◎ 陳 良

公元前157年夏天，病重的漢文帝感覺即將離世，于是向身邊人口授遺囑，最后形成臨終詔書：

朕聞之：蓋天下萬(wàn)物之萌生，靡有不死。死者，天地之理，物之自然，奚可甚哀！當(dāng)今之世，咸嘉生而惡死，厚葬以破業(yè)，重服以傷生，吾甚不取。且朕既不德，無(wú)在佐百姓；今崩，又使重服久臨以罹寒暑之?dāng)?shù)，哀人父子，傷長(zhǎng)老之志，損其飲食，絕鬼神之祭祀，以重吾不德，謂天下何！朕獲保宗廟，以眇眇之身托于天下君王之上，二十有余年矣。賴天之靈，社稷之福，方內(nèi)安寧，靡有兵革。朕既不敏，常畏過(guò)行以羞先帝之遺德，惟年之久長(zhǎng)，懼于不終。今乃幸以天年得復(fù)供養(yǎng)于高廟，其奚哀念之有！其令天下吏民：令到，出臨三日，皆釋服；毋禁取婦、嫁女、祠祀、飲酒、食肉，自當(dāng)給喪事服臨者，皆無(wú)跣；绖帶毋過(guò)三寸；毋布車及兵器；毋發(fā)民哭臨宮殿中；殿中當(dāng)臨者，皆以旦夕各十五舉音，禮畢罷；非旦夕臨時(shí)，禁毋得擅哭臨；已下棺，服大功十五日，小功十四日，纖七日，釋服。它不在令中者，皆以此令比類從事。布告天下，使明知朕意。霸陵山川因其故，毋有所改，歸夫以下至少使。

2021年12月，國(guó)家文物局確定西安東郊白鹿原的江村大墓即霸陵，而非傳統(tǒng)認(rèn)為的西安灞橋區(qū)毛窯院村鳳凰嘴。圖為江村大墓出土的一組印章

漢文帝遺詔薄葬，旨在以身作則，糾正當(dāng)時(shí)盛行的厚葬之風(fēng)。在遺詔中，他指出死亡是自然現(xiàn)象，“厚葬”“重服”有弊無(wú)利，強(qiáng)調(diào)不以自身喪事騷擾吏民。所以，令天下吏民出臨三天后就可以脫掉喪服，不禁止百姓婚嫁、祭祀、飲酒、吃肉，不要用布車、兵器送葬，夫人以下嬪妃均遣出宮歸家。

漢文帝一生發(fā)布過(guò)很多詔書，僅有這份臨終遺詔與廢除肉刑詔書完整地載入史冊(cè)，足見其價(jià)值重大。史書記載，文帝生前“治霸陵，皆瓦器，不得以金銀銅錫為飾，因其山，不起墳”。

何止陵墓簡(jiǎn)樸、喪事從簡(jiǎn)，漢文帝生前生活也極其節(jié)儉。他在位二十多年，宮室苑囿沒有新建，衣服車馬也是久不更新。他曾想建造一座露臺(tái)，召工匠測(cè)算，報(bào)告說(shuō)造價(jià)百金（約一百萬(wàn)錢）。他頓時(shí)驚嘆：“百金，相當(dāng)于中產(chǎn)之家十戶的家產(chǎn)，我僥幸享用先帝的宮室，常常擔(dān)心辱沒了先帝，還建造什么露臺(tái)?！庇谑?，建造露臺(tái)計(jì)劃立刻中止了。

1972年，考古工作者發(fā)掘長(zhǎng)沙馬王堆漢墓一號(hào)墓，出土了漆器、竹簡(jiǎn)、陶器、木俑等文物，其中一件素紗襌衣令人嘆為觀止。這件直裾素紗襌衣，用紗料制成，“薄如蟬翼”，“輕如煙霧”，僅有49克重，至今仍是世界上最輕的衣服，即使在科技高度發(fā)達(dá)的今天，也難以復(fù)制。據(jù)考證，這件衣服的主人名叫辛追，她是西漢長(zhǎng)沙國(guó)丞相利蒼的妻子。

素紗襌衣是漢文帝時(shí)期能工巧匠的杰作，盡管它流行于達(dá)官貴人之家，可是貴為天子的漢文帝卻未曾享用它。漢文帝拒絕華貴衣著，一直穿著黑色粗絲做的衣服；他最寵愛的妃子慎夫人，為了節(jié)省布料也不穿貴族婦女流行的曳地裙服。正是由于漢文帝的親身垂范，宮中形成節(jié)儉風(fēng)氣，所使用的帷帳都很樸素。

愛美之心人皆有之，人都樂于享受。但是，漢文帝意識(shí)到帝王不能貪圖享受，如若奢靡浮華，必定勞民傷財(cái)。他深刻地認(rèn)識(shí)到：“農(nóng)，天下之本，務(wù)莫大焉?！彼啻蜗略t勸課農(nóng)桑，減免租稅，并且親為表率。公元前167年，他下詔恢復(fù)帝王親耕籍田、皇后親桑的禮儀，以象征性行動(dòng)表示對(duì)農(nóng)耕的尊重。在這樣寬松的環(huán)境下，老百姓努力耕作，日漸富庶。

漢文帝去世后，漢景帝秉持先帝執(zhí)政理念，奉行“與民休息”政策，于是出現(xiàn)社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、人民安樂的景象，史稱“文景之治”。史書這樣描述“文景之治”：如果沒有遇到水旱災(zāi)害，人民家家豐衣足食。城鄉(xiāng)糧倉(cāng)都裝滿了糧食，府庫(kù)儲(chǔ)藏了大量財(cái)物。京城國(guó)庫(kù)的錢數(shù)以億計(jì)，因長(zhǎng)期不用，穿錢的繩子都腐朽了，以致數(shù)都沒法數(shù)。太倉(cāng)堆滿了新舊糧食，有的因?yàn)闆]有地方存放，只好放在外面，以致腐爛不可食。普通街巷中的百姓也有馬匹，田野之間更是馬匹成群，而乘年輕母馬的人受排斥不許參加聚會(huì)。地位卑賤的看門人都能吃上小米和肉，官吏由于輕閑，就忙著生養(yǎng)孩子。人人自愛而怕犯法，都以行義為先。班固在《漢書》中評(píng)述：“漢興，掃除煩苛，與民休息。至于孝文，加之以恭儉，孝景遵業(yè)，五六十載之間，至于移風(fēng)易俗，黎民醇厚。周云成康，漢言文景，美矣！”由此可見，文景盛世是漢文帝親手締造，除了施政方略，與他崇尚節(jié)儉密不可分。古代謚法，“道德博聞曰文”。漢文帝謚號(hào)為文，當(dāng)之無(wú)愧。司馬光評(píng)價(jià)漢文帝：“專務(wù)以德化民，是以海內(nèi)安寧，家給人足，后世鮮能及之?！?/p>

節(jié)儉的反義詞是奢侈。作為帝王，若不注意節(jié)儉，貪圖奢侈生活，后果非常嚴(yán)重。歷史為我們提供了非常確鑿而生動(dòng)的案例，譬如東漢靈帝，驕奢淫逸，通過(guò)賣官鬻爵斂財(cái)供自己享樂，致使王朝急劇衰落，危機(jī)四伏；隋煬帝窮奢極欲，好大喜功，透支國(guó)力，弄得民不聊生，不僅招致殺身之禍，而且導(dǎo)致王朝覆滅；宋徽宗追求奢侈生活，從南方采辦“花石綱”，在京城興建“艮岳”，勞民傷財(cái)，加上政治腐敗，直接斷送北宋半壁江山。

李商隱在《詠史》中感嘆：“歷覽前賢國(guó)與家，成由勤儉敗由奢?！闭\(chéng)哉斯言，精辟入理。