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        漢文帝的儉樸

        2023-10-23 01:50:34
        月讀 2023年10期
        關(guān)鍵詞:厚葬先帝漢文帝

        ◎ 陳 良

        公元前157年夏天,病重的漢文帝感覺即將離世,于是向身邊人口授遺囑,最后形成臨終詔書:

        朕聞之:蓋天下萬物之萌生,靡有不死。死者,天地之理,物之自然,奚可甚哀!當(dāng)今之世,咸嘉生而惡死,厚葬以破業(yè),重服以傷生,吾甚不取。且朕既不德,無在佐百姓;今崩,又使重服久臨以罹寒暑之?dāng)?shù),哀人父子,傷長老之志,損其飲食,絕鬼神之祭祀,以重吾不德,謂天下何!朕獲保宗廟,以眇眇之身托于天下君王之上,二十有余年矣。賴天之靈,社稷之福,方內(nèi)安寧,靡有兵革。朕既不敏,常畏過行以羞先帝之遺德,惟年之久長,懼于不終。今乃幸以天年得復(fù)供養(yǎng)于高廟,其奚哀念之有!其令天下吏民:令到,出臨三日,皆釋服;毋禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒、食肉,自當(dāng)給喪事服臨者,皆無跣;绖帶毋過三寸;毋布車及兵器;毋發(fā)民哭臨宮殿中;殿中當(dāng)臨者,皆以旦夕各十五舉音,禮畢罷;非旦夕臨時(shí),禁毋得擅哭臨;已下棺,服大功十五日,小功十四日,纖七日,釋服。它不在令中者,皆以此令比類從事。布告天下,使明知朕意。霸陵山川因其故,毋有所改,歸夫以下至少使。

        2021年12月,國家文物局確定西安東郊白鹿原的江村大墓即霸陵,而非傳統(tǒng)認(rèn)為的西安灞橋區(qū)毛窯院村鳳凰嘴。圖為江村大墓出土的一組印章

        漢文帝遺詔薄葬,旨在以身作則,糾正當(dāng)時(shí)盛行的厚葬之風(fēng)。在遺詔中,他指出死亡是自然現(xiàn)象,“厚葬”“重服”有弊無利,強(qiáng)調(diào)不以自身喪事騷擾吏民。所以,令天下吏民出臨三天后就可以脫掉喪服,不禁止百姓婚嫁、祭祀、飲酒、吃肉,不要用布車、兵器送葬,夫人以下嬪妃均遣出宮歸家。

        漢文帝一生發(fā)布過很多詔書,僅有這份臨終遺詔與廢除肉刑詔書完整地載入史冊,足見其價(jià)值重大。史書記載,文帝生前“治霸陵,皆瓦器,不得以金銀銅錫為飾,因其山,不起墳”。

        何止陵墓簡樸、喪事從簡,漢文帝生前生活也極其節(jié)儉。他在位二十多年,宮室苑囿沒有新建,衣服車馬也是久不更新。他曾想建造一座露臺(tái),召工匠測算,報(bào)告說造價(jià)百金(約一百萬錢)。他頓時(shí)驚嘆:“百金,相當(dāng)于中產(chǎn)之家十戶的家產(chǎn),我僥幸享用先帝的宮室,常常擔(dān)心辱沒了先帝,還建造什么露臺(tái)?!庇谑?,建造露臺(tái)計(jì)劃立刻中止了。

        1972年,考古工作者發(fā)掘長沙馬王堆漢墓一號(hào)墓,出土了漆器、竹簡、陶器、木俑等文物,其中一件素紗襌衣令人嘆為觀止。這件直裾素紗襌衣,用紗料制成,“薄如蟬翼”,“輕如煙霧”,僅有49克重,至今仍是世界上最輕的衣服,即使在科技高度發(fā)達(dá)的今天,也難以復(fù)制。據(jù)考證,這件衣服的主人名叫辛追,她是西漢長沙國丞相利蒼的妻子。

        素紗襌衣是漢文帝時(shí)期能工巧匠的杰作,盡管它流行于達(dá)官貴人之家,可是貴為天子的漢文帝卻未曾享用它。漢文帝拒絕華貴衣著,一直穿著黑色粗絲做的衣服;他最寵愛的妃子慎夫人,為了節(jié)省布料也不穿貴族婦女流行的曳地裙服。正是由于漢文帝的親身垂范,宮中形成節(jié)儉風(fēng)氣,所使用的帷帳都很樸素。

        愛美之心人皆有之,人都樂于享受。但是,漢文帝意識(shí)到帝王不能貪圖享受,如若奢靡浮華,必定勞民傷財(cái)。他深刻地認(rèn)識(shí)到:“農(nóng),天下之本,務(wù)莫大焉?!彼啻蜗略t勸課農(nóng)桑,減免租稅,并且親為表率。公元前167年,他下詔恢復(fù)帝王親耕籍田、皇后親桑的禮儀,以象征性行動(dòng)表示對(duì)農(nóng)耕的尊重。在這樣寬松的環(huán)境下,老百姓努力耕作,日漸富庶。

        漢文帝去世后,漢景帝秉持先帝執(zhí)政理念,奉行“與民休息”政策,于是出現(xiàn)社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安樂的景象,史稱“文景之治”。史書這樣描述“文景之治”:如果沒有遇到水旱災(zāi)害,人民家家豐衣足食。城鄉(xiāng)糧倉都裝滿了糧食,府庫儲(chǔ)藏了大量財(cái)物。京城國庫的錢數(shù)以億計(jì),因長期不用,穿錢的繩子都腐朽了,以致數(shù)都沒法數(shù)。太倉堆滿了新舊糧食,有的因?yàn)闆]有地方存放,只好放在外面,以致腐爛不可食。普通街巷中的百姓也有馬匹,田野之間更是馬匹成群,而乘年輕母馬的人受排斥不許參加聚會(huì)。地位卑賤的看門人都能吃上小米和肉,官吏由于輕閑,就忙著生養(yǎng)孩子。人人自愛而怕犯法,都以行義為先。班固在《漢書》中評(píng)述:“漢興,掃除煩苛,與民休息。至于孝文,加之以恭儉,孝景遵業(yè),五六十載之間,至于移風(fēng)易俗,黎民醇厚。周云成康,漢言文景,美矣!”由此可見,文景盛世是漢文帝親手締造,除了施政方略,與他崇尚節(jié)儉密不可分。古代謚法,“道德博聞曰文”。漢文帝謚號(hào)為文,當(dāng)之無愧。司馬光評(píng)價(jià)漢文帝:“專務(wù)以德化民,是以海內(nèi)安寧,家給人足,后世鮮能及之?!?/p>

        節(jié)儉的反義詞是奢侈。作為帝王,若不注意節(jié)儉,貪圖奢侈生活,后果非常嚴(yán)重。歷史為我們提供了非常確鑿而生動(dòng)的案例,譬如東漢靈帝,驕奢淫逸,通過賣官鬻爵斂財(cái)供自己享樂,致使王朝急劇衰落,危機(jī)四伏;隋煬帝窮奢極欲,好大喜功,透支國力,弄得民不聊生,不僅招致殺身之禍,而且導(dǎo)致王朝覆滅;宋徽宗追求奢侈生活,從南方采辦“花石綱”,在京城興建“艮岳”,勞民傷財(cái),加上政治腐敗,直接斷送北宋半壁江山。

        李商隱在《詠史》中感嘆:“歷覽前賢國與家,成由勤儉敗由奢?!闭\哉斯言,精辟入理。

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