王一展

蘭臺(tái)可謂雅詞，但大部分人不會(huì)想到，它會(huì)是圖書(shū)館的另一稱(chēng)謂。在我國(guó)，作為跟我們的學(xué)習(xí)密切相關(guān)的公共場(chǎng)所，圖書(shū)館歷史悠久，但起初卻稱(chēng)之為“府”“閣”“觀”“臺(tái)”“殿”“院”“堂”“齋”“樓”。兩漢就有“石渠閣”“東觀”和“蘭臺(tái)”，當(dāng)代有相關(guān)專(zhuān)業(yè)雜志《蘭臺(tái)世界》《蘭臺(tái)內(nèi)外》等。我國(guó)古代偉大的思想家老子，曾擔(dān)任周朝收藏室之史，管理典籍圖書(shū)，應(yīng)該是從古至今影響最大、名聲最大的“圖書(shū)管理員”之一了。

實(shí)際上，“圖書(shū)館”與“共和”“物理”“化學(xué)”“警察”“干部”“革命”“衛(wèi)生”一樣，是一個(gè)外來(lái)語(yǔ)，于19 世紀(jì)末從日本傳到我國(guó)。

李商隱“嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類(lèi)轉(zhuǎn)蓬”，秦觀“瞥然歸去斷人腸。空使蘭臺(tái)公子、賦高唐”，蘇軾“堪笑蘭臺(tái)公子，未解莊生天籟，剛道有雌雄”，李賀“依依宜織江雨空，雨中六月蘭臺(tái)風(fēng)”，陸放翁“自憐報(bào)國(guó)無(wú)他技，又領(lǐng)蘭臺(tái)四庫(kù)書(shū)”，讀來(lái)真是余香滿(mǎn)口，回味無(wú)窮。

再有白居易“厭從薄宦校青簡(jiǎn)，悔別故山思白云。猶喜蘭臺(tái)非傲吏，歸時(shí)應(yīng)免動(dòng)移文”，晁補(bǔ)之“蘭臺(tái)仙史，好在多情否。不寄一行書(shū)，過(guò)西風(fēng)、飛鴻去后”，曹勛“蘭臺(tái)風(fēng)致在，更喜讀新詩(shī)”，梅堯臣“一花一草公休詠，慣作蘭臺(tái)侍從詩(shī)”，宋庠“登臨如賦蘭臺(tái)事，十二峰前盡有云”，令人神搖意蕩。如此佳句，何止萬(wàn)千！風(fēng)雅如斯，恐難言傳。

幾年前，一位學(xué)者朋友購(gòu)房，特意選在了山東省圖書(shū)館附近。我去他家看過(guò)，那是個(gè)典型的“老破小”小區(qū)，小區(qū)內(nèi)道路狹窄，沒(méi)有規(guī)劃停車(chē)位，滿(mǎn)眼的車(chē)輛傾斜著停靠在道路兩旁，以留出道路中間的通道。而且所購(gòu)的房子在五樓，連暖氣也沒(méi)通。

據(jù)他所言，選擇這個(gè)小區(qū)的目的，就是為了去圖書(shū)館讀書(shū)、查資料方便，以書(shū)為鄰，心中踏實(shí)?！八故锹?，惟吾德馨?！闭婵芍^，一近蘭臺(tái)，便占盡風(fēng)雅。

考察圖書(shū)館的世界發(fā)展史，早在公元前三千年，巴比倫神廟就收藏有刻在膠泥板上的各類(lèi)記載。已知世界上最早的圖書(shū)館是位于美索不達(dá)米亞平原上的尼尼微圖書(shū)館，在已發(fā)掘的古文明遺址中保存最完整、規(guī)模最宏大、書(shū)籍最齊全。之所以沒(méi)有像埃及著名的亞歷山大圖書(shū)館一樣毀于戰(zhàn)火而大部分保存下來(lái)，是由于泥版圖書(shū)的特殊性。

眾所周知，圖書(shū)館是搜集、整理、收藏圖書(shū)資料以供人閱覽、參考的機(jī)構(gòu)，具有保存人類(lèi)文化遺產(chǎn)、開(kāi)發(fā)信息資源、參與社會(huì)教育等職能，是社會(huì)知識(shí)、信息、文化的記憶裝置、擴(kuò)散裝置。

很多人可能不知道，中國(guó)歷史上最早的公共圖書(shū)館——籍書(shū)園的創(chuàng)建者是一位濟(jì)南人，他的名字叫做周永年。此人家住濟(jì)南城的東流水巷?？汕刹磺桑?dāng)年的另一著名人物也住進(jìn)了這條巷子。此人生于山東曲阜，乃清代乾嘉年間著名學(xué)者、經(jīng)學(xué)家、文字訓(xùn)詁學(xué)家桂馥，與同為文字訓(xùn)詁學(xué)家、經(jīng)學(xué)家的段玉裁齊名，并稱(chēng)“桂段”。

不言別的，只講桂馥的那些字號(hào)，東卉、冬卉、天香、未谷、云門(mén)，又別號(hào)肅然山外史，晚號(hào)老菭，瀆井復(fù)民，就知人不可不風(fēng)雅。

周永年與桂馥以鄰居相交，再自然不過(guò)。不僅如此，連周永年的朋友，也隨之成了桂馥的朋友。

古代有一部書(shū)，叫《說(shuō)文解字》，被譽(yù)為“天下第一種書(shū)”，簡(jiǎn)稱(chēng)《說(shuō)文》。它是一部語(yǔ)文工具書(shū)著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書(shū)，也是世界上最早的字典之一，出自東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎。

這桂馥一生最了不起的成就，當(dāng)是他用了幾十年時(shí)間，“日取許氏《說(shuō)文》與諸經(jīng)之義相疏正”而撰寫(xiě)的《說(shuō)文解字義證》五十卷。

寫(xiě)周永年而提及桂馥的目的，在于可以從桂馥的生活經(jīng)歷探測(cè)有關(guān)周永年創(chuàng)建籍書(shū)園的信息。比如一個(gè)叫周士孝的禹城縣令，曾留下自己的子弟從學(xué)于周永年的文字，而周士孝在同期，則與桂馥結(jié)交。據(jù)此即可斷定周永年與桂馥結(jié)交的時(shí)間。實(shí)際上，桂馥也會(huì)在自己的文字中提到周永年。

所謂雅人之會(huì)，必將迸射閃亮的光芒。

中國(guó)歷史上還有一部書(shū)，確切地說(shuō)是一套叢書(shū)，叫《四庫(kù)全書(shū)》。這是清代乾隆年間，由幾百位高官、學(xué)者編撰，數(shù)千人抄寫(xiě)，歷時(shí)十幾年輯成的，分經(jīng)、史、子、集四部，故名“四庫(kù)”。此叢書(shū)的子部提要?jiǎng)t由周永年主筆。

周永年生而好學(xué)，乾隆三十六年得中進(jìn)士。桂馥在《周先生傳》中說(shuō)：“先生于經(jīng)史百氏之言，覽括略盡，視其大義，不讎章句?！敝苡滥暝懈杏诿鞔軐W(xué)佺之論，寫(xiě)過(guò)《儒藏說(shuō)》。

曹學(xué)佺居鄉(xiāng)期間，讀書(shū)寫(xiě)作，感慨“佛家有佛藏，道家有道藏，儒家豈可獨(dú)無(wú)”，遂發(fā)奮搜集儒學(xué)著作，以經(jīng)、史、子、集分類(lèi)編纂。周永年援前說(shuō)力倡“儒藏說(shuō)”：“自漢以來(lái)，購(gòu)書(shū)藏書(shū)，其說(shuō)綦詳，官私之藏，著錄亦不為不多，然未有久而不散者。則以藏之一地，不能藏于天下；藏之一時(shí)，不能藏于萬(wàn)世也。”

此論一出，即得有名文士應(yīng)和。世已公認(rèn)清修《四庫(kù)全書(shū)》，分儲(chǔ)七閣，實(shí)受《儒藏說(shuō)》之啟發(fā)，周永年倡始之功誠(chéng)不可沒(méi)。

這周永年為時(shí)碩儒，文章冠絕一時(shí)，卻極為低調(diào)，過(guò)分謙虛，種種原因造成今天其可見(jiàn)著述極少，致使許多人不知其文化貢獻(xiàn)。

實(shí)際上，不惟入館編撰《四庫(kù)全書(shū)》，還曾任“校勘永樂(lè)大典纂修兼分校官”，負(fù)責(zé)《永樂(lè)大典》的輯校工作。想必世人對(duì)《永樂(lè)大典》這部集中國(guó)古代典籍于大成的資料性書(shū)籍有所耳聞吧。萬(wàn)分可惜的是，這部被譽(yù)為“世界有史以來(lái)最大的百科全書(shū)”的類(lèi)書(shū)，在清末幾乎散佚殆盡。

周永年家貧，卻好讀書(shū)，對(duì)書(shū)籍有著深刻的認(rèn)識(shí)和很高的評(píng)價(jià)?！皶?shū)籍者，所以載道紀(jì)事，益人神智者也?！彼凇度宀卣f(shuō)》中寫(xiě)道。

然而，“蓋天下之物，唯有私之而可以常據(jù)，公之而不能久存者?！币苍S，這就是他“竭數(shù)十年博采旁搜之力，棄產(chǎn)營(yíng)書(shū)”、筑貸書(shū)園的初衷。

現(xiàn)實(shí)已照見(jiàn)藏書(shū)的必要?！疤煜露紩?huì)，所聚簪纓之族，后生資稟，少出于眾，聞見(jiàn)必不甚固陋，以猶有流傳儲(chǔ)藏之書(shū)故也。至于窮鄉(xiāng)僻壤，寒門(mén)窶士，往往負(fù)超群之姿，抱好古之心，欲購(gòu)書(shū)而無(wú)從?！?“儒藏”之利，“俾古人著述之可傳者，自今日永無(wú)散失，以與天下萬(wàn)世共讀之。凡有心目者，其必有感于斯言。”

桂馥在《周先生永年傳》中稱(chēng)其“得書(shū)輒歸先生”。他的家藏圖書(shū)極為豐富，建有“林汲山房”“水西書(shū)屋”，集古今書(shū)籍十萬(wàn)卷。后遇桂馥，相約買(mǎi)田建籍書(shū)園，“祠漢經(jīng)師伏生”。籍書(shū)園積書(shū)五萬(wàn)卷，供人閱讀抄寫(xiě)。

可見(jiàn)，周永年“好之而有力”的愛(ài)書(shū)，并非止于自己愛(ài)書(shū)，而是兼愛(ài)他人之愛(ài)書(shū)。在他的藏書(shū)理想中，“異敏之士，或裹糧而至，或假館以讀，數(shù)年之間，可以略窺古人之大全，其才之成也豈不事半而功倍哉！”這豈不正是公共圖書(shū)館設(shè)立的本質(zhì)愿景？

周永年積極倡導(dǎo)書(shū)籍的流通與傳借。“藏之一地，不能藏之于天下；藏之一時(shí)，不能藏于萬(wàn)世也?！彼猿L矻窮年，奔波四方，鼓動(dòng)師友，踐行著自己的公共儒藏思想，實(shí)為后輩楷模。他的公共儒藏思想，對(duì)豐富和發(fā)展古典圖書(shū)館學(xué)有重要貢獻(xiàn)，其文化價(jià)值和歷史功勛當(dāng)為吾輩牢記，只是略感迷惑。

像周永年這樣的濟(jì)南先賢，本土又有幾人聽(tīng)聞過(guò)名字？但我仍舊相信，湮沒(méi)在茫茫歷史云煙中的，名字而已，而人類(lèi)所有的優(yōu)秀的思想成果，則能夠澤被于千秋萬(wàn)世。在我生活、學(xué)習(xí)、工作的這塊土地上，能出現(xiàn)這樣的先賢和這樣首開(kāi)風(fēng)氣的事物，我不能不備感驕傲和自豪。

周永年之后的幾百年里，公共圖書(shū)館在中華大地上已普及為尋常之物。我認(rèn)為在現(xiàn)代濟(jì)南最有歷史感的，應(yīng)數(shù)大明湖畔的山東省立圖書(shū)館。這座創(chuàng)辦于清宣統(tǒng)元年的圖書(shū)館，又稱(chēng)“遐園”，原建筑仿浙江寧波天一閣，其館藏以山東地方志、海源閣藏書(shū)、易經(jīng)和山東革命文獻(xiàn)等為特色。海源閣是我國(guó)清代歷史上最著名的私人藏書(shū)樓之一。

來(lái)大明湖游玩的人們，已經(jīng)將省立圖書(shū)館視為一處絕佳的人文景觀。如果不看介紹，很多人都會(huì)將其誤以為一座名人故居。

而我所工作的山東大學(xué)圖書(shū)館，也有著悠久的歷史。這得追溯到1901 年。當(dāng)時(shí)，山東大學(xué)堂成立，下設(shè)藏書(shū)樓。這是我國(guó)較早的近代新型圖書(shū)館之一，也是第二批全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位和山東省重點(diǎn)古籍保護(hù)單位?？梢钥闯觯偶^藏是它的一個(gè)突出特色。

跟大明湖畔的省立圖書(shū)館一樣，山東大學(xué)圖書(shū)館也是大學(xué)校園內(nèi)一處?kù)n麗的風(fēng)景。莘莘學(xué)子們一旦靠近它，也跟著成了這處風(fēng)景的一部分。

至于我自己，既以書(shū)為友伴，又焉得不雅？蘭臺(tái)之上，盡皆雅事也。吾定當(dāng)見(jiàn)賢思齊，方不負(fù)擁書(shū)萬(wàn)卷。