■李淵博，王士予

黨的二十大報告指出：“只有把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅持運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時代和實踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機和旺盛活力。”[1]“兩個結(jié)合” 的提出為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與思想政治教育的融合提供了任務(wù)導(dǎo)向。小學(xué)語文統(tǒng)編教材是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一，是學(xué)生在義務(wù)教育階段接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道，在落實立德樹人根本任務(wù)方面與思想政治教育具有內(nèi)在一致性。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，因其情境內(nèi)容的豐富性、呈現(xiàn)手段的多樣性等特點，在教學(xué)實踐的轉(zhuǎn)化中具有天然優(yōu)勢。另一方面，思想政治教育也內(nèi)在包含文化認同、理想信念、優(yōu)秀品德等方面的教育任務(wù)，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在這些方面的教學(xué)實施中具有天然優(yōu)勢。因此，深挖小學(xué)語文統(tǒng)編教材中蘊含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源，并分析其中的思想政治教育意蘊，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育賦能思想政治教育，可以做到“一筆投資，雙重收益”。

（一）小學(xué)語文統(tǒng)編教材中華傳統(tǒng)文化教學(xué)資源探賾

小學(xué)語文統(tǒng)編教材是義務(wù)教學(xué)階段學(xué)生接受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，是在學(xué)生的接受特點與規(guī)律的基礎(chǔ)之上優(yōu)選傳統(tǒng)文化素材進行的內(nèi)容安排。學(xué)者樊裔華認為，小學(xué)語文統(tǒng)編教材中的傳統(tǒng)文化資源按其內(nèi)容形式可以劃分為文學(xué)類與文字類。其中文學(xué)類內(nèi)容主要以詩歌（古代詩、現(xiàn)代詩、童謠歌曲等）、小說（古代小說、近現(xiàn)代小說等）、散文（寓言故事、神話故事、民間故事、歷史人物故事等）形式出現(xiàn)；文字類內(nèi)容主要包括漢文字的解讀、成語學(xué)習(xí)、名言警句、諺語、歇后語、俗語、謎語、繞口令以及文化常識內(nèi)容，主要集中于小學(xué)語文統(tǒng)編教材中的“語文園地”板塊和“日積月累”板塊，以專題方式呈現(xiàn)在教材上。結(jié)合樊裔華等人的前期研究成果，對小學(xué)語文統(tǒng)編教材一年級到六年級教材內(nèi)容中的傳統(tǒng)文化進行分類統(tǒng)計[2]，整合成表1。

表1 小學(xué)語文統(tǒng)編教材涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容（分布頻次）

從上表可見，小學(xué)語文統(tǒng)編教材中所呈現(xiàn)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容數(shù)量較為豐富，并且根據(jù)學(xué)生年齡與接受程度，在每一學(xué)段中涉及傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)容與形式都不盡相同。第一學(xué)段的學(xué)生剛接觸文學(xué)知識不久，甚至識字量還不夠，因此語文統(tǒng)編教材中的文字類內(nèi)容居多，以鞏固學(xué)生的基本文化知識，學(xué)生可以從篇幅較為短小的詩歌與較為簡單的文字類知識中對中華傳統(tǒng)文化形成一個基本的了解，易引起孩子們的閱讀學(xué)習(xí)興趣，更適合低年級接觸傳統(tǒng)文化；第二學(xué)段教材中的傳統(tǒng)文化展現(xiàn)形式較第一學(xué)段并無較大變化，變化主要體現(xiàn)在文章的篇幅與字詞的深度上，在鞏固前面的知識文化內(nèi)容的同時，也為后面的長篇閱讀理解做鋪墊，起到承上啟下的作用；第三學(xué)段涉及傳統(tǒng)文化內(nèi)容的特點則要更加鮮明，增加了散文與小說的數(shù)量，篇幅較長卻富有趣味性，幫助學(xué)生更好理解與認同中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。整體上小學(xué)語文統(tǒng)編教材中涉及的傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富，形式多樣，對語文知識與技能進行分類與整合，滿足學(xué)生階段性的學(xué)習(xí)需要，學(xué)生能在學(xué)習(xí)中充分感悟傳統(tǒng)文化中蘊含的道理。此外，小學(xué)語文統(tǒng)編教材不僅文字與文學(xué)類內(nèi)容的數(shù)量隨著學(xué)段的增長在遞增，其內(nèi)容的深刻程度也隨之遞進。

（二）中華傳統(tǒng)文化教育資源蘊含思想政治教育能量

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育具有高度的內(nèi)在統(tǒng)一性，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育中的價值追求就是實質(zhì)上的思想政治教育，而思想政治教育中思想教育、道德教育等相關(guān)內(nèi)容又包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。在價值觀教育、思想教育和道德教育等方面二者具有根本一致性，而在這些方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育具有先天的優(yōu)勢。

首先，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在內(nèi)容上更加聚焦，更具有趣味性。小學(xué)語文統(tǒng)編教材中的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)主要強調(diào)道德教育、民俗文化教育等，借助中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容向?qū)W生傳遞仁義禮智信的基本內(nèi)涵，其內(nèi)容更加聚焦，便于在教學(xué)過程中集中發(fā)力，使學(xué)生對內(nèi)容的理解更為清晰。另外，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育更容易用平易近人的理解方式向?qū)W生傳遞價值觀念，在保持原有的理論性的同時增加生動的、結(jié)合生活實際的講解。

其次，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的課堂教學(xué)方式更加多樣，更具可操作性。有學(xué)者強調(diào)，“文化體驗強調(diào)個體經(jīng)驗層面的文化感悟，學(xué)生在體驗文化的過程中‘以身體之，以心驗之’地觸摸文化現(xiàn)象”[3]，有利于建構(gòu)對中華文化的積極情感。教師在課堂上結(jié)合閱讀教學(xué)、案例分析、口語交際、角色扮演等創(chuàng)新方式創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境，寓教于樂，潛移默化、潤物無聲地進行傳統(tǒng)文化教育，讓學(xué)生真正在語文課堂之上體會到傳統(tǒng)文化的魅力，激發(fā)主動學(xué)習(xí)的熱情，自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

再次，相較于思想政治教育，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主導(dǎo)性相對弱化，有助于隱性教育的開展。中華傳統(tǒng)文化教學(xué)中雖包含文化認同、愛國主義等意識形態(tài)教育內(nèi)容，但其主要通過詩歌、散文、小說等形式呈現(xiàn)。這些形式有利于以潛移默化的方式對學(xué)生進行思想政治引導(dǎo)，可以借助傳統(tǒng)文化載體，潤物無聲地傳遞內(nèi)容中的價值內(nèi)核，使學(xué)生在理解內(nèi)涵的同時領(lǐng)會傳統(tǒng)文化的魅力，理解其中蘊含的思想政治教育內(nèi)涵，進而培養(yǎng)文化自信和民族自豪感。

此外，小學(xué)語文課程也要承擔課程思政的任務(wù)，這就客觀要求語文教師要提升自身思想政治素養(yǎng)，對課程思政的相關(guān)任務(wù)做正確的解讀，抓好教學(xué)時機，在教學(xué)中潤物無聲地滲透促進學(xué)生思想政治素質(zhì)發(fā)展的相關(guān)內(nèi)容。因此，中華傳統(tǒng)文化教學(xué)資源不僅蘊含思想政治教育能量，這些能量反過來又能促進語文課程更好落實課程思政任務(wù)。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的思想政治教育內(nèi)容歸整與舉隅

黨的十九大報告指出，要“深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結(jié)合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出永久魅力和時代風(fēng)采”[4]，這為從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容提供了指針。在基礎(chǔ)教育實踐中，核心素養(yǎng)的出場為從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中挖掘思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容提供了更為可行的切入點。教育部印發(fā)的《義務(wù)教育課程方案和課程標準（2022 年版）》提出，語文課程核心素養(yǎng)包括文化自信、語言運用、思維能力、審美創(chuàng)造四個方面[5]5，道德與法治課程核心素養(yǎng)包括政治認同、道德修養(yǎng)、法治觀念、健全人格四個方面[6]。在上述八個核心素養(yǎng)中，都涉及一定的思想政治教育要求，但是語文學(xué)科中文化自信和審美創(chuàng)造兩個核心素養(yǎng)具有相對突出的意識形態(tài)屬性，另外道德與法治學(xué)科中政治認同和道德修養(yǎng)兩個核心素養(yǎng)與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合度較高。因此，本文重點歸整小學(xué)語文課本中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源中涉及文化自信、審美創(chuàng)造、政治認同和道德修養(yǎng)這四個核心素養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容，以達到挖掘教育資源的目的。

姑媽說楊律師在凌州的律師界挺有名氣的，和你姑父認識好多年了，他會對這事負責(zé)的。玉敏道了謝。兩人穿好衣服，從洗浴中心出來，天快黑了。玉敏鉆進姑媽的奧迪，回到了姑媽家。玉敏在姑媽家里看了看，沒看出什么跡象。又朝姑媽臥室的床頭柜瞄了瞄，也很正常，沒什么亂象。玉敏放心了，和姑媽道別。姑媽說吃了飯回去吧，玉敏說不了，小蟲在家等她呢。

（一）前提條件：文化自信

“審視現(xiàn)在，中國特色社會主義取得舉世矚目的偉大成就，帶來道路自信、理論自信、制度自信、文化自信即‘四個自信’”[7]，而“四個自信”當中文化自信又是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量[4]。在學(xué)校教育中，學(xué)生具有高度文化自信既表現(xiàn)為對中華文化的認同，又表現(xiàn)為對中華文化生命力的堅定信心，高度的文化自信，是開展思想政治教育的必要前提。

小學(xué)語文統(tǒng)編教材中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容將中國精神、民族文化、中華民俗等內(nèi)容生動展現(xiàn)給學(xué)生，幫助學(xué)生形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及精神內(nèi)涵的認知，進而促使學(xué)生堅定不移繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進文化。中國精神、民族文化、中華民俗等內(nèi)容作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是各民族經(jīng)歷長期融合、奮斗后形成的統(tǒng)一共有的團結(jié)感與認同感，容易引起學(xué)生的共鳴，進而培育文化自信。例如，《姓氏歌》（一年級下冊）一文中列舉了一些中國傳統(tǒng)姓氏，將名字與民族傳統(tǒng)文化相連，向小學(xué)生展示了中國民族統(tǒng)一與漢化的過程，激發(fā)學(xué)生的興趣與認同感。《傳統(tǒng)文化》（二年級下冊）帶領(lǐng)學(xué)生走進傳統(tǒng)文化，對中華民族傳統(tǒng)節(jié)日及風(fēng)俗習(xí)慣加以了解，同時感受中華民族節(jié)日的多姿多彩，激發(fā)民族自豪感。三年級下冊的《元日》《清明》《九月九日憶山東兄弟》等古詩也帶領(lǐng)學(xué)生感受古人對中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的理解，激發(fā)學(xué)生對中華文化的熱愛?！吨袊氖澜缥幕z產(chǎn)》（五年級下冊）將中華民族多樣歷史文化成果展現(xiàn)在學(xué)生面前，激發(fā)學(xué)生對祖國各地的傳統(tǒng)民族文化產(chǎn)生愛護與熱愛，增強對中國大好河山的熱愛。小學(xué)語文統(tǒng)編教材中，傳統(tǒng)文化資源的文化自信元素會促使小學(xué)生自覺自發(fā)關(guān)注和參與當代文化生活，提升文化底蘊，從而堅持傳承中華民族優(yōu)秀的文化成果。

（二）核心內(nèi)容：政治認同

小學(xué)生肩負著成長為合格的社會主義建設(shè)者和接班人的重要使命任務(wù)，政治認同則是完成這一任務(wù)的核心要求，具體表現(xiàn)為具有堅定的政治方向、明確的價值取向與深厚的家國情懷。這些內(nèi)容有助于推動學(xué)生熱愛偉大祖國、中華民族、中華文化，自覺踐行和弘揚社會主義核心價值觀。

小學(xué)語文統(tǒng)編教材中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容中關(guān)于政治認同的內(nèi)容主要表現(xiàn)為對祖國的熱愛、保家衛(wèi)國的決心，以及將國家安全、國家利益置于優(yōu)先地位。教材中保家衛(wèi)國內(nèi)容的展示激發(fā)著學(xué)生對邊疆戰(zhàn)士的仰慕敬佩、對祖國領(lǐng)土寸土不讓的熱血豪情和對中華民族偉大復(fù)興的責(zé)任感與憧憬。在文言文《少年中國說》（五年級上冊）中，屬于少年人的責(zé)任感與使命感刺激著少年學(xué)生，學(xué)生在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)了愛國情懷，增強了民族自信心?！秷A明園的毀滅》（五年級上冊）描述了中國慘烈屈辱史，激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、自立自強、強我中華的責(zé)任感與使命感。詩人在《示兒》（五年級上冊）中抒發(fā)了憂國憂民之感，表達了強烈的愛國之情。五年級下冊的《涼州詞》《從軍行》等詩詞讓學(xué)生深切感受戰(zhàn)士們矢志不渝、保衛(wèi)國家的崇高精神?！堵劰佘娛蘸幽虾颖薄罚ㄎ迥昙壪聝裕┑缺磉_了詩人得知收復(fù)失地的喜悅，將人們期盼祖國統(tǒng)一的心情完整展現(xiàn)給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生體會傳統(tǒng)文化背后蘊藏的激昂澎湃的愛國之心?！秾⑾嗪汀罚ㄎ迥昙壣蟽裕⑻A相如與廉頗拋棄私人恩怨、一心以國家利益為重、顧全大局的形象生動體現(xiàn)出來，學(xué)生在理解歷史故事的同時也會學(xué)習(xí)藺相如的機智勇敢、廉頗知錯就改的美好品質(zhì)，最重要的是會在兩人的關(guān)系變化中感悟到國家大局的重要性。歐陽修的《浪淘沙》（四年級上冊）將國家需要展現(xiàn)得淋漓盡致，學(xué)生在閱讀理解的過程中感受到國家利益的重要，更意識到自己要做對社會和國家有用的人才。顧炎武的《日知錄》（四年級上冊）教給學(xué)生國家的興衰與每一個都有密不可分的關(guān)系，要時刻以國家利益為重的道理。以上小學(xué)語文統(tǒng)編教材中的思想政治教育內(nèi)容能夠初步塑造學(xué)生的政治觀，使學(xué)生成長為一個心系家國利益、憂心天下的大義之才。

（三）深厚基礎(chǔ)：道德修養(yǎng)

修德方能致遠。習(xí)近平主席強調(diào)，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為中華民族的基因，根植在中國人內(nèi)心，潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式”[8]，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，在人們的道德養(yǎng)成和行為規(guī)范等方面具有重要的規(guī)約作用，是學(xué)生成長成才的深厚基礎(chǔ)。

根據(jù)義務(wù)教育課程方案和課程標準中的解釋，道德修養(yǎng)是指養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，把道德規(guī)范內(nèi)化于心、外化于行，表現(xiàn)為個人品德、家庭美德、社會公德、職業(yè)道德等方面[5]6。在小學(xué)語文統(tǒng)編教材中，道德修養(yǎng)元素的文章有助于培育學(xué)生的道德美德，形成健全的道德認知和道德情感，有利于傳承中華傳統(tǒng)美德，發(fā)揚民族精神與時代精神。語文教材中的傳統(tǒng)文化內(nèi)容探索中華傳統(tǒng)美德，潤物無聲，使學(xué)生成為一個愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的棟梁之材。例如，《人之初》（一年級下冊）作為中國人必了解的內(nèi)容，出現(xiàn)在小學(xué)課本之中，讓小學(xué)生在了解學(xué)習(xí)的重要性的同時，樹立正確的人生觀與世界觀，提升思想道德素質(zhì)?！赌贰罚ㄋ哪昙壪聝裕е鴮W(xué)生感受淡泊名利、自信昂揚的中華美德?！赌椅炓棺x》（四年級下冊）《鐵杵成針》（四年級下冊）教育學(xué)生勤奮好學(xué)、持之以恒?！毒l(wèi)填?！罚ㄋ哪昙壣蟽裕?等寓言故事使學(xué)生在閱讀中學(xué)習(xí)精衛(wèi)堅韌不拔的品質(zhì)。《趙州橋》（三年級下冊） 帶領(lǐng)學(xué)生感悟我國勞動人民的智慧和才干。《憫農(nóng)》（一年級上冊）促使學(xué)生深刻認識到節(jié)約糧食的重要性，養(yǎng)成杜絕浪費的良好習(xí)慣。在小學(xué)語文統(tǒng)編教材傳統(tǒng)文化資源中挖掘道德修養(yǎng)元素，幫助學(xué)生進一步認識到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的精神，從而增強民族氣節(jié)，成為一個明大德、守公德、嚴私德的人。

（四）進階追求：審美創(chuàng)造

促進人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的根本價值追求，人的全面發(fā)展必然包括審美能力、創(chuàng)造能力的發(fā)展。習(xí)近平主席在全國教育大會上的講話指出：“美是純潔道德、豐富精神的重要源泉。沒有美的滋養(yǎng)的人生必然是單調(diào)的、干涸的人生?！盵8]可見，“美”之于人，不僅是人的本質(zhì)屬性的延伸，也是美好生活、自由全面發(fā)展的題中之義。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育人方法的融通及其例證

育人內(nèi)容，必須通過合適的育人方式來呈現(xiàn)，內(nèi)容決定方式，但是方式亦反作用于內(nèi)容。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育有著許多成熟且具有實效性的教育方式，如遞進式專題教學(xué)、滲透式隱形教學(xué)和生活化創(chuàng)新教學(xué)等。這些方法在內(nèi)容呈現(xiàn)、教學(xué)互動、促進知識內(nèi)化吸收等方面具有獨特優(yōu)勢，并且在價值升華、道德涵育、情懷養(yǎng)成方面也具有突出功能，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育人的融通方法，有助于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育功能的充分發(fā)揮。

（一）遞進式專題教學(xué)

小學(xué)生對思想政治教育內(nèi)涵并不清楚，自身的理解能力也并不突出，因此需要教師全面地、詳細地進行講解，并促使其吸收。遞進式專題教學(xué)是指將教學(xué)內(nèi)容按照階段層層劃分，使內(nèi)容呈現(xiàn)的難度有梯度地排列，同時專題形式會讓學(xué)生形成模塊思維，有針對性地接受教學(xué)內(nèi)容。專題教學(xué)方式，可以逐步將傳統(tǒng)文化中的思想政治教育內(nèi)容展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生形成正確的認知，對思想政治教育有更深切的感受與感悟。具體來說，該方法需要教師在一個階段內(nèi)容講解完后，借助一個專題的設(shè)計，帶領(lǐng)學(xué)生尋找分散在教材中的傳統(tǒng)文化類別的共性內(nèi)容，幫助學(xué)生發(fā)掘內(nèi)容意蘊，對學(xué)生進行思想政治教育熏陶。

如教師在一年級上冊課程講授完畢后，以《風(fēng)》《古朗月行》《詠鵝》為基礎(chǔ)，結(jié)合一年級下冊中《春曉》《池上》《小池》等詩詞，設(shè)計一個大的遞進式專題，帶領(lǐng)學(xué)生感悟大自然的美好，領(lǐng)略自然的奧妙，在藝術(shù)、自然與美的碰撞中感受中國詩詞散文的自然科學(xué)文化元素。二年級上冊中的《敕勒歌》《樹之歌》《田家四季歌》以及二年級下冊中的《村居》《詠柳》《二十四節(jié)氣歌》等內(nèi)容可以進行整合，充分將人與自然和諧相處的美好景象展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生認識到自然的生機活力，了解并尊重自然世界。三年級上冊把《望洞庭》《望天門山》等文章整合，展現(xiàn)祖國大好河山的壯美，激發(fā)學(xué)生對祖國的熱愛。三年級下冊選取《紙的發(fā)明》《趙州橋》《一幅名揚中外的畫》等文章，將中國古代勞動人民的智慧充分展現(xiàn)，讓學(xué)生了解中國人民的智慧與才干、對世界進步的卓越貢獻，激勵學(xué)生成為對國家和社會有貢獻的人。四年級之后語文教材中的思想政治教育內(nèi)容就更多了起來，從個人的美德習(xí)慣養(yǎng)成到心系家國的大任全面覆蓋。教師可以通過不同的專題，引導(dǎo)學(xué)生加強對思想政治教育內(nèi)容的理解與內(nèi)化。

（二）滲透式隱形教學(xué)

教師在課堂中不僅要通過主動灌輸方法為學(xué)生打好思想政治教育的基礎(chǔ)，也要采用隱形滲透的教學(xué)方式，引導(dǎo)學(xué)生自發(fā)感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容中的思想政治教育意蘊。滲透式隱形教學(xué)是指堅持“以學(xué)生為本”的教育方式，以潤物無聲的方式貼近、融合、滲透進學(xué)生的生活與教學(xué)中，讓學(xué)生近距離探索、實踐、體驗。滲透式隱形教學(xué)可以有效避免灌輸教育中可能出現(xiàn)的內(nèi)容過于晦澀、學(xué)習(xí)內(nèi)容理解偏差等弊端。

例如，教師可以通過創(chuàng)新教學(xué)方式讓學(xué)生角色扮演文章內(nèi)容，切身感悟教材中的思想政治教育內(nèi)涵。如挑選《獵人海力布》（五年級上冊）、《將相和》（五年級上冊）、《大禹治水》（二年級上冊）等篇目讓同學(xué)們帶入角色，感受故事內(nèi)容中要表達的內(nèi)涵，站在歷史人物的角度品味中華精神，使學(xué)生對思想政治教育的內(nèi)涵意蘊有更深的感觸。

此外，教師不僅要在課堂中發(fā)揮滲透式隱形教學(xué)的作用，在學(xué)生課后的日常學(xué)校生活中也要把握時機，促進滲透式隱形教學(xué)的空間延伸。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育內(nèi)涵與生活聯(lián)系，使小學(xué)生更容易接受。例如，當代社會生活中，一些青少年在賽場、在科研等方面為國爭光，就可以結(jié)合《少年中國說》課文，通過與學(xué)生不經(jīng)意地交談、反問、啟發(fā)等模式，使學(xué)生體會到青少年的責(zé)任感與使命感，在教學(xué)中增強民族自信心，培養(yǎng)愛國情懷。

（三）生活化創(chuàng)新教學(xué)

小學(xué)生所處的認知階段，灌輸教學(xué)易讓他們感覺疲累，消耗興趣。相反，更加貼近學(xué)生真實生活的教學(xué)內(nèi)容，才更容易讓學(xué)生理解和消化。生活化創(chuàng)新教學(xué)不僅將教學(xué)內(nèi)容簡單易懂地傳遞給學(xué)生，貼近學(xué)生的實際生活，還會創(chuàng)新升華內(nèi)容內(nèi)涵，帶動學(xué)生形成更深刻感悟。

例如在講到關(guān)于大自然的美景的內(nèi)容時，單單從理論上用話語告訴小朋友們愛護自然，做到與自然和諧相處并不會對學(xué)生有實際影響，但如果在講到這一節(jié)課的時候，教師帶著小學(xué)生們?nèi)タ纯搓柟庀碌男〔?，感受自然吹來的風(fēng)，親身擁抱大自然的饋贈，可能會對文章的理解更深刻，所要傳達的理念與宗旨也會更清晰。當講到《憫農(nóng)》（一年級上冊）時，小學(xué)生可能對當時唐朝正處于危機之中，急需變革的情況沒有很深的感悟，但是當教師用當今復(fù)雜和富有挑戰(zhàn)的國際環(huán)境作為對比，為學(xué)生講述當時的社會背景后，學(xué)生可能會明白中國少年所需要的責(zé)任感與使命感；在孩子們中午吃飯的時候，教師可以通過課文《憫農(nóng)》（一年級上冊）的二次講解，將農(nóng)民伯伯耕種的不易與學(xué)生餐盤里面的飯菜聯(lián)系起來，讓學(xué)生認識到浪費食物的可恥和光盤行動的光榮，從而形成中華傳統(tǒng)美德節(jié)儉的好習(xí)慣。

四、結(jié)語

小學(xué)語文統(tǒng)編教材作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體之一，是學(xué)生在義務(wù)教育階段接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主渠道，對于其中蘊含的思想政治內(nèi)容一定要認真挖掘。另外，小學(xué)語文統(tǒng)編教材的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在方式方法上更利于讓小學(xué)生接受，必須通過這些方式方法融通思想政治教育內(nèi)容。因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與思想政治教育的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，使得在落實立德樹人根本任務(wù)方面與思想政治教育具有內(nèi)在一致性，認識并發(fā)揮小學(xué)語文統(tǒng)編教材中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想政治教育意蘊至關(guān)重要。