何鳳，吳鳳英

（凱里學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，貴州 凱里 556011）

1 黔東南苗族蠟染發(fā)展概況

黔東南苗族蠟染是苗族的傳統(tǒng)手工技藝，具有悠久的歷史和獨(dú)特的文化價(jià)值。據(jù)史料記載，苗族蠟染技術(shù)起源于秦漢時(shí)期，距今已有兩千多年的歷史，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，蠟染藝術(shù)逐漸發(fā)展成為苗族文化的重要組成部分，生生不息，世代相傳，至今仍保持著傳統(tǒng)的手工制作工藝。在唐代，蠟染技藝日趨成熟，苗族人民將其廣泛應(yīng)用到服裝、床單、枕巾等日常生活物品的裝飾上。到了宋代時(shí)期，出現(xiàn)了更為簡(jiǎn)易的藍(lán)印花布工藝，因此，以往繁瑣的蠟染工藝在部分地區(qū)漸漸消失。受地理環(huán)境因素的限制[1]，生活在西南等地的苗族人民長(zhǎng)期與世隔絕，古老的蠟染技藝才得以完好保存。在現(xiàn)代，貴州的蠟染藝術(shù)有了長(zhǎng)足的發(fā)展，成為海內(nèi)外知名的手工藝品。

黔東南苗族蠟染技藝以其獨(dú)特的制作工藝和精美的圖案而聞名于世。其制作過(guò)程比較繁雜，每一步都需要手工制作，工藝精湛，制作出來(lái)的蠟染制品色彩鮮艷、圖案精美，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。在現(xiàn)代社會(huì)生活中，黔東南苗族蠟染制品除了應(yīng)用在日常生活上，還被用于家居環(huán)境、公共空間等的室內(nèi)裝飾，以及產(chǎn)品文創(chuàng)設(shè)計(jì)。在黔東南州苗族地區(qū)，蠟染藝術(shù)還被用于制作傳統(tǒng)的節(jié)日慶典裝束、婚喪嫁娶用品等，是苗族人民生活及苗族文化的重要組成部分?？偟膩?lái)講，黔東南苗族蠟染作為傳統(tǒng)的手工技藝，其具有豐富的文化內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。它不僅是苗族文化的寶藏，也是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要代表之一。

2 黔東南苗族蠟染傳承發(fā)展困境

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，大眾的生活方式和審美觀念發(fā)生了巨大的變化，因此，黔東南苗族蠟染面臨著一些傳承發(fā)展的困境。首先，超強(qiáng)的現(xiàn)代化科技和工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品的涌入市場(chǎng)，使得傳統(tǒng)手工藝品的市場(chǎng)需求量逐漸下降，這對(duì)手工藝品的生存和發(fā)展帶來(lái)了挑戰(zhàn)。其次，蠟染藝術(shù)的傳承和發(fā)展需要大量的時(shí)間和精力投入，然而，在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的生活節(jié)奏加快，很難有足夠的時(shí)間和精力投入到傳統(tǒng)手工藝品的制作中，致使蠟染藝術(shù)的傳承和發(fā)展更加困難。此外，黔東南苗族蠟染的傳承和發(fā)展還面臨人才缺乏的困境，由于傳統(tǒng)手工藝品的市場(chǎng)需求量不如“日?；憋椘返氖褂寐矢?，很難吸引更多的人加入蠟染技藝的傳承和發(fā)展中，同時(shí)，由于制作蠟染需要較高的技藝水平和耐心，為發(fā)展更多優(yōu)秀的傳承人加大了難度。另外，隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，苗族地區(qū)的傳統(tǒng)文化技藝受到外來(lái)文化的影響，許多年輕人更傾向于接受現(xiàn)代文化和新潮時(shí)尚元素，對(duì)于傳統(tǒng)手工藝品的興趣逐漸減少，這使得蠟染的傳承和發(fā)展面臨著更大的挑戰(zhàn)。

3 “苗族蠟染”活態(tài)傳承與發(fā)展策略

在現(xiàn)代化進(jìn)程的加速中，苗族蠟染面臨著市場(chǎng)萎縮、傳承困難等挑戰(zhàn)。因此，通過(guò)采取一系列的策略和措施，促進(jìn)黔東南苗族蠟染的活態(tài)傳承與發(fā)展。

3.1 制定政策，完善措施

為保護(hù)和扶持傳統(tǒng)手工藝品的發(fā)展，政府可出臺(tái)相關(guān)政策和措施，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)手工藝品的保護(hù)，為傳統(tǒng)手工藝品的發(fā)展提供支持和保障，為黔東南苗族蠟染的活態(tài)傳承與產(chǎn)品創(chuàng)新發(fā)展保駕護(hù)航。一方面，由政府主導(dǎo)及社會(huì)參與的原則下，加快制定苗族蠟染非遺文化項(xiàng)目相關(guān)的傳承與保護(hù)政策文件，例如出臺(tái)稅收等優(yōu)惠措施，鼓勵(lì)企業(yè)或個(gè)人加大對(duì)蠟染產(chǎn)業(yè)的投資，并建立相關(guān)法律法規(guī)制度對(duì)蠟染項(xiàng)目的執(zhí)行情況進(jìn)行實(shí)時(shí)監(jiān)督，并定期開(kāi)展工作評(píng)估，對(duì)做出優(yōu)秀貢獻(xiàn)的單位給予獎(jiǎng)勵(lì)表彰，對(duì)消極怠工的個(gè)人及其單位進(jìn)行懲罰。另一方面，要由地方文化部門(mén)負(fù)責(zé)牽頭建立協(xié)同部門(mén)及組織架構(gòu)，明確分工，確保每項(xiàng)工作的積極順利開(kāi)展，同時(shí)還可以建立蠟染基金，用于支持相關(guān)工作的開(kāi)展并做好支出預(yù)算，以便后期更多工作的建設(shè)?？傊?，建立符合黔東南少數(shù)民族地區(qū)基本情況、具有黔東南特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度，保障非遺文化的良好發(fā)展。

3.2 以保護(hù)為主，以振興為先

首先，要加強(qiáng)對(duì)黔東南少數(shù)民族非遺的保護(hù)工作，包括對(duì)非遺傳承人的保護(hù)和非遺文化的保護(hù)等。強(qiáng)調(diào)保護(hù)是基礎(chǔ)，振興是關(guān)鍵；同時(shí)，也需要注重振興非遺文化在現(xiàn)代化進(jìn)程中的發(fā)展，讓其在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出新的活力和光彩，可以通過(guò)開(kāi)展蠟染非遺文化節(jié)、舉辦非遺展覽、非遺文創(chuàng)品設(shè)計(jì)賽事等活動(dòng)，通過(guò)多種方式吸引越來(lái)越多的人了解和參與到非遺文化的保護(hù)中。

3.3 創(chuàng)新融合，傳承發(fā)展

苗族蠟染作為傳統(tǒng)手工藝品，需要與現(xiàn)代審美觀念和市場(chǎng)需求相結(jié)合，才能更好地適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和發(fā)展。因此，我們需要推動(dòng)苗族蠟染的創(chuàng)新與融合，將其應(yīng)用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)和時(shí)尚領(lǐng)域中，以實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)新性和現(xiàn)代感。在對(duì)蠟染文化進(jìn)行保護(hù)和振興的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)新融合的方式將黔東南少數(shù)民族非遺蠟染元素與地方經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，合理地利用非遺資源在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)開(kāi)發(fā)等領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)“交互”的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。例如，將苗族蠟染元素融入現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)、文創(chuàng)品設(shè)計(jì)、家居裝飾等領(lǐng)域中，創(chuàng)造出符合當(dāng)前審美具有時(shí)尚感的產(chǎn)品，讓更多的人了解與接觸到苗族蠟染，感受到其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。同時(shí)，也可以將苗族蠟染文化與地方旅游相結(jié)合，打造出獨(dú)具特色的文旅產(chǎn)品品牌形象，以此引入更多人來(lái)此旅游與消費(fèi)，帶動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)的多樣發(fā)展。另外還需鼓勵(lì)和支持蠟染工藝品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，通過(guò)舉辦設(shè)計(jì)大賽、設(shè)立獎(jiǎng)項(xiàng)等方式，鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師與手工藝人合作，強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)手，推動(dòng)蠟染制品的創(chuàng)新和設(shè)計(jì)，提高其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。

3.4 創(chuàng)建蠟染文化體驗(yàn)館

為了使更多的人了解并感受到黔東南苗族蠟染的魅力，政府與企業(yè)可以建立相關(guān)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承體驗(yàn)點(diǎn)，如文化遺產(chǎn)博物館、展示館、研學(xué)中心等，這些場(chǎng)所設(shè)置提供關(guān)于苗族蠟染的歷史、文化及工藝制作過(guò)程等方面的展示和體驗(yàn)機(jī)會(huì)，讓公眾更深入地了解和感受苗族蠟染。

3.5 培養(yǎng)蠟染非遺傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，是我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的守護(hù)神。傳承人既是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的承載者也是傳遞者。一方面，他們擁有精湛的手工技藝，既是活的文化寶庫(kù)，又是我國(guó)非遺文化代代相傳“接力賽”中的重要“執(zhí)棒者”和代表人物；另一方面，優(yōu)秀的傳承人應(yīng)在繼承傳統(tǒng)中有能力、有義務(wù)作出精良的文化選擇和勇于文化創(chuàng)新的人物對(duì)象，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承、保護(hù)、延續(xù)、發(fā)展過(guò)程中，意義重大，應(yīng)受到大眾的敬重與傳揚(yáng)。因此，有關(guān)部門(mén)應(yīng)做好傳統(tǒng)技藝的文化傳承，注重薪火相傳，對(duì)杰出傳承人的認(rèn)可和榮譽(yù)認(rèn)定，以及制定好傳承人應(yīng)該享有的權(quán)益以及管理工作。此外，政府部門(mén)或從事相關(guān)蠟染機(jī)構(gòu)可以通過(guò)培養(yǎng)蠟染傳承人讓更多的人加入非遺文化傳承保護(hù)的隊(duì)伍中來(lái)，定期開(kāi)設(shè)非遺傳承班和技藝培訓(xùn)等方式來(lái)培養(yǎng)更多的傳承人，為更多的人提供學(xué)習(xí)和掌握蠟染技藝的機(jī)會(huì)和條件。

3.6 推進(jìn)非遺文化教育進(jìn)校園

蠟染文化的保護(hù)與發(fā)展還需要以學(xué)校為抓手，將黔東南苗族蠟染藝術(shù)納入校園教育中，通過(guò)開(kāi)展非遺課程、展示表演等活動(dòng)讓學(xué)生了解非遺文化。蠟染教學(xué)需要牢牢圍繞傳承蠟染這一非文遺化展開(kāi)，培養(yǎng)人才是傳承傳統(tǒng)手工蠟染最有效的方法途徑[2]。深入開(kāi)展面向青少年普及非遺教育，使非遺項(xiàng)目走進(jìn)校園、走進(jìn)課堂、走進(jìn)鄉(xiāng)土教材，構(gòu)建完善、系統(tǒng)的課程學(xué)習(xí)內(nèi)容，納入黔東南地區(qū)大中小學(xué)，建議中小學(xué)以興趣為主，重在參與的形式，高校、職業(yè)技術(shù)學(xué)院的相關(guān)專(zhuān)業(yè)則以常態(tài)化課程作為重點(diǎn)學(xué)習(xí)內(nèi)容，強(qiáng)化專(zhuān)業(yè)教育，營(yíng)造良好的傳承氛圍，使蠟染藝術(shù)在學(xué)校教育載體下得以活態(tài)延續(xù)。將蠟染文化融入校園教育，增強(qiáng)民族地區(qū)學(xué)生對(duì)“非遺”的傳承保護(hù)意識(shí)，更深入地了解和認(rèn)識(shí)非遺文化的重要性及其獨(dú)特價(jià)值，使蠟染文化發(fā)揚(yáng)光大。

3.7 加強(qiáng)社區(qū)參與，促進(jìn)傳承發(fā)展

社區(qū)是文化傳承的重要載體，可以加強(qiáng)社區(qū)在苗族蠟染傳承發(fā)展中的作用。貼近生活，非遺進(jìn)社區(qū)，例如，可以通過(guò)在社區(qū)組織開(kāi)展苗族蠟染的學(xué)習(xí)和制作活動(dòng)，或利用民族節(jié)日與傳統(tǒng)節(jié)慶組織開(kāi)展蠟染創(chuàng)作活動(dòng)，讓更多人在參與中體驗(yàn)到苗族蠟染的樂(lè)趣和意義。同時(shí)，也可以在社區(qū)文化活動(dòng)中加入苗族蠟染元素，以豐富社區(qū)文化的內(nèi)涵，例如，社區(qū)網(wǎng)站、廣告宣傳，社會(huì)活動(dòng)中加以體現(xiàn)；再如，社區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)、宣傳文化墻、城市街景景觀中融入蠟染文化元素，使居民在日常生活中處處感受到本民族的文化，增強(qiáng)社區(qū)居民民族自豪感[3]，提高群眾參與保護(hù)非遺的積極性，使非遺文化保護(hù)變成全民參與、共建共享的文化民生工程。

3.8 加強(qiáng)推廣與宣傳

要不斷創(chuàng)新非遺的傳播方法，加大對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳、傳播、推廣，指引相關(guān)行業(yè)包括專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)等在內(nèi)的各方力量一起加入非遺文化的保護(hù)和傳承。通過(guò)多種手段，讓更多的人了解和關(guān)注黔東南苗族蠟染。例如，可以通過(guò)電視媒體、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社交媒體等線(xiàn)上線(xiàn)下多種渠道向大眾展示苗族蠟染的制作過(guò)程和藝術(shù)價(jià)值，尤其是在高鐵站、機(jī)場(chǎng)等地外來(lái)人口相對(duì)密集的地方，以及當(dāng)前黔東南非常火熱的“榕江村超”“臺(tái)盤(pán)村BA”活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，以新媒體形式輪番播放本地非遺文化，強(qiáng)化本地文化形象，開(kāi)展特色非遺集市，售賣(mài)各類(lèi)蠟染制品等。另外，在重要的民族傳統(tǒng)節(jié)日開(kāi)展以蠟染為主題的非遺傳播活動(dòng)，活動(dòng)主題鮮明、形式多樣、豐富多彩，使其成為大眾享受非遺文化的重要節(jié)日。同時(shí)，也可以通過(guò)舉辦蠟染展覽、講座、設(shè)計(jì)比賽等形式活動(dòng)，提高蠟染藝術(shù)的在國(guó)內(nèi)國(guó)際的知名度與影響力，吸引更多的人關(guān)注和參與到蠟染藝術(shù)的傳承和發(fā)展中。

3.9 跨越文化的交流與傳播

為擴(kuò)大黔東南苗族蠟染在世界的影響力，可以開(kāi)展跨文化交流與傳播活動(dòng)。通過(guò)使用共同的人力、物力的互相交流合作，以實(shí)現(xiàn)重新活化創(chuàng)作為宗旨的創(chuàng)新創(chuàng)作發(fā)展計(jì)劃，來(lái)加強(qiáng)與國(guó)際的交流與合作[4]。通過(guò)參加國(guó)際展覽、非遺文化發(fā)展國(guó)際會(huì)議、蠟染研討會(huì)等跨文化交流活動(dòng)的方式，以及舉辦中國(guó)國(guó)際非物質(zhì)文化遺產(chǎn)節(jié)，使外國(guó)人了解蠟染的魅力。通過(guò)與其他文化的交流與傳播，可以豐富苗族蠟染文化的內(nèi)涵，同時(shí)也可以借鑒其他文化的優(yōu)點(diǎn)，為黔東南苗族蠟染的創(chuàng)新發(fā)展注入新的靈感。

3.10 “旅游+”助力蠟染產(chǎn)業(yè)發(fā)展

近年來(lái)，文化和旅游部深入貫徹落實(shí)中央決策部署，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，推動(dòng)我國(guó)非遺保護(hù)工作已取得了不錯(cuò)的成效。文化和旅游部原部長(zhǎng)雒樹(shù)剛曾強(qiáng)調(diào)：“我國(guó)旅游業(yè)的發(fā)展要充分利用好文化資源，強(qiáng)化特色打造，要用民族文化來(lái)提高旅游產(chǎn)業(yè)的品質(zhì)內(nèi)涵，以旅游為載體傳承優(yōu)秀文化，推動(dòng)民族非遺與旅游融合發(fā)展”。

黔東南作為貴州非遺文化聚集地之一，旅游是黔東南經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，要全力提供高質(zhì)量的旅游配套服務(wù)，把“游客為本、服務(wù)至誠(chéng)”落到實(shí)處，更好地滿(mǎn)足游客多樣化需求，打造高品質(zhì)的精品旅游，將蠟染藝術(shù)與旅游結(jié)合，制定“旅游+非遺”體驗(yàn)的模式，讓游客在旅途中的參與認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)蠟染制作過(guò)程，感受蠟染文化的魅力。讓非遺文化與旅游互相協(xié)助，互利共生發(fā)展。

4 結(jié)語(yǔ)

苗族蠟染具有豐富的文化內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式，作為黔東南地區(qū)最具代表性的非遺藝術(shù)之一，苗族蠟染深深根植于民間大地，并以其厚重的歷史沉淀與獨(dú)特的藝術(shù)特征在中華文明中烙下了鮮明的足印，持續(xù)影響著黔東南苗族蠟染藝術(shù)的文化內(nèi)涵與精神特質(zhì)，正因如此，在其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格與強(qiáng)大的影響力下，苗族蠟染被納入我國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。然而，純粹的傳統(tǒng)手工技藝正在面臨著極大的挑戰(zhàn)，無(wú)論是市場(chǎng)需求的減少還是傳承和發(fā)展面臨的人才缺乏困境都影響著苗族蠟染的正常發(fā)展。

為扭轉(zhuǎn)當(dāng)前現(xiàn)狀，沖破傳承與發(fā)展的困境，地方政府部門(mén)及非遺保護(hù)中心都應(yīng)積極采取有效措施，既要加強(qiáng)政策扶持，完善各項(xiàng)保障措施，又要強(qiáng)化宣傳推廣，培育群眾基礎(chǔ)，同時(shí)重視傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合，保護(hù)為主，振興為先，創(chuàng)新融合，傳承發(fā)展，強(qiáng)化薪火相傳，推動(dòng)“非遺+”模式，為蠟染的發(fā)展搭建產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，促進(jìn)黔東南苗族蠟染的活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展。