(shí)作字,骨撐肉,肉沒骨,未嘗作此瘦妙也。宋景文公自名其書‘鐵線’,若東坡此帖,信可謂云爾已矣。”?蘇軾在《論書》中也提出:“書必有神、氣、骨、肉、血,五者闕一,不為成書也。”?所謂的“神、氣、骨、肉、血”是彼此聯(lián)系、相互作用的。蘇軾將書看成一個(gè)有機(jī)生命的整體。血指的是墨色,骨與肉是指作品直觀的形象,神與氣則蘊(yùn)含在每一筆中,根據(jù)寫字人的不同,這五種要素所呈現(xiàn)的感覺也存在很大的差異,正所謂“字如其人”便是如此?!短K軾一門法書冊·蘇軾書尺牘》(圖3)現(xiàn)藏于臺北故宮博物院,是蘇軾分別在1065年(28歲,右幅)和1080年(43歲,左幅)不同階段所書,隨著年齡與閱歷的增長,前者筆體豐腴,后者是他被貶居黃州之時(shí)所書:“道源無事。只今可能枉顧?quán)ú璺?。有少事須至面白。孟?jiān)必已好安也。軾上。恕草草?!弊煮w更加清麗與率性。

        圖2 宋·蘇軾《凌虛臺記》冊(臺北故宮博物院藏)

        圖3 《蘇氏一門法書冊·蘇軾書尺牘》(臺北故宮博物院藏)

        蘇軾的畫風(fēng)較其書風(fēng)更顯灑脫與率意。他在《書吳道子畫后》中寫道:“智者創(chuàng)物,能者述焉,非一人而成也。君子之于學(xué),百工之于技,自三代歷漢至唐而備矣。故詩至于杜子美,文至于韓退之,書至于顏魯公,畫至于吳道子,而古今之變,天下之能事畢矣,道子畫人物,如以燈取影,逆來順往,旁見側(cè)出,橫斜平直,各相乘除,得自然之?dāng)?shù),不差毫末,出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外,所謂游刃余地,運(yùn)斤成風(fēng),蓋古今一人而已?!?可以看出蘇軾認(rèn)為吳道子的畫“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外”,吳道子之畫不僅合乎法度又體現(xiàn)出新的意趣,在豪放的風(fēng)格之外寄寓著微妙的神理,是以“蓋古今一人而已”。蘇軾在《凈因院畫記》中寫道:“余嘗論畫,以為人禽宮室器用,皆有常形,至于山石竹木,水波煙云,雖無常形,而有常理。常形之失,人皆知之;常理之不當(dāng),雖曉畫者有不知。故凡可以欺世而取名者,必托于無常形者也。雖然,常形之失,止于所失,而不能病其全;若常理之不當(dāng),則舉廢之矣。以其形之無常,是以其理不可不謹(jǐn)也?!碧K軾認(rèn)為有、無常形之物均有常理,即有規(guī)律或本質(zhì)可循,若不遵循規(guī)律則廢矣。對于蘇軾的畫作,湯垕在《畫鑒》中言:“及在秘監(jiān),得見拳石老檜,巨壑海松二幅,奇怪之甚。墨花凡見十四卷,大抵寫意,不求形似?!?這便是蘇軾所謂的在法度中出新意,而蘇軾追求合乎法度的新意,這一法度的源頭便是“書之法”。正如張彥遠(yuǎn)所著《歷代名畫記》中所寫:“書畫同體而未分,象制肇創(chuàng)而猶略。無以傳其意故有書,無以見其形故有畫,天地圣人之意也。按字學(xué)之部,其體有六:一古文,二奇字,三篆書,四佐書,五繆篆,六鳥書。在幡信上書端象鳥頭者,則畫之流也。顏光祿云:‘圖載之意有三:一曰圖理,卦象是也;二曰圖識,字學(xué)是也;三曰圖形,繪畫是也?!种芄俳虈右粤鶗?,其三曰象形,則畫之意也。是故知書畫異名而同體也?!?也有元代書畫大家趙孟頫言:“石如飛白木如籀,寫竹還于八法通。若也有人能會此,方知書畫本來同。”在《論書》中蘇軾還提到:“書法備于正書,溢而為行草,……書有工拙,而君子小人之心,不可亂也?!瓡鯚o意于佳乃佳爾?!釙m不甚佳,然自出新意,不踐古人,是一快也?!睂ǖ你@研應(yīng)先打好基礎(chǔ),學(xué)好正書再論行草,書法有工拙之分,但君子與小人之心卻混淆不得。學(xué)習(xí)書法之初不刻意求佳反而能達(dá)到佳境,要放松。繼而便有了“我書意造本無法”。

        3 蘇軾之“意”

        蘇軾因?yàn)跖_詩案被貶至黃州后內(nèi)心深受打擊,心態(tài)的轉(zhuǎn)變、環(huán)境的變化,使蘇軾的書法也走到了一個(gè)分水嶺。蘇軾貶謫黃州期間曾作《定風(fēng)波·沙湖道中遇雨》一詞:“莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風(fēng)吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎?;厥紫騺硎捝?,歸去,也無風(fēng)雨也無晴。”可以看出蘇軾雖身處逆境與坎坷,但其倔強(qiáng)的性格與曠達(dá)的心境展露無遺。衣著竹杖芒鞋,卻言:誰怕?面對重重打擊的蘇軾所表現(xiàn)出不驚、不亂、不憂、不懼的泰然心境??!耙凰驘熡耆纹缴保堑莱隽颂K軾對于平淡生活的真切感受與認(rèn)同。蘇軾受到的種種挫折,不僅影響著他的思想、心境,同樣也成就了他在書法上的造詣。通過書法詮釋和表達(dá)內(nèi)心的所思、所感,繼而形成了其“尚意”的書風(fēng)。對于其“尚意”之風(fēng),筆者認(rèn)為有以下兩點(diǎn)。

        3.1 由“法”出“新”

        蘇軾稱“我書意造本無法,點(diǎn)畫信手煩推求”,這里的“法”,筆者認(rèn)為是前人先賢的古法,正如他在《書吳道子畫后》對吳道子繪畫的解讀,他所“煩”的正是這“法”的羈絆。蘇軾意造的不僅是書作,而且也創(chuàng)造了他自己的“法”,所謂“我自用我法”。你們譏我不知古法,我還笑古人以不及見我法而遺憾!?蘇軾堅(jiān)信筆法沒有絕對的固定模式,在《論書》中他說:“獻(xiàn)之少時(shí)學(xué)書,逸少從后取其筆而不可,知其長大,必能名世。仆以為不然,知書不在于筆牢,浩然聽筆之所之,而不失法度,乃為得之。然逸少所以重其不可取者,獨(dú)以其小兒子用意精至,猝然掩之,而意未始不在筆;不然則是天下有力者,莫不能書也?!?對于逸少夸獎兒子拿筆牢日后便能名,蘇軾不敢茍同,并對“所以重其不可取者”有了新的看法,并強(qiáng)調(diào)用意精至,表現(xiàn)蘇軾在書法方面不隨波逐流,有獨(dú)創(chuàng)精神。他在《跋文與可論草書后》對因夢得筆法等神秘的現(xiàn)象提出了合理的解釋:“留意于物,往往成趣,昔人好草書,也夢則見蛟蛇糾結(jié)。數(shù)年,或晝?nèi)找娭?,草書則工矣?!?認(rèn)為不過是在長期凝想基礎(chǔ)上產(chǎn)生的頓悟現(xiàn)象而已。

        如前所述,宋人書法“尚意”的特征,應(yīng)是基于“我書意造本無法,點(diǎn)畫信手煩推求”。此句能夠充分反映蘇軾對于“尚意”的書法思想,并且他將“意”與“法”放在對立面,也可以說宋代書法的“尚意”之風(fēng)是與唐代的“尚法”本就相互依存、對比凸顯的?!耙狻笔侵竷?nèi)心的感受和豐富的聯(lián)想,“尚意”在于注重書寫者主觀情感的影響、感悟和抒發(fā),以及在創(chuàng)作時(shí)追求自由的心態(tài)。

        3.2 由“心”見“意”

        蘇軾在《評草書》中言:“書初無意于佳乃佳爾。草書雖是積學(xué)乃成,然要是出于欲速。古人云,匆匆不及草書,此語非是。若是匆匆不及,乃是平時(shí)亦有意于學(xué),此弊之極,遂至于周越仲翼,無足怪者。吾書曾不佳,然自出新意,不踐古人,是一快也?!?蘇軾認(rèn)為“自出新意,不踐古人”是重要的。他非常推崇前輩蔡襄“天資既高,積學(xué)深至,心手相應(yīng),變態(tài)無窮”,對于當(dāng)時(shí)為了學(xué)書只求速度的世風(fēng),蘇軾反其道而行之,他曾稱陳師道詩云:“凡詩,須做到眾人不愛可惡處,方為工。”?因而陳氏于詩提出“寧拙毋巧,寧樸毋華,寧粗毋弱,寧僻毋俗”?的“四寧四毋”主張。應(yīng)該說,這當(dāng)中也體現(xiàn)了蘇軾的審美趣向。在《題顏魯公書草》中,蘇軾認(rèn)為:“信手自然,動有姿態(tài),乃知瓦注賢于黃金,雖公猶未免也?!笔钦f顏魯公的書草因有時(shí)刻意求工,不免過分矜持莊重,他認(rèn)為不如無所顧忌,隨手寫來的好。蘇軾認(rèn)為做到自然、“無意”的非功利心態(tài)是其保證??!白跃兯篮?,筆法衰絕。沈遼少時(shí),本學(xué)其家傳師者,晚乃諱之,自云學(xué)子敬。病其似傳師也,故出私意新之,遂不如尋常人。近日米芾行書,王鞏小草,亦頗有高韻,雖不逮古人,然亦必有傳于世也?!?是說書法若刻意創(chuàng)新,也許連一般人也無法企及,沈遼便是一個(gè)很好的借鑒。因而蘇軾認(rèn)為由本心出發(fā),筆法自然便可以隨手寫好。

        4 總結(jié)

        蘇軾的一生在顛沛流離中度過,或許得到過短暫的安逸與怡然,雖無法擺脫世俗的不公,卻依舊保持本心。他心系家國,皇帝下令他便義無反顧重返朝堂,又迫于形勢無奈自請調(diào)任,但只要有能力和機(jī)會,他便盡職盡責(zé)。即使眼前的一切再窘迫,生活還是要繼續(xù)。他也沒有因窘迫的現(xiàn)實(shí)而自暴自棄,相反,他修禪道、尊佛法,不斷領(lǐng)悟,不斷自我修行,將其心境、態(tài)度與感悟化作文字、詩詞、書法,無論這些是否被世人所接受,他始終自得其樂、怡然自得。然而六十余載光陰轉(zhuǎn)瞬即逝,他對“書”的揣摩與貢獻(xiàn)始終影響著后人。如果說畫對于蘇軾是內(nèi)心感懷,那么書在他看來就是擁有“神、氣、骨、肉、血”的生命。正如趙孟頫跋蘇軾《中山松醪賦》卷云:“觀東坡書法,高出千古,而筆勢雄秀,骨肉停勻,真得書家之味者,非鄙俗所能擬議。此卷精妙,尤入神品,信是人間至寶也?!?

        注釋

        ①王世國.中國歷代書法家評述[M].廣州:廣東教育出版社,1991:195-196.

        ②石聲淮,唐玲玲.蘇軾文集[M].上海:上海古籍出版社,1989:172.

        ③米芾.書畫史[M].北京:中國書店,2014:41.

        ④上海書畫出版社,華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選:評書帖[M].上海:上海書畫出版社,2014:575.

        ⑤蘇軾.蘇軾詩集:卷一[M].北京:中華書局,1982:236.

        ⑥蘇軾,茅維.蘇軾文集:題二王書[M].北京:中華書局,1986:2170.

        ⑦洪丕謨.古典書法理論[M].南京:江蘇古籍出版社,1987:71.

        ⑧洪丕謨.古典書法理論[M].南京:江蘇古籍出版社,1987:75-76.

        ⑨曾敏行.獨(dú)醒雜志[M].上海:上海古籍出版社,2012:108.

        ⑩黃庭堅(jiān).山谷題跋[M].上海:上海遠(yuǎn)東出版社,1999:142.

        ?洪丕謨.古典書法理論[M].南京:江蘇古籍出版社,1987:79.

        ?蘇軾.論書[M]//上海書畫出版社,華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選.上海:上海書畫出版社,1979:313-315.

        ?蘇軾,茅維.蘇軾文集:書吳道子畫后[M].北京:中華書局,1986:2210-2211.

        ?盧輔圣.中國書畫全書:古今畫鑒[M].上海:上海書畫出版社,2009:474.

        ?張彥遠(yuǎn).歷代名畫記[M].朱和平,注譯.鄭州:中州古籍出版社,2016:2.

        ?陳中浙.我書意造本無法:蘇軾書畫藝術(shù)與佛教[M].北京:商務(wù)印書館,2016:107-109.

        ??曹寶麟.中國書法史:宋遼金卷[M].南京:江蘇教育出版社,2009:122.

        ?孔凡禮.蘇軾文集(第五冊)[M].北京:中華書局,1986:2180.

        ?孔凡禮.蘇軾文集(第五冊)[M].北京:中華書局,1986:2190.

        ?曹慕樊.東坡選集[M].成都:四川人民出版社,1987:672-673.

        ?葉夢得.石林燕語[M].北京:中華書局,1984:117.

        ?吳曾.能改齋漫錄:逸文[M].上海:上海古籍出版社,1984:552.

        ?洪丕謨.古典書法理論[M].南京:江蘇古籍出版社,1987:80-81.

        ?趙孟頫.松雪齋題跋[M].杭州:浙江人民美術(shù)出版社,2017:41.

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