柴素芳，韋宇婷

（河北大學 馬克思主義學院，河北 保定 071002）

黨的十八大以來，凝聚人類命運共同體意識，成為中國與世界各國共同攜手，積極推動人類幸福實現(xiàn)的思想引領。習近平總書記在2013年首次提出“構建人類命運共同體”理念，又在2022年黨的二十大報告中明確指出，“構建人類命運共同體是世界各國人民前途所在”［1］。構建人類命運共同體不僅繪就了新時代中國人民追求幸福生活的藍圖，而且為世界范圍內人類幸福的實現(xiàn)提供了中國智慧和中國方案。站在新時代新征程的嶄新歷史方位上，從總體性敘事理論的視角出發(fā)，立足唯物史觀的理論高度，把構建人類命運共同體的重要意義作為核心，從中華民族的現(xiàn)代化道路、人類文明形態(tài)及世界和平與發(fā)展三個方面，整體研究新時代中國特色社會主義道路對實現(xiàn)全人類幸福所發(fā)揮的世界性價值，是深化理論研究和推動實踐發(fā)展現(xiàn)實且迫切的要求。

一、中國式現(xiàn)代化道路的意義敘事

人們對幸福生活的追求推動中國社會現(xiàn)代化進程不斷深入?！爸袊F(xiàn)代化的進程其實就是人民幸福之夢的催生、構筑和實現(xiàn)的過程”［2］。中華民族早期的現(xiàn)代化進程充滿著苦難和屈辱，因為它伴隨著西方現(xiàn)代化進程對東方社會的強制和暴力，追求民族復興和人民幸福成為近代中國最偉大的夢想。從19世紀40年代至今，中國社會歷經(jīng)一百多年的現(xiàn)代化探索，突破了西方現(xiàn)代化進程中以“資”為本的發(fā)展模式，指明構建人類命運共同體是現(xiàn)代化發(fā)展的必然走向，為全人類幸福的實現(xiàn)開辟了道路。人類命運共同體回答了中國式現(xiàn)代化如何實現(xiàn)、人類幸福如何獲得的問題，開創(chuàng)了世界發(fā)展理論的新譜系。

（一）構建人類命運共同體植根于中國早期現(xiàn)代化道路的艱難探索

中西方在現(xiàn)代化進程中的“撕裂”，為構建人類命運共同體提供了歷史啟示。資本是推動西方社會現(xiàn)代化進程的有力“杠桿”，它撬動了西方社會率先進入現(xiàn)代化。當西方國家率先完成了傳統(tǒng)國家的轉型，整個世界便因發(fā)展水平的差異而被“撕裂”。馬克思通過對中國和印度這兩個典型的東方國家進行研究，發(fā)現(xiàn)作為傳統(tǒng)東方國家建構未來社會起點的公社不具備現(xiàn)代文明的特征。當東方社會在現(xiàn)代化進程中處于落后地位時，率先進入現(xiàn)代化進程的西方社會取得了主導文明發(fā)展進程中的“絕對主導權”，西方開啟了對東方世界的掠奪和征服。馬克思和恩格斯將東西方現(xiàn)代化之間的差距表述為，“它使未開化和半開化的國家從屬于文明的國家……使東方從屬于西方”［3］。中西方國家在現(xiàn)代化進程中的差距，使中國人民深切認識到，世界范圍內現(xiàn)代化發(fā)展從初期的暴力和壓迫走向較高水平的共同發(fā)展，這是一個漫長且必然的過程，探索出適合本國國情的現(xiàn)代化道路，為中華民族幸福生活的實現(xiàn)指明方向，是時代賦予中國社會的歷史使命。

走中國特色現(xiàn)代化發(fā)展道路的歷史預判，為構建人類命運共同體奠定了現(xiàn)實可能。當中華民族在早期現(xiàn)代化進程中處于被動地位時，中華民族在苦難的抗爭史中明白了“落后就要挨打”的道理。什么樣的現(xiàn)代化道路才能實現(xiàn)中國人民的幸福，成為整個20世紀中國社會所要探討的核心問題。與此同時，隨著西方社會現(xiàn)代化進程的深入，資本開創(chuàng)的現(xiàn)代化弊病不斷顯露。資本邏輯下的現(xiàn)代化充滿了欺壓和霸權，一些國家的現(xiàn)代化發(fā)展建立在另一些國家和地區(qū)苦難的民族史基礎上。通過對資本主義現(xiàn)代化弊病的認識，中國社會深刻意識到必須走出屬于中國特色的現(xiàn)代化發(fā)展道路?；隈R克思主義的傳播與發(fā)展、中國傳統(tǒng)民族精神中“大道為公”的價值信仰，中國確立了相互尊重、共同發(fā)展的社會主義現(xiàn)代化道路，以“合作共贏”取代了“對外擴張”現(xiàn)代化發(fā)展模式?？梢哉f，追求中國社會現(xiàn)實的幸福為新時代構建人類命運共同體奠定了社會基礎，也為21世紀構建人類命運共同體創(chuàng)造了現(xiàn)實可能。

（二）構建人類命運共同體貫穿于中國特色現(xiàn)代化道路的社會實踐

現(xiàn)代化進程中休戚與共的國家關系，為構建人類命運共同體鋪就了時代背景。在現(xiàn)代化建設的浪潮中，中國人民意識到，現(xiàn)代化進程中人民對幸福美好生活的追求，不是一個國家的事情，而是全人類的事情。其一，構建人類命運共同體是中國式現(xiàn)代化探索進程中的時代要求。20世紀后半期，資本、勞動和生產資料開始在全球范圍內流動，互聯(lián)網(wǎng)技術大大改變了傳統(tǒng)時間和空間的存在方式，世界各國在現(xiàn)代化進程中的命運更加休戚與共。其二，構建人類命運共同體是對西方現(xiàn)代化進程中存在問題的深刻反思。在全球一體化進程中，21世紀初從美國爆發(fā)的次貸危機迅速波及全球，對全球的經(jīng)濟發(fā)展造成了不可衡量的損失；各國二氧化碳排放量的增加造成氣溫上升，南極冰川融化對多個國家造成巨大影響，這些問題的出現(xiàn)對人類幸福的實現(xiàn)提出了挑戰(zhàn)。全球現(xiàn)代化進程中存在的機遇和挑戰(zhàn)，使中國社會深刻地認識到，構建共同體是世界現(xiàn)代化道路的必然選擇，中國的現(xiàn)代化必然要為世界現(xiàn)代化發(fā)展貢獻大國智慧。

中國早期現(xiàn)代化進程的探索實踐，奠定了構建人類命運共同體的社會條件。中國人民在中國社會早期現(xiàn)代化進程中對如何建設幸福社會的探索，是人類命運共同體思想在早期中國社會的初步醞釀。早期中國現(xiàn)代化發(fā)展原則與構建人類命運共同體理念具有內在耦合性：其一，秉持總體性原則。中國確立的現(xiàn)代化發(fā)展之路，其蘊含的總體性特征具有全人類的意義。毛澤東從中國現(xiàn)代化和世界現(xiàn)代化的關系出發(fā)，創(chuàng)造性地提出了“四個現(xiàn)代化”發(fā)展目標，這可以看作是構建人類命運共同體理念的雛形。其二，體現(xiàn)開放性原則。20世紀后半期，借助于世界現(xiàn)代化水平高速發(fā)展的機遇，中國把改革開放作為社會建設總指導方針，以開放的姿態(tài)融入世界現(xiàn)代化進程，為發(fā)展中國家的現(xiàn)代化建設闖出一條新路。其三，踐行共贏性原則。21世紀以來，推動構建人類命運共同體的中國式現(xiàn)代化道路的內涵、路徑和愿景更加明確，中國從戰(zhàn)略原則高度確立了命運共同體的現(xiàn)代化發(fā)展理念，并引領中國的現(xiàn)代化發(fā)展不斷走向發(fā)展空間更為廣闊的世界舞臺。因此，構建人類命運共同體作為中國式現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略部署，具有深厚的歷史實踐基礎，它是中國社會早期現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗的總結，中國社會在實踐中歷史地選擇了這一具有開放性和未來性的現(xiàn)代化發(fā)展道路，并在實踐中將這種理念不斷向縱深推進。

（三）構建人類命運共同體錨定于中國式現(xiàn)代化道路的發(fā)展需要

構建人類命運共同體是走中國特色現(xiàn)代化道路的內在要求。從1979年鄧小平提出“中國式的現(xiàn)代化”，到2022年習近平總書記在黨的二十大報告中將“構建人類命運共同體”作為推進中國式現(xiàn)代化的重要內容，進一步明確了社會主義現(xiàn)代化強國如何建設的問題，幸福社會的建設成為全社會關注的一件大事。在目標層面，構建人類命運共同體充分反映了全人類共同幸福的大局意識，體現(xiàn)了中國共產黨對世界發(fā)展全局的充分預判。在帶領中國人民走向現(xiàn)代化的過程中，中國共產黨始終把全人類的價值實現(xiàn)和幸福實現(xiàn)作為根本使命，胸懷大歷史觀和大時代觀，積極帶動世界范圍內發(fā)展中國家探求自身發(fā)展之路。在現(xiàn)實層面，構建人類命運共同體夯實人民幸福實現(xiàn)的經(jīng)濟基礎，是發(fā)展國內市場的必然要求。高質量發(fā)展經(jīng)濟，現(xiàn)代化經(jīng)濟體系建設不斷完善，是符合中國實際的現(xiàn)代化。社會主義現(xiàn)代化強國的建設需要統(tǒng)籌國內國外兩個市場，以開放的市場經(jīng)濟融入世界經(jīng)濟發(fā)展潮流。

構建人類命運共同體是建設社會主義現(xiàn)代化強國的外在保障。開創(chuàng)一個世界各國共同發(fā)展的新局面，符合各國人民幸福實現(xiàn)的共同利益，也為中國的現(xiàn)代化發(fā)展提供了更加廣闊的舞臺。其一，推動建立新型國際關系。人類命運共同體的構建，將推動世界現(xiàn)代化過程中的零和博弈轉變?yōu)楣仓\發(fā)展，有助于推動公平正義、合作共贏的新型國際關系的形成，從而推進中國式現(xiàn)代化朝更廣闊的空間發(fā)展。其二，超越資本現(xiàn)代化的弊病。資本現(xiàn)代化為人類社會帶來的假象是：“人類普遍的幸?！睂S著現(xiàn)代化進程的深化而得到實現(xiàn)。而人類命運共同體的構建，將現(xiàn)代化進程中的主要目標從資本積累轉向人的幸福的實現(xiàn)，將現(xiàn)代化的目標指向全人類共同發(fā)展，實現(xiàn)了對資本現(xiàn)代化的超越。其三，推動全球發(fā)展邁入新階段。中國式現(xiàn)代化就是要在全球范圍內培育新動能，為人類幸福的實現(xiàn)提供更多的物質條件。人類命運共同體的構建能夠推進全球范圍內科技和技術的相互轉移，以全球現(xiàn)代化產業(yè)的發(fā)展帶動中國現(xiàn)代產業(yè)的革新，推動全球現(xiàn)代化進程進入健康、綠色、穩(wěn)定的發(fā)展階段。

二、人類文明形態(tài)的意義敘事

人類命運共同體創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。中國共產黨致力于為中國人民謀幸福，并積極為全人類的幸福事業(yè)而奮斗，而人類命運共同體的構建開啟了全人類幸福從理想到現(xiàn)實逐漸實現(xiàn)的新征程。當歷史走向世界史，面對著時代之變和世紀疫情的雙重考驗，世界各國人民更加深刻地感受到，中國提出的構建人類命運共同體服務于全人類幸福的實現(xiàn)，引領著文明新形態(tài)的方向。習近平總書記提出的人類命運共同體中國發(fā)展方案，引領了人類文明新形態(tài)的發(fā)展，“為實現(xiàn)人類普遍幸福提供了現(xiàn)實路徑”［4］，開創(chuàng)了人類文明共存、共享、共建的美好未來前景。

（一）構建人類命運共同體揭示了西方“普世價值”的邏輯困境

“普世價值”（universal value）是資本文明重要的意識形態(tài)，構建人類命運共同體揭示了資本文明社會中人類幸福的超歷史、超階級的特征。創(chuàng)造人類文明新形態(tài)要從揚棄已有文明形態(tài)開始，揭示“普世價值”的虛假性是關涉開創(chuàng)新文明形態(tài)的重要問題。西方社會在20世紀90年代開始，在經(jīng)濟全球化的浪潮中逐漸推行一種“普世價值”，其鼓吹“普世價值”就是“從全人類共同的利益出發(fā)，只要出于良知與理性，為所有或幾乎所有人認同的價值”［5］。因此，“普遍的人類幸?！薄捌毡榈淖杂善降取眱r值理念被各國廣泛關注。從馬克思主義唯物史觀來看，“普世價值”存在內在不可克服的邏輯困境。從理論方面來看，“普世價值”在理論邏輯上存在著虛幻性。馬克思曾經(jīng)明確地指出“觀念、范疇也同它們所表現(xiàn)的關系一樣，不是永恒的。它們是歷史的、暫時的產物”［6］。由于社會歷史發(fā)展水平不同，地區(qū)和國家間不可能具有完全相同的價值判斷。從實踐方面來看，“普世價值”在實踐過程中偏離了人類的價值理想。在近30年的實踐過程中，“普世價值”沒有給人類社會帶來所謂的和平與發(fā)展，“資本主義危機的頻繁發(fā)生，尤其是系統(tǒng)性危機給西方‘普世價值’造成了嚴重的信仰危機”［7］。這表明沒有超歷史和超階級的人類價值，人類幸福這一價值目標的實現(xiàn)，要從各國的現(xiàn)實發(fā)展狀況出發(fā)。

構建人類命運共同體踐行的是多元化的文明觀。人類命運共同體注重全人類幸福的實現(xiàn)，但實現(xiàn)這些價值理想要結合本國的現(xiàn)實和歷史。從人類幸福這一價值共識出發(fā)，中國社會提出構建人類命運共同體，充分尊重各國文明發(fā)展水平的差異性，并把努力創(chuàng)造一種新的文明發(fā)展模式作為核心要義。如果說“普世價值”是資本文明意識形態(tài)的體現(xiàn)，那么人類命運共同體則是人類文明新形式的意識形態(tài)。習近平總書記指出“國際上的事由大家共同商量著辦，世界前途命運由各國共同掌握”［8］，從大歷史觀角度肯定了人類文明是由各個國家共同創(chuàng)建的。中國提出的構建人類命運共同體理念，超越了文明沖突、文明隔閡和文明優(yōu)越論，秉持全人類幸福共同實現(xiàn)的目標，從世界歷史的高度回答了多樣性是人類文明的基礎屬性，高度肯定了文明交流互鑒是創(chuàng)造各國人民美好幸福生活的必由之路。

（二）構建人類命運共同體摒棄了西方資本文明的實存危機

資本開創(chuàng)了“內在分裂的文明”，人類命運共同體則倡導一種新的文明形態(tài)。正像馬克思和恩格斯描述的那樣，資本是一只“怪獸”，現(xiàn)在西方社會已經(jīng)無力完全掌控這只“怪獸”，它對全人類幸福的實現(xiàn)已經(jīng)產生了極大影響，并且以自身發(fā)展的無序性造成一種世界性的危機。正所謂“西方資本文明成也資本、敗也資本”［9］。資本曾經(jīng)開創(chuàng)了一個文明的時代，生產力的提升和物質的豐富，曾經(jīng)為人類社會的發(fā)展貢獻了巨大的動能。但是，這種文明已經(jīng)歷史性地越過了最大紅利期，人類生存和發(fā)展的矛盾已經(jīng)逐步顯露。其一，資本文明中的經(jīng)濟危機。資本主義經(jīng)濟發(fā)展方式在全球范圍內的擴張具有內在的矛盾性，影響范圍越來越大的經(jīng)濟危機、普遍性的經(jīng)濟衰退，正在破壞全人類幸福實現(xiàn)的物質基礎。其二，資本文明中的政治動蕩。西方政治制度中“自由”和“民主”這兩大政治理念正在走向軟弱無力，特別是新冠疫情暴發(fā)以來，西方政治制度暴露出眾多的問題，社會幸福逐漸成為政治理想。其三，資本文明中的生態(tài)問題。馬克思指出，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活”［10］。西方資本文明對自然資源不加限制的索取，將會使生態(tài)危機轉化為人類生存危機，不斷深化人和自然之間的矛盾。

人類命運共同體是全球文明新形態(tài)的構成要素。西方資本文明正經(jīng)歷著實存危機，人類社會需要一種新的文明形態(tài)，去謀劃全人類幸福的實現(xiàn)。人類命運共同體肯定不同民族、種族的人類之間的尊重與對話，內含著無差等的人類勞動實踐才是開創(chuàng)人類新的文明形態(tài)的依靠力量。西班牙的胡里奧·里奧斯高度肯定了人類命運共同體與全人類共同價值期盼內在的一致性，“全人類共同價值是在世界層面體現(xiàn)各國多元化發(fā)展的一個關鍵性概念，是為人類謀進步、為世界謀大同的共同價值觀”［11］。構建人類命運共同體之所以能實現(xiàn)對西方資本文明危機的摒棄，這是由人類命運共同體的價值立場決定的。在個人幸福方面，人類命運共同體以“人的發(fā)展”作為基本的價值立場。物質基礎的豐富只是手段，而人的發(fā)展則是構建人類命運共同體的起點。人類命運共同體秉持世界各國攜手并進、共同發(fā)展的基本原則，最終目標是推進全人類的進步。在社會幸福方面，人類命運共同體以“整體利益”作為根本的價值導向。人類命運共同體以人類共同福祉的實現(xiàn)作為本位原則，其內含“大道之行也，天下為公”的價值理念，價值目標是建設一個共贏共享的新世界。

（三）構建人類命運共同體開創(chuàng)了多元文明共處的新形態(tài)

人類命運共同體倡導的多元文明形態(tài)開啟了人民幸福的美好前景。在慶祝中國共產黨成立100周年大會上，習近平總書記首次明確提出了“人類文明新形態(tài)”，為發(fā)展中國家文明建設提供了新方案。構建人類命運共同體描繪出人類文明和諧共處的藍圖。其一，構建人類命運共同體為處于苦難中的地區(qū)和國家提供了新希望。當代人類面對的這個時代并不是一個完全和平的時代，局部的武力沖突和對抗、越來越隱蔽的金融戰(zhàn)爭、弱國和強國之間發(fā)展鴻溝的擴大，這些不和諧因素證明了資本主義現(xiàn)代文明道路正在遭遇著一些發(fā)展難題。構建人類命運共同體理念站在世界人民幸福獲得的立場上，科學回答了未來社會文明形態(tài)何以可能的問題。其二，構建人類命運共同體為人類社會該向何處發(fā)展提供了新思路。資本文明是一種對抗性文明，社會分裂和對抗是其基本特征。“和合”作為傳統(tǒng)東方對幸福社會最深刻的理解，正在進入全人類的發(fā)展藍圖中，人類命運共同體就是對“和合”價值理念的創(chuàng)造性發(fā)展，由此開啟了維護各個國家共同利益的新的現(xiàn)代文明形態(tài)，“共同利益的存在是人類社會發(fā)展的必然結果”［12］。總之，中國共產黨從大歷史觀和大時代觀出發(fā)，提出構建人類命運共同體的人類社會發(fā)展理念，不僅彰顯了中國的道路自信，而且豐富了人類文明的多元形態(tài)。

中國提出構建人類命運共同體引領了人類文明新形態(tài)發(fā)展，是基于對世界文明正在從“文明的沖突”走向“文明的互鑒”的精準判斷?，F(xiàn)代文明正處在全新的社會背景中，這就是“全球現(xiàn)代性”（global modernity）。創(chuàng)新解決全球文明發(fā)展中遇到的難題，是關涉人類社會未來發(fā)展方向的重大時代問題，人類命運共同體的構建代表著中國對未來文明形態(tài)的開啟。這種未來性體現(xiàn)為：其一，價值目標上的可行性。未來社會更為先進生產力發(fā)展的需要，將會助推“真正的共同體”的實現(xiàn)，而不斷推動構建人類命運共同體，是實現(xiàn)未來“真正共同體”的具體化道路。其二，實踐方式上的合理性。在全球秩序的治理中，從簡單的“治理”走向共同價值理想的“善治”是社會治理追求的終極目標，是建立公平和正義的全球發(fā)展秩序的保障，人類命運共同體為全球善治提供了求同存異的發(fā)展“藥方”。其三，實踐過程中的真實性。全球范圍內各個國家文明的發(fā)展是不平衡的，人類的文明正處于一個錯綜復雜的路口。以構建人類命運共同體為核心的中華文明，堅持在文明交流互鑒中相互促進，積極創(chuàng)造出適宜的機會助推其他國家自我發(fā)展，使得每個國家都能以獨立主體平等身份共謀人類未來發(fā)展大局。

三、世界和平與發(fā)展的意義敘事

構建人類命運共同體是維護世界和平與發(fā)展的“中國方案”，更是現(xiàn)代世界為了實現(xiàn)全人類幸福而作出的價值選擇。習近平總書記指出，“中國始終堅持維護世界和平、促進共同發(fā)展的外交政策宗旨，致力于推動構建人類命運共同體”［13］。21世紀，全球發(fā)展依然面對著很多不和諧的因素，治理危機、區(qū)域沖突、發(fā)展困境等困擾全球的發(fā)展問題越來越突出，全世界人民共同發(fā)展、共同幸福夢想的實現(xiàn)還需世界各國共同攜手努力。站在世界之變、時代之變和歷史之變的發(fā)展潮流中，中國共產黨提出構建人類命運共同體的人類社會前進方向，以追求人類共同幸福和世界大同為根本目標，堅持文明、和平、合作的發(fā)展原則，從正確的利益觀、文明觀和安全觀出發(fā)，回答了實現(xiàn)世界和平發(fā)展與創(chuàng)造人類未來美好幸福生活何以可能的問題。

（一）批判數(shù)字資本霸權下的和平假象

和平假象是對人類幸福最大的蒙蔽，構建人類命運共同體是對西方社會和平假象的批判。從人類歷史發(fā)展的總體進程來看，21世紀的前20年，全球處于相對和平的階段，人類幸福正隨著時代的進步逐步實現(xiàn)。當我們深入到現(xiàn)實的社會歷史中就會發(fā)現(xiàn)，這種和平在其本質上是一種假象：數(shù)據(jù)資本權力正在以更隱蔽、更強大的方式取代傳統(tǒng)的武力霸權。這導致了一個必然的后果，即發(fā)達國家掌控著更多數(shù)據(jù)資源，發(fā)展中國家的發(fā)展困境更為突出，兩者之間的發(fā)展差距越來越大，隨之而來的是潛在地阻礙全人類幸福實現(xiàn)的因素越來越多。人類命運共同體的構建揭露了數(shù)字資本霸權下西方社會宣稱的世界和平發(fā)展的假象，旨在創(chuàng)造各個國家都能得到和平發(fā)展的機會，建構一個真正的世界各國和平發(fā)展的共同體。從本質上來說，數(shù)字資本霸權仍舊是資本邏輯下的產物，其主要目的是資本的生產和增殖，而不是屬人的、現(xiàn)實的、同一的人類幸福的實現(xiàn)，“這種霸權的出現(xiàn)在為資產階級提供巨額財富的同時，也將人推向了更加禁錮的技術深淵”［14］。中國提出構建人類命運共同體，將人的發(fā)展和各國人民幸福的實現(xiàn)放在最核心的位置，關注的是各國都能在和平的環(huán)境中獲得發(fā)展的機會，堅持的是和平的發(fā)展理念，強調的是和平境況下的“合作”。因此，人類命運共同體必然要對資本邏輯主導下的數(shù)字資本霸權進行最為深刻的批判，其“共同發(fā)展”的價值理念必然要揭開“資本霸權”下的和平假象，以此推動真正和平的世界大發(fā)展環(huán)境的建立，推動一個真正的共同體的建立。

（二）超越和平擱置爭端的國際交往原則

人類命運共同體追求對和平問題的徹底解決，開創(chuàng)了和平發(fā)展新階段。在處理國際關系時，人類命運共同體的價值理念在堅持1945年以來《聯(lián)合國憲章》提出的和平解決國際爭端的原則基礎上，不斷地把這一原則的內涵進行時代化的豐富和發(fā)展。如果說和平擱置爭端（peaceful non-settlement of disputes）是一種簡單調停的基本原則，那么，構建人類命運共同體則在超越這一原則的基礎上，為新型國際關系的建構提供了積極且具體的方法。人類命運共同體堅持和平發(fā)展是全人類最基本的幸福理念，歷史進程必然體現(xiàn)為“沖突—獨立—合作”的邏輯展開方式。人類命運共同體超越了沖突和獨立的國家發(fā)展階段，開啟了合作共贏的世界和平發(fā)展新征程。和平擱置爭端只是暫時性維持了和平發(fā)展的局面，而人類命運共同體則從每一個主權國家利益最大化的原則出發(fā)去消解主權國家之間的沖突和摩擦，不僅為各種問題的和平解決創(chuàng)造了一個開放式的空間，而且積極引導國家之間以對話代替對抗。中國堅持走和平發(fā)展道路，始終維護國際公平正義，始終堅持各國人民自由選擇適合本國國情的多樣化發(fā)展道路，凝聚起推動構建人類命運共同體的價值共識，進而齊心協(xié)力建設真正和平發(fā)展的新世界。

（三）順應和平發(fā)展時代潮流的現(xiàn)實需要

和平發(fā)展是人類社會的永恒目標，構建人類命運共同體是實現(xiàn)世界和平的現(xiàn)實需要。習近平總書記指出“自古以來，和平就是人類最持久的夙愿”［15］，人類社會數(shù)千年的文明史彰顯了人類對和平這一價值理想的永恒追求。推動構建人類命運共同體順應了各國人民對和平發(fā)展愿景的深切期盼，這是因為人類命運共同體從未來性、全局性和發(fā)展性的立場上，回答了人類和平發(fā)展的幸福社會何以真正實現(xiàn)的問題。其一，人類命運共同體蘊含的和平發(fā)展理念符合人類的生存本性?！昂推阶罘先祟惐拘缘囊螅钣欣趯崿F(xiàn)人類本性的價值目標”［16］。人類命運共同體從人類最基本的價值，即追求生存和發(fā)展的和平環(huán)境出發(fā)，構建了合乎人類本性的和平發(fā)展觀。其二，人類命運共同體踐行的和平發(fā)展方式保存以往社會積累的財富。人類社會中生產力的積累和發(fā)展是一個歷史性的過程，但戰(zhàn)爭會使得人類社會積累的財富遭到毀滅式破壞，也使得人類社會的生產力水平產生倒退，對人類幸福的實現(xiàn)產生重大影響。人類命運共同體的發(fā)展理念繼承了馬克思主義的和平發(fā)展觀，充分保存人類社會的財富和已有的生產力，提倡以合作共贏的方式謀求每一個國家的發(fā)展。因此，構建人類命運共同體符合人類追求和平的本性，符合社會提升生產力水平的需要，它不僅是中國社會和平穩(wěn)定發(fā)展經(jīng)驗的總結，而且在世界和平發(fā)展中體現(xiàn)了大國擔當。

（四）擘畫全球和平穩(wěn)定發(fā)展的戰(zhàn)略藍圖

中國提出構建人類命運共同體的和平發(fā)展戰(zhàn)略，擘畫了全球永續(xù)和平發(fā)展的藍圖。構建人類命運共同體是中國和平發(fā)展戰(zhàn)略的重要一環(huán)，也是實現(xiàn)人類幸福的必由之路。無論是現(xiàn)在還是未來，我國都堅持走和平發(fā)展道路，堅持世界各個國家同發(fā)展、共命運的和平觀，為世界和平作出重要貢獻。構建人類命運共同體理念的提出，回答了全球范圍內永久和平何以可能的問題，為全球未來如何和平建設擘畫戰(zhàn)略藍圖。其一，構建人類命運共同體有助于謀劃和平發(fā)展的前景。早在20世紀末，中國共產黨就對未來世界的發(fā)展局勢作出精準的判斷，“在相當長的時期內，避免新的世界大戰(zhàn)是可能的，爭取一個良好的國際和平環(huán)境和周邊環(huán)境是可以實現(xiàn)的”［17］。正是基于對世界未來和平發(fā)展趨勢的判斷，構建人類命運共同體理念具有未來指向性，它從人類幸福和社會發(fā)展兩個方面出發(fā)，統(tǒng)籌國內與國際兩個大局，從整體性、系統(tǒng)性方面謀劃世界和平前景。其二，構建人類命運共同體有助于形成世界文明交流互鑒的局面?？焖侔l(fā)展的科學技術、日新月異的網(wǎng)絡通信和快速便捷的交通方式提升了文明交流速率，確保了多元文明之間互相對話的可能。人類命運共同體積極倡導世界不同文明之間的交流對話，倡導以文明對話代替武力沖突，為世界和平藍圖的描述履行了中國作為世界大國的責任和使命。其三，構建人類命運共同體有助于落實世界和平發(fā)展的方案?！爸挥惺澜缟细鲊⒏髅褡骞餐l(fā)達，世界和平才能有永久的保證”［18］。中國提出構建人類命運共同體，試圖打破影響和平發(fā)展因素的發(fā)展壁壘，消解不同制度之間的道路論爭，縮小貧富國家之間的收入差距，為未來社會人類幸福的永久實現(xiàn)給出了中國選擇。

綜上所述，中國提出的構建人類命運共同體，是世界各國攜手合作、共同推進全人類幸福實現(xiàn)的文明之路。中國提出的構建人類命運共同體從總體性敘事角度，回答了民族復興、人民幸福、人類進步、世界大同怎樣實現(xiàn)的問題，展現(xiàn)了我國在全球現(xiàn)代化發(fā)展進程中負責任的大國形象，讓世界看到了中國社會在百年探索中所走出的一條屬于全人類的現(xiàn)代化道路。堅持和推動構建人類命運共同體，是中國社會引領時代發(fā)展潮流、研判未來社會發(fā)展方向的鮮明旗幟，為全人類幸福的實現(xiàn)指明了方向。