張 勇

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 郭沫若紀(jì)念館，北京 100009）

為紀(jì)念郭沫若誕辰130 周年，2022 年11 月12—13 日，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院古代史研究所、樂山師范學(xué)院、紹興文理學(xué)院主辦，中共樂山市沙灣區(qū)委、沙灣區(qū)人民政府、中國(guó)郭沫若研究會(huì)、四川省郭沫若研究會(huì)協(xié)辦，郭沫若紀(jì)念館（北京）、樂山師范學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院、紹興文理學(xué)院魯迅研究院、四川郭沫若研究中心承辦的“紀(jì)念郭沫若誕辰130 周年暨‘新文科’視野下的郭沫若研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，在四川樂山師范學(xué)院舉行。來自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、南開大學(xué)、四川大學(xué)、北京師范大學(xué)、廈門大學(xué)、中山大學(xué)等國(guó)內(nèi)學(xué)者，以及日本、韓國(guó)、美國(guó)、約旦等國(guó)外學(xué)者，共計(jì)100 余人在線下與線上參會(huì)，他們就在新的歷史時(shí)期如何進(jìn)一步拓展郭沫若研究的學(xué)科范疇、深化郭沫若研究的學(xué)術(shù)內(nèi)涵等方面的問題展開了深入交流與溝通。

本次學(xué)術(shù)研究會(huì)，是繼2012 年11 月“郭沫若與文化中國(guó)：紀(jì)念郭沫若誕辰120 周年”學(xué)術(shù)研討會(huì)后，近十年間所舉辦的參會(huì)人數(shù)最多、規(guī)模最大、研討問題最廣泛的有關(guān)郭沫若研究的學(xué)術(shù)會(huì)議，縱觀本次會(huì)議，主要有如下幾個(gè)方面的特點(diǎn)：

一、強(qiáng)化郭沫若研究中打破學(xué)科壁壘，加強(qiáng)互通融合的學(xué)術(shù)意識(shí)。

本次學(xué)術(shù)會(huì)議的主題是“新文科”視野下的郭沫若研究，顯而易見就是將郭沫若研究置于人文社會(huì)科學(xué)的全局之中整體考察，進(jìn)而改變現(xiàn)有郭沫若研究條塊化分割的局面，加強(qiáng)史學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、翻譯學(xué)等不同學(xué)科之間的融合與互通。李怡（四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院）利用大文學(xué)觀念的研究方法對(duì)郭沫若散文的美學(xué)特征進(jìn)行了重新歸納與認(rèn)識(shí)，認(rèn)為郭沫若散文創(chuàng)作“從內(nèi)容到體式上的豐富才是大文學(xué)格局下的現(xiàn)代散文的本來形態(tài)，‘散文氣質(zhì)’是郭沫若全部寫作的主要特征”；廖久明（樂山師范學(xué)院四川郭沫若研究中心）則在史學(xué)研究、文學(xué)研究和傳播學(xué)研究等學(xué)科理論相互融合的基礎(chǔ)上，對(duì)郭沫若的《答費(fèi)正清博士》一文進(jìn)行了整體性考察。此外，何剛、李青山等學(xué)者也多嘗試運(yùn)用跨學(xué)科研究的方式對(duì)郭沫若相關(guān)問題進(jìn)行考察。

二、注重郭沫若研究學(xué)術(shù)史的梳理與建構(gòu)。

自20 世紀(jì)20 年代起，學(xué)界就開始對(duì)郭沫若相關(guān)作品進(jìn)行評(píng)介，直到目前為止郭沫若研究也已經(jīng)有百余年的發(fā)展歷史，為此本次會(huì)議對(duì)郭沫若研究學(xué)術(shù)史以及重要郭沫若研究者的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行梳理與歸納也成為重要的議題，魏建(山東師范大學(xué)文學(xué)院）就著名學(xué)者王富仁教授的郭沫若研究進(jìn)行了論述，總結(jié)了其進(jìn)行郭沫若研究的三大貢獻(xiàn)，認(rèn)為王富仁的郭沫若研究“具有很高的文學(xué)史/文化史研究的啟示意義和學(xué)術(shù)史價(jià)值”。李生濱（西北師范大學(xué)）通過回憶自己與傅正乾先生交往的幾件重要事件的基礎(chǔ)上，對(duì)傅正乾的郭沫若研究進(jìn)行了學(xué)術(shù)總結(jié)，并概括為“既有著文體兼?zhèn)涞脑鷮?shí)學(xué)養(yǎng)，又有個(gè)性化的審美批評(píng)和理論探究……自覺地具備了全面視角”。這些論文也啟示今后郭沫若研究，應(yīng)該更加注重學(xué)術(shù)史、學(xué)術(shù)體系與學(xué)術(shù)話語(yǔ)的建構(gòu)與發(fā)展。

三、個(gè)案研究更加精細(xì)化。

郭沫若研究中許多微觀問題在此次會(huì)議上也得到了廣泛的討論與關(guān)注，并進(jìn)行了精細(xì)化的闡釋。郭沫若與中國(guó)革命，以及郭沫若與馬克思主義等學(xué)術(shù)命題是近些年來郭沫若研究中的熱點(diǎn)，本次學(xué)術(shù)會(huì)議中有關(guān)兩者的論文與發(fā)言就多達(dá)20余篇之多，與會(huì)者們從作品研究、歷史史料等多方面、多角度，辨?zhèn)未嬲?，闡釋與還原了郭沫若馬克思主義革命觀形成與演變的史實(shí)，蔡震（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院郭沫若紀(jì)念館）對(duì)郭沫若接受馬克思主義的過程進(jìn)行了詳盡的梳理，進(jìn)而認(rèn)為郭沫若“在接受馬克思主義，實(shí)現(xiàn)思想轉(zhuǎn)換的過程中，他有著比他同時(shí)代的許多人都更為豐富的理論活動(dòng)和實(shí)踐經(jīng)歷，而且走過了一條獨(dú)特的路徑?！蓖蹊薄埵嫣竦葘W(xué)者也就這一問題做了精彩發(fā)言。

對(duì)郭沫若各類作品解讀也更加細(xì)化，雖然是舊命題，但卻生發(fā)出新意，這也是本次會(huì)議值得關(guān)注的方面，張?jiān)剑ū本煼洞髮W(xué)歷史學(xué)院）認(rèn)為“《中國(guó)古代社會(huì)研究》的完成出版，與中共黨組織的‘委托’沒有直接關(guān)系，并非組織行為，然而這絲毫不影響對(duì)這部著作多種學(xué)術(shù)價(jià)值和學(xué)術(shù)意義的判斷。”藤田梨那（日本國(guó)士館大學(xué)）將郭沫若初期小說、詩(shī)歌等作品中的異國(guó)女性形象歸納為四個(gè)類型，進(jìn)而認(rèn)為“小說中所描寫的異國(guó)女性形象也不同程度地反映了他的異國(guó)體驗(yàn)和對(duì)異文化的接納”，另外，與會(huì)學(xué)者們還對(duì)《屈原》《甲申三百年祭》等郭沫若經(jīng)典作品進(jìn)行了細(xì)讀、闡發(fā)。

四、青年學(xué)者顯現(xiàn)出較強(qiáng)的問題意識(shí)和學(xué)術(shù)潛質(zhì)。

據(jù)統(tǒng)計(jì)在此次郭沫若國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上提交學(xué)術(shù)論文并做發(fā)言的博士后、博士、碩士研究生等青年學(xué)者約40 余位，約占參會(huì)人數(shù)的三分之一，他們的選題涉及文學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、翻譯學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域，雖然他們論文的學(xué)術(shù)水準(zhǔn)還有待提升，但是他們所表現(xiàn)出的問題意識(shí)、探索精神和理論深度都值得肯定，其中不乏有較多的學(xué)術(shù)閃光點(diǎn)，鄒佳良（西南大學(xué)抗戰(zhàn)大后方研究中心）提出了“廣州郭沫若”的命名，并對(duì)這一時(shí)期的郭沫若政治、學(xué)術(shù)以及思想等方面進(jìn)行了全面的闡釋，從深層揭示出郭沫若革命思想轉(zhuǎn)變的學(xué)術(shù)難題。此外，如聶麟冰（中山大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系）對(duì)郭沫若作品中盲人形象的闡釋、鄭雅馨（重慶師范大學(xué)文學(xué)院）對(duì)郭沫若對(duì)“條件反射”理論的接受與傳播過程的考察，都顯示出青年學(xué)者作為未來郭沫若研究主導(dǎo)力量的良好學(xué)術(shù)潛質(zhì)。

紀(jì)念郭沫若誕辰130 周年暨“新文科”視野下的郭沫若研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，是在黨的二十大精神指引下，在郭沫若研究領(lǐng)域所召開的學(xué)術(shù)盛會(huì)，會(huì)議呈現(xiàn)出諸多新的氣象、新的發(fā)展質(zhì)素，因此，本次會(huì)議將會(huì)在新的起點(diǎn)上，引領(lǐng)郭沫若研究未來發(fā)展的方向與路徑。