【摘要】如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是近年來(lái)各行業(yè)一直關(guān)注的重要課題，也是出版工作的重要任務(wù)。為了創(chuàng)造出更好的作品，讓大眾更好地吸收傳統(tǒng)文化的精華，古籍出版應(yīng)解決人才缺乏、認(rèn)識(shí)偏差、重復(fù)出版等問(wèn)題，抓住國(guó)家大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的契機(jī)，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

【關(guān)? 鍵? 詞】傳統(tǒng)文化；古籍出版；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；現(xiàn)代力

【作者單位】李郁，陜西旅游出版社。

【中圖分類號(hào)】G237.9【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【DOI】10.16491/j.cnki.cn45-1216/g2.2023.15.002

如何弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是近年來(lái)各行業(yè)一直關(guān)注的重要課題，也是出版工作的重要任務(wù)。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，成為全國(guó)教育、文化、新聞、出版等行業(yè)做好文化工作的指導(dǎo)思想。2022年4月11日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》，將新時(shí)代古籍工作的重要意義提到前所未有的高度，為新時(shí)代古籍工作指明了方向，是新時(shí)代古籍工作的綱領(lǐng)性文件。

2021年7月1日，習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。這為我們提出了新的時(shí)代要求，指出了新的發(fā)展方向。習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于“兩個(gè)結(jié)合”的精辟論述，是我們從事文化事業(yè)的根本指導(dǎo)，尤其是關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”的論斷，堅(jiān)定了我們進(jìn)一步挖掘、整理、傳播、弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心和強(qiáng)大動(dòng)力，拓寬了我們的視野，使我們看到了更加廣闊的發(fā)展空間。

在工作實(shí)際中，如何從各個(gè)方面挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的元素，創(chuàng)造出更好的作品，讓大眾更好地吸收傳統(tǒng)文化中的精華，努力做到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，為創(chuàng)造中華民族現(xiàn)代文明作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，是值得我們研究的課題。

一、傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化

1．傳統(tǒng)與文化的釋義

傳統(tǒng)文化是歷史上曾經(jīng)存在并在當(dāng)代持續(xù)發(fā)揮作用的文化的總稱。傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代用語(yǔ)，古代并沒(méi)有傳統(tǒng)文化這個(gè)概念。古人認(rèn)為傳統(tǒng)是傳統(tǒng)，文化是文化。傳統(tǒng)有兩層意思，一個(gè)是傳承并作為規(guī)范延續(xù)下來(lái)的某種社會(huì)化的規(guī)則，如道德規(guī)范、風(fēng)俗習(xí)慣、鄉(xiāng)規(guī)民約等，另一個(gè)是世代相傳的某種體系，如思想體系、知識(shí)體系、行為體系、制度體系等。

我們講傳統(tǒng)是針對(duì)當(dāng)代而言的，它是一個(gè)縱向的系統(tǒng)，從古至今并沒(méi)有改變。周代流傳下來(lái)的體系、規(guī)范與規(guī)則對(duì)秦代人而言是傳統(tǒng)，秦代人及其前人流傳下來(lái)的體系、規(guī)范與規(guī)則對(duì)漢代人而言是傳統(tǒng)，以此類推，21世紀(jì)以前流傳下來(lái)的體系、規(guī)范與規(guī)則對(duì)21世紀(jì)的人們而言是傳統(tǒng)。所以，傳統(tǒng)是歷史的繼承和發(fā)展，是有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)地、有組織或者無(wú)組織地被重復(fù)運(yùn)用的人類經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)、行為方式、藝術(shù)風(fēng)格、思維模式、社會(huì)風(fēng)尚和風(fēng)俗習(xí)慣等。傳統(tǒng)可以被分為制度層面的傳統(tǒng)或非制度層面的傳統(tǒng)。制度層面的傳統(tǒng)具有強(qiáng)制力，是被動(dòng)的表現(xiàn)；非制度層面的傳統(tǒng)不具有強(qiáng)制力，是自覺(jué)的表現(xiàn)。正因?yàn)槿绱?，傳統(tǒng)的力量不容忽視，它是維護(hù)整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展的重要力量之一，以有形的或無(wú)形的力量影響社會(huì)的發(fā)展方向。因此，歷代的統(tǒng)治者和社會(huì)管理精英非常重視對(duì)傳統(tǒng)的繼承、整理、保護(hù)、改造、利用。歷代統(tǒng)治者對(duì)傳統(tǒng)的利用首先是拿來(lái)，然后再予以改造。因?yàn)殡S著時(shí)代的變化，總有一些傳統(tǒng)是落后的，甚至是腐朽、反動(dòng)的，因此，對(duì)傳統(tǒng)的改造是時(shí)代的重任，“吸收其精華，剔除其糟粕”是一種必然。然而在被改造以前，傳統(tǒng)一直深藏在社會(huì)各個(gè)層面，發(fā)揮自身的作用。文化是一個(gè)大概念，也是一個(gè)非常重要的概念。文化一詞，古已有之，最恰當(dāng)?shù)慕忉尡闶恰耙晕幕恕保@是古人對(duì)文化的根本定義，其意思與現(xiàn)代作為學(xué)科分類的文化不同。文化一詞最早出現(xiàn)在西漢劉向的《說(shuō)苑·指武》中，即“文化不改，然后加誅”。這里的文化，原本是在“以文教化”“以文化之”中作動(dòng)詞用。隨著時(shí)間的流逝，在空間差異下，文化逐漸成為一個(gè)內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念?，F(xiàn)代的傳統(tǒng)文化一詞，是傳統(tǒng)與文化合為一體的概念，實(shí)際上是文化的動(dòng)態(tài)形式固化為名詞概念，但強(qiáng)調(diào)了文化的歷史性、傳承性。參考《辭?！?，傳統(tǒng)文化可以普遍被理解為“某種因文明演化而匯集成的反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。包括一個(gè)民族歷代相傳的價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論、方法體系、生活方式、思維習(xí)慣，是結(jié)構(gòu)較為完整的精神體系”。

2．傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代力

現(xiàn)在，人們最愛(ài)說(shuō)“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代價(jià)值”“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代作用”“傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義”，這些詞組都具有深厚的含義，也對(duì)我們從事傳統(tǒng)文化研究與出版具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，但無(wú)論是傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代價(jià)值”或“現(xiàn)代作用”，還是傳統(tǒng)文化的“現(xiàn)代意義”，都不能完全表達(dá)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)?！皟r(jià)值”的體現(xiàn)過(guò)程是人們發(fā)現(xiàn)并利用的過(guò)程，如果一個(gè)事物的價(jià)值沒(méi)有被發(fā)現(xiàn)或者被發(fā)現(xiàn)了沒(méi)有被利用，那么這個(gè)事物的價(jià)值就沒(méi)有得到體現(xiàn)?！白饔谩笔莾r(jià)值發(fā)揮以后的結(jié)果，如果單純強(qiáng)調(diào)后果，作用的意義就更偏頗，忽視了其抑制并與現(xiàn)代文明不合的一面?！掇o海》將傳統(tǒng)解釋為“傳統(tǒng)對(duì)人們的社會(huì)行為有無(wú)形的影響和控制作用。傳統(tǒng)是歷史發(fā)展繼承性的表現(xiàn)，在有階級(jí)的社會(huì)里，傳統(tǒng)具有階級(jí)性和民族性。積極的傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用，保守和落后的傳統(tǒng)對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和變革起阻礙作用”。這種作用就是一種力的存在。傳統(tǒng)如此，傳統(tǒng)文化自然也是如此。既然是力，就能產(chǎn)生正面的推進(jìn)效果和負(fù)面的阻滯效果，有建設(shè)性的作用，也有破壞性的作用。筆者以傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代力為基礎(chǔ)，談?wù)撐覀儜?yīng)該如何對(duì)待傳統(tǒng)文化。

筆者闡述傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代力是出自客觀的立場(chǎng)，期望相對(duì)公正地對(duì)傳統(tǒng)文化作出闡釋，其中包含了三層意思。第一，傳統(tǒng)文化是一種客觀的歷史存在；第二，傳統(tǒng)文化在有形或無(wú)形中對(duì)社會(huì)產(chǎn)生影響；第三，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化可以被有效利用，發(fā)揮重要的作用。

傳統(tǒng)文化最主要的屬性是傳承性和流變性，它是前人習(xí)慣的重要部分。傳統(tǒng)文化包含了歷史學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、宗教、民俗等傳世的在當(dāng)代依然發(fā)揮作用并產(chǎn)生影響的各種人文因素，以及前人從政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等具體的事件和制度中提煉的智慧和思想。傳統(tǒng)文化唯一的排他條件是傳承中斷，只要某一體系、規(guī)范與規(guī)則不再為當(dāng)代人們所繼承、利用，其就不再屬于傳統(tǒng)文化的研究范疇。

二、傳統(tǒng)文化影響下古籍出版的現(xiàn)狀

目前，國(guó)家大力倡導(dǎo)弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，毋庸置疑，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含在傳統(tǒng)文化之中，需要提煉總結(jié)，因而傳統(tǒng)文化的挖掘整理工作備受重視。我們身處中華民族偉大復(fù)興的大時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展是出版人應(yīng)該承擔(dān)的最大責(zé)任，也是出版人面臨的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)。如何在這個(gè)大時(shí)代里，創(chuàng)造出真正經(jīng)得起時(shí)代檢驗(yàn)、流傳后世的好作品，是出版人應(yīng)該深刻思考的問(wèn)題。研究傳統(tǒng)文化，重要的是文獻(xiàn)文本，這正是古籍整理最重要的業(yè)務(wù)。關(guān)于文獻(xiàn)與古籍，有一種說(shuō)法是文獻(xiàn)的占比要更大一些，包括傳世文獻(xiàn)、金石文獻(xiàn)、考古發(fā)現(xiàn)三個(gè)大類。一般而言，古籍是傳世文獻(xiàn)，傳世文獻(xiàn)應(yīng)該包括舊志。但在實(shí)際操作中，人們一般以古籍整理概言之。

近年來(lái)，出版社以傳統(tǒng)文化、國(guó)學(xué)的名義出版了大量圖書(shū)，而且絕大多數(shù)是以叢書(shū)或者套書(shū)的形式出版的，基本上是對(duì)傳世文獻(xiàn)的整理、演繹與利用。走進(jìn)書(shū)店或書(shū)攤，映入眼簾的是《論語(yǔ)》《孟子》等四書(shū)五經(jīng)和《唐詩(shī)三百首》《宋詞三百首》等，當(dāng)然也有一些佛經(jīng)、道經(jīng)，這些書(shū)大多裝幀仿古，不乏線裝。傳統(tǒng)文化圖書(shū)有市場(chǎng)，究其原因，正是文化自信深入人心，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是最重要的民族精神之源，大家都想在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和弘揚(yáng)中找到心靈寄托與民族自信，找到快樂(lè)，啟迪智慧。進(jìn)行中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，關(guān)鍵是第一步：對(duì)傳統(tǒng)文化的挖掘與整理。在新時(shí)代，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、加強(qiáng)古籍整理、促進(jìn)非遺保護(hù)這三個(gè)方面是當(dāng)前出版工作的重中之重?！昂霌P(yáng)”是上層功夫，是目標(biāo)，是目的，“整理”是基礎(chǔ)功夫，是依托，是服務(wù)。國(guó)家為此采取了一系列扶持措施，如開(kāi)展國(guó)家古籍整理出版資助項(xiàng)目、中華民族音樂(lè)傳承出版工程、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及圖書(shū)推薦活動(dòng)等。

中國(guó)人向來(lái)注重古籍整理，自古及今，古籍整理工作從未間斷。若從孔子整理《詩(shī)》《書(shū)》《易》《春秋》等算起，也有近2500年的歷史。漢唐宋元明清的大型類書(shū)和叢書(shū)的編撰就是很好的例子。民國(guó)時(shí)期，《萬(wàn)有文庫(kù)》等影印古籍的出版，是近代圖書(shū)事業(yè)發(fā)展的一次高峰，許多珍藏古籍版本的流通與之密切相關(guān)。新中國(guó)成立伊始，我國(guó)就對(duì)古籍整理予以特別重視。1958 年初，在國(guó)務(wù)院科學(xué)規(guī)劃委員會(huì)的直接領(lǐng)導(dǎo)下，古籍整理出版規(guī)劃小組成立，古籍出版工作逐漸具有計(jì)劃性和系統(tǒng)性。

新中國(guó)成立以來(lái)，在黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)與關(guān)心下，古籍整理出版事業(yè)取得了令人矚目的成就，一大批古籍文獻(xiàn)得以整理出版。如《二十四史》及《清史稿》的整理與修訂工程，敦煌文獻(xiàn)、甲骨文獻(xiàn)的整理，以及《全宋文》等大型文獻(xiàn)總集和眾多名家文集整理等。各類古籍文獻(xiàn)以不同的方式整理與出版，數(shù)量呈幾何級(jí)增加。這些成就的取得與許多因素有關(guān)，其中不同時(shí)期國(guó)家層面的古籍整理出版中長(zhǎng)期規(guī)劃起到了很好的引導(dǎo)作用［1］。古籍出版從此迎來(lái)了發(fā)展的新機(jī)遇。

三、傳統(tǒng)文化影響下古籍出版的具體路徑

古籍整理是一項(xiàng)基礎(chǔ)性工程，古籍整理成果是傳統(tǒng)文化的有效載體。它是具體的，而非抽象的，是戰(zhàn)略性文化資源的最重要方面。它不僅需要出版人付出長(zhǎng)期的努力，還需要出版人具備扎實(shí)的文字功底和文獻(xiàn)研究功夫。筆者認(rèn)為，要想做好古籍整理工作，就要重點(diǎn)關(guān)注以下幾個(gè)方面。

1．立足出版規(guī)劃，做好重要項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)精品出版

國(guó)家層面對(duì)浩如煙海的古典文獻(xiàn)作出的戰(zhàn)略規(guī)劃，是國(guó)家意志與時(shí)代精神的體現(xiàn)。從1958年至今，國(guó)家在不同時(shí)期頒布了8個(gè)古籍整理出版規(guī)劃，最新的規(guī)劃是《2021—2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃》。各個(gè)時(shí)期的規(guī)劃對(duì)我國(guó)古籍整理出版事業(yè)起到了極大的推動(dòng)作用，同時(shí)指明了規(guī)劃期內(nèi)古籍整理工作的方向。

姜小青通過(guò)研究，總結(jié)前7次規(guī)劃：“每一個(gè)規(guī)劃因時(shí)代、學(xué)術(shù)等因素，各有特點(diǎn)，總體來(lái)看具有一定的計(jì)劃性、方向性和現(xiàn)實(shí)性，促進(jìn)和推動(dòng)了我國(guó)古籍整理出版事業(yè)的發(fā)展?！保?］此外，姜小青指出每個(gè)規(guī)劃都具有三個(gè)鮮明的特點(diǎn)。首先，中國(guó)古代典籍的特殊性決定了國(guó)家層面制定古籍整理與出版規(guī)劃的必要性。直至今天，我們也很難說(shuō)出現(xiàn)存中國(guó)古代典籍的確切數(shù)字，以“十萬(wàn)”為基本計(jì)數(shù)單位是肯定的。中國(guó)古代典籍形態(tài)多樣，除了傳世典籍，還有大量不斷被發(fā)現(xiàn)或發(fā)掘的出土文獻(xiàn)。這么多的典籍，哪些具有當(dāng)代意義和學(xué)術(shù)價(jià)值，哪些需要整理或出版，顯然需要統(tǒng)籌規(guī)劃和頂層設(shè)計(jì)。其次，規(guī)劃具有方向性。除了項(xiàng)目本身具備學(xué)術(shù)價(jià)值、出版價(jià)值，每一個(gè)規(guī)劃都體現(xiàn)了古籍整理與出版的時(shí)代方向性，具有一定的引領(lǐng)作用。相對(duì)于我國(guó)古籍文獻(xiàn)的存世數(shù)量，每一個(gè)規(guī)劃的項(xiàng)目數(shù)量是有限的，因此幾十年來(lái)，我國(guó)古籍整理與出版之所以取得如此成就，一個(gè)重要原因是各個(gè)時(shí)期規(guī)劃的方向性引領(lǐng)。最后，規(guī)劃具有現(xiàn)實(shí)性。古籍規(guī)劃的落腳點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)需求，古籍規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)性是我們認(rèn)識(shí)其意義的出發(fā)點(diǎn)。前7個(gè)規(guī)劃的現(xiàn)實(shí)性主要體現(xiàn)在不同歷史階段的古籍整理出版對(duì)現(xiàn)實(shí)需求的回應(yīng)，既有對(duì)學(xué)術(shù)發(fā)展需求的回應(yīng)，也有對(duì)讀者需求的回應(yīng)［1］。規(guī)劃的這三個(gè)特點(diǎn)，不僅是每個(gè)時(shí)期古籍整理工作的基本原則，而且可以作為古籍整理工作的基本指導(dǎo)思想。

2022年10月11日，全國(guó)古籍整理規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組發(fā)布了《2021—2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃》，對(duì)今后15年內(nèi)全國(guó)古籍工作的重點(diǎn)方向、重點(diǎn)任務(wù)和重點(diǎn)工程項(xiàng)目作出規(guī)劃部署。該規(guī)劃是貫徹落實(shí)中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于推進(jìn)新時(shí)代古籍工作的意見(jiàn)》精神的具體舉措，有利于落實(shí)全國(guó)古籍工作會(huì)議的要求，系統(tǒng)謀劃推進(jìn)古籍的保護(hù)、整理、出版和利用工作?！?021—2035年國(guó)家古籍工作規(guī)劃》分正文和附件兩部分。正文包括總體要求、推進(jìn)重大工程建設(shè)、加大古籍搶救保護(hù)力度、提高古籍整理研究能力、提升古籍整理出版水平、統(tǒng)籌古籍?dāng)?shù)字化建設(shè)、促進(jìn)古籍資源普及推廣、推動(dòng)經(jīng)典古籍對(duì)外傳播、創(chuàng)新古籍人才隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制、組織實(shí)施10個(gè)部分，設(shè)置了重大工程、古籍保護(hù)工程、古籍整理研究和出版工程、古籍?dāng)?shù)字化工程、古籍資源普及推廣工程、古籍對(duì)外傳播工程、古籍人才工程7個(gè)專欄，專欄中安排了40個(gè)重點(diǎn)項(xiàng)目、重點(diǎn)任務(wù)。附件則為遴選出的第一批421個(gè)古籍規(guī)劃重點(diǎn)出版項(xiàng)目。這是國(guó)家層面頒發(fā)的關(guān)于古籍整理出版工作的第8個(gè)規(guī)劃，筆者認(rèn)為該規(guī)劃也具有此前7個(gè)規(guī)劃的必要性、方向性、現(xiàn)實(shí)性3個(gè)特性，其中的“古籍搶救保護(hù)”“古籍整理研究”“古籍出版”“古籍?dāng)?shù)字化”“古籍資源普及推廣”“古籍對(duì)外傳播”等關(guān)鍵詞，正是今后古籍整理出版工作的重心。如果出版者負(fù)責(zé)的項(xiàng)目入選了第一批重點(diǎn)出版項(xiàng)目，那么出版者就能證明自己的方向是正確的，應(yīng)努力爭(zhēng)取盡快完成。如果出版者負(fù)責(zé)的項(xiàng)目沒(méi)有入選，出版者就要加強(qiáng)學(xué)習(xí)，認(rèn)清差距，積極準(zhǔn)備第二批、第三批備選項(xiàng)目，爭(zhēng)取在每年的“十四五”國(guó)家重點(diǎn)出版物出版規(guī)劃增補(bǔ)項(xiàng)目、年度國(guó)家古籍整理出版資助項(xiàng)目，甚至國(guó)家出版基金資助項(xiàng)目、經(jīng)典中國(guó)國(guó)際出版工程等項(xiàng)目上有所突破。

2．做好精品出版和普及出版，挖掘傳統(tǒng)經(jīng)典的優(yōu)秀文化要義

大型重點(diǎn)古籍整理項(xiàng)目由國(guó)家統(tǒng)一部署，一般情況下不需要地方出版社和非古籍專業(yè)類出版社參與。但這些重點(diǎn)規(guī)劃項(xiàng)目是國(guó)家重大的基礎(chǔ)性文化工程，對(duì)于文化普及、發(fā)展與繁榮具有重大價(jià)值。如《標(biāo)點(diǎn)二十四史》《中國(guó)古籍總目》《中國(guó)古代文化典籍提要》《續(xù)修四庫(kù)全書(shū)》《大中華文庫(kù)》等大型圖書(shū)，絕非一兩年之功就能完成的作品。但是這些經(jīng)典的重新整理奠定了當(dāng)代精品出版的基礎(chǔ)文本。

2021年，全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室推出的首批向全國(guó)推薦的經(jīng)典古籍及其整理版本，僅僅推薦了40種經(jīng)典古籍及其179個(gè)優(yōu)秀版本，其中40種書(shū)包括經(jīng)史子集以及明清小說(shuō)的代表作，這些都是當(dāng)代主流最為推崇的經(jīng)典名著，其目的是進(jìn)一步規(guī)范古籍普及工作，充分發(fā)揮優(yōu)秀古籍整理圖書(shū)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用，為廣大讀者遴選中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“最要之書(shū)”“最善之本”，選出當(dāng)代中國(guó)人的必讀之書(shū)。其與近代著名的國(guó)學(xué)大師們的推薦書(shū)目異曲同工。由此可見(jiàn)，全國(guó)古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室對(duì)古籍版本的刪選評(píng)判非常嚴(yán)格。古籍整理主要是關(guān)于文本、文句、文字的工作?，F(xiàn)代古籍整理出版工作的開(kāi)展基于原有古籍，一般有標(biāo)點(diǎn)、?？薄⑿Ｗ?、注釋、注譯、輯錄、輯校、輯遺、補(bǔ)遺、補(bǔ)注等形式，說(shuō)到底是基礎(chǔ)性工作。

目前，古籍整理出版的重要工作之一是講述故事，發(fā)掘經(jīng)典要義。講述故事是古籍整理者義不容辭的職責(zé)，但要進(jìn)行更深的研究，是文史學(xué)家的主要工作，再要進(jìn)行經(jīng)典要義的闡述，則是哲學(xué)和思想史家的工作。古籍的整理和古籍的研究是兩種不同的學(xué)科體系，天資聰穎者自可融會(huì)貫通，兩者兼具，得成大師。但于一般人而言，或?yàn)楣偶畬＜?，或?yàn)槲氖反蠹?，或?yàn)樗枷胧芳?。古代除了?jīng)學(xué)家，很少有兼而具之的學(xué)者，他們整理的目的是闡述經(jīng)義，終其一生專攻一經(jīng)，因而既是整理專家，又是哲學(xué)史家。近世以來(lái)，能兼具二者之能且成功者寥若晨星。當(dāng)然，為了某種研究而從事整理者，或整理某書(shū)之后專注從事研究者除外。因?yàn)楣偶硎且婚T嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、坐得住冷板凳、耐得住寂寞的學(xué)問(wèn)，古籍工作者（文獻(xiàn)整理者與古籍圖書(shū)編輯）就是這樣一批人。更多的文史學(xué)家、思想史家只有依靠?jī)?yōu)秀的底本才能深孚眾望。古籍的優(yōu)秀版本便是最好的研究底本，在目前深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化經(jīng)典要義的思想指導(dǎo)下，這一點(diǎn)更為重要。當(dāng)然，除了上述第一批推薦的圖書(shū)和版本，還有一些優(yōu)秀圖書(shū)與不錯(cuò)版本，也是可資利用的資源。對(duì)研究者而言，重復(fù)整理是一種很大的浪費(fèi)，不僅是經(jīng)費(fèi)，而且是時(shí)間與精力，除非確無(wú)可選之底本。

3．重視金石文獻(xiàn)的整理，以人以事解析歷史

金石文獻(xiàn)是古籍資料的重要種類，也是傳世文獻(xiàn)的重要補(bǔ)充，它往往能從微觀層面發(fā)現(xiàn)歷史上鮮為人知的或者未被史家記載的內(nèi)容。以人物碑記為例，其關(guān)于人物生卒、籍貫、出身、事跡及葬地的內(nèi)容，是研究歷史地理、核實(shí)重大事件最重要的原始資料，其價(jià)值遠(yuǎn)勝于史書(shū)所記。因?yàn)榻鹗墨I(xiàn)是當(dāng)事人當(dāng)時(shí)或后世根據(jù)家族的記憶或記錄所撰述的，所以其屬于原始文獻(xiàn)。除了人物評(píng)價(jià)方面多褒美之詞值得商榷，金石文獻(xiàn)記載的其他內(nèi)容是可信可采的。再以漢畫像石為例，其中反映的上古傳說(shuō)、社會(huì)風(fēng)俗、生產(chǎn)方式、生活場(chǎng)景、藝術(shù)風(fēng)尚、建筑形態(tài)、民間信仰、社會(huì)百態(tài)等，是對(duì)史書(shū)所記最好、最直觀的印證和補(bǔ)充。所以，針對(duì)金石文獻(xiàn)的整理，不僅體現(xiàn)在古籍規(guī)劃之中，而且備受文史學(xué)家、藝術(shù)史家的重視，因而形成了專門的金石學(xué)，成為研究傳統(tǒng)文化的重要分支。

關(guān)注、重視并利用好金石文獻(xiàn)是古籍工作者一項(xiàng)非常重要的工作。陜西是十四朝古都的所在地，是天然的金石文獻(xiàn)集聚地，三秦出版社從成立開(kāi)始就依托得天獨(dú)厚的資源優(yōu)勢(shì)，傾力打造金石等出土文獻(xiàn)整理圖書(shū)集群，陸續(xù)整理與出版了“陜西金石文獻(xiàn)匯集”叢書(shū)。該叢書(shū)已經(jīng)成為三秦出版社的一大特色，被學(xué)界高度重視并有效利用，成為一種典范［2］。

4．緊跟考古發(fā)現(xiàn)，助力中華文明探源工程

近代以來(lái)，隨著考古工作的廣泛開(kāi)展，考古發(fā)現(xiàn)愈來(lái)愈多，考古地域愈來(lái)愈廣，考古成果愈來(lái)愈豐富，為中華文明形態(tài)的實(shí)證與創(chuàng)新提供了充分的第一手資料?？脊懦晒葧?shū)籍的記載更加可信，被當(dāng)作文獻(xiàn)對(duì)待?？脊虐l(fā)現(xiàn)既有地下的，也有地上的，其中最具代表性的就是戰(zhàn)國(guó)、秦漢簡(jiǎn)牘，敦煌文物和古遺址、古墓葬、古建筑，這些均屬于珍貴文物。考古學(xué)者對(duì)其釋讀、解析、辨析的過(guò)程，就是對(duì)文字記載的印證、補(bǔ)充或糾謬的過(guò)程。講述文物背后的故事，不僅僅是講述文物發(fā)掘的故事，更要講述文物本身隱含的故事，揭示文物反映的時(shí)代特征與風(fēng)貌，即文明精神。

敦煌文獻(xiàn)的價(jià)值已經(jīng)是公認(rèn)的，無(wú)須贅述。簡(jiǎn)牘古籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體［3］。目前發(fā)現(xiàn)的郭店楚簡(jiǎn)、上博楚簡(jiǎn)、放馬灘秦簡(jiǎn)、銀雀山漢簡(jiǎn)等，都無(wú)疑是重要的資源，是珍貴的古籍，雖然它們局限于發(fā)現(xiàn)地和重點(diǎn)收藏與研究機(jī)構(gòu)，不具備普遍開(kāi)發(fā)價(jià)值，但是其整理成果可以為世所用。此外，各地發(fā)現(xiàn)的地上地下文物及其遺址數(shù)不勝數(shù)，具有普遍存在性，是發(fā)掘不盡的文化滋養(yǎng)源。尤其是近些年隨著中華文明探源工程的持續(xù)開(kāi)展，新石器時(shí)代大型城邑遺址如浙江良渚、河南二里頭、偃師商城、山西陶寺、陜北石峁等的發(fā)現(xiàn)，為中華五千年文明史增光添彩。這些都是最具時(shí)代價(jià)值和歷史文化價(jià)值的資源，亟待開(kāi)發(fā)利用。

5．深入挖掘方志資源，加強(qiáng)地方文化教育

方志也稱地志或地方志，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要表現(xiàn)形式和載體，是以行政區(qū)劃為依托的綜合性地方著述。方志上自天文歷法，下及平民生計(jì)，一般均涉及行政建置、歷史沿革、疆域變化、山川形勢(shì)、津梁關(guān)隘、名勝古跡、資源物產(chǎn)、天文物候、道路交通、佛寺道觀、民風(fēng)風(fēng)俗、災(zāi)異禍患、名人事跡、異聞奇談、文化教育等多個(gè)方面。但方志向來(lái)有新志、舊志之分。舊志是對(duì)新志的繼承、補(bǔ)充和發(fā)展，新舊志構(gòu)成了地方歷史的全貌。對(duì)當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，舊志是研究地方歷史文化、地理物產(chǎn)、風(fēng)土人情、民俗風(fēng)尚最直接的資料來(lái)源。如何利用好舊志，發(fā)掘其中蘊(yùn)含的鄉(xiāng)土精神、鄉(xiāng)愿情愫，保護(hù)并發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)的民間文化遺產(chǎn)，形成新的民風(fēng)民俗，從而為新時(shí)代精神文明建設(shè)貢獻(xiàn)新的時(shí)代價(jià)值，是值得深入研究的課題。

然而，舊志整理與出版陷入困境。舊志整理與出版曾經(jīng)被作為國(guó)家古籍整理出版資助項(xiàng)目，后來(lái)卻被除名。這個(gè)看似簡(jiǎn)單的做法，直接影響了舊志的整理與出版。即便舊志出版不是古籍資助項(xiàng)目，若地方政府能認(rèn)真對(duì)待舊志整理工作，也不會(huì)造成舊志整理與出版的困境。舊志是地方文化的重要載籍，其中所記載的歷史故事、名人事跡、山川名勝是傾注鄉(xiāng)情的重要材料，業(yè)界只有發(fā)掘舊志的作用，才能更好地進(jìn)行愛(ài)家鄉(xiāng)愛(ài)中國(guó)、贊英雄學(xué)英雄、慕鄉(xiāng)賢做鄉(xiāng)賢等新時(shí)代愛(ài)國(guó)主義教育。

四、傳統(tǒng)文化影響下古籍出版面臨的新挑戰(zhàn)

在“第二個(gè)結(jié)合”的背景下，古籍整理與出版面臨新的挑戰(zhàn)，筆者認(rèn)為主要集中體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。一是人才資源匱乏。不管是高校、科研機(jī)構(gòu)還是出版社，真正從事古籍文獻(xiàn)整理的人很少，出身文獻(xiàn)學(xué)專業(yè)的人才更少，這就導(dǎo)致出版人才匱乏。同樣，這也導(dǎo)致專業(yè)古籍出版作者資源匱乏。二是對(duì)古籍整理成果的認(rèn)識(shí)存在偏差，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系存在缺陷。有學(xué)者認(rèn)為，現(xiàn)有學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)古籍整理工作者頗多不利。古籍整理需精心雕琢，往往花費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間。有的單位存在重學(xué)術(shù)專著、輕古籍整理成果的現(xiàn)象，認(rèn)為古籍整理成果學(xué)術(shù)性有限［4］。三是重復(fù)出版現(xiàn)象嚴(yán)重，作品質(zhì)量良莠不齊。同一作品被多人反復(fù)整理已屬常態(tài)，甚至出現(xiàn)同一作品被作者反復(fù)出版的現(xiàn)象。針對(duì)以上問(wèn)題，主管部門除了加強(qiáng)對(duì)古籍工作認(rèn)識(shí)和重視，還需要加大對(duì)古籍整理的質(zhì)量評(píng)價(jià)機(jī)制和古籍項(xiàng)目認(rèn)定機(jī)制的修正力度，從頂層設(shè)計(jì)到具體落實(shí)都細(xì)致布局。

1．培養(yǎng)專業(yè)編輯人才，篩選優(yōu)質(zhì)作者

筆者作為長(zhǎng)期身處出版一線的編輯人員，對(duì)出版人才缺乏這一難題深有體會(huì)。不同于一般的圖書(shū)出版工作，古籍出版對(duì)編輯人員的文化水平有一定的專業(yè)要求。就現(xiàn)階段的古籍整理出版工作看，主要問(wèn)題是專業(yè)編輯人才供不應(yīng)求［5］。就出版社內(nèi)部而言，要想解決人才缺乏問(wèn)題，除了加強(qiáng)培訓(xùn)，確立相對(duì)固定的古籍整理編校部門是可嘗試的選項(xiàng)。這就要求出版社編輯對(duì)古籍心存敬畏，慎重對(duì)待，自己不懂絕對(duì)不能裝懂，要有自知之明，知難而退，決不能知難而進(jìn)，一定要學(xué)會(huì)禮讓賢者，以專業(yè)編輯的意見(jiàn)優(yōu)先。對(duì)于作者資源匱乏問(wèn)題，編輯必須尊重并認(rèn)真篩選作者，優(yōu)秀、專業(yè)的作者是做好古籍圖書(shū)的根本保障。

2．深入了解古籍出版，涵養(yǎng)古籍出版情懷

做好古籍出版的前提是培養(yǎng)良好的古籍出版情懷。服務(wù)性出版是公益出版和學(xué)術(shù)出版的主要表現(xiàn)。出版社承擔(dān)了弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任，做古籍出版的出版社更是如此。古籍出版編輯不僅需要深厚的學(xué)養(yǎng)，還要有立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的職業(yè)規(guī)劃，要有出版的情懷、文化的情懷、學(xué)術(shù)的情懷，矢志不渝。通過(guò)不斷積累研發(fā)成果，古籍出版編輯能奠定自己的編輯方向，形成自己的編輯代表作和品牌影響力。

3．推進(jìn)古籍出版新模式，做好古籍精品出版

重復(fù)出版問(wèn)題是古籍整理中最常見(jiàn)的弊病。早在1958年，第一任古籍整理領(lǐng)導(dǎo)小組組長(zhǎng)齊燕銘就說(shuō)：“幾年來(lái)，各方對(duì)中國(guó)古籍的整理出版已經(jīng)作出一些成績(jī)，但也存在出版重復(fù)、質(zhì)量不高和與讀者需求不符合的缺點(diǎn)。”［6］這樣的缺點(diǎn)雖然通過(guò)國(guó)家規(guī)劃予以限制，但是并未形成約束機(jī)制。在多年的古籍整理工作中，重復(fù)出版最多的非古籍名經(jīng)和古典名著莫屬。這一方面說(shuō)明了中華典籍的魅力和大眾旺盛的需求，另一方面暴露了某些學(xué)者和出版者急功近利的心理。

如何限制重復(fù)出版，是非常值得思考的問(wèn)題。筆者認(rèn)為，如果將古籍出版劃分為原典整理與創(chuàng)新創(chuàng)造兩類，分別定評(píng)價(jià)值，并以首創(chuàng)（非原創(chuàng)）為最高評(píng)價(jià)即一等，隨后是次一等，再后便是次二等、次三等，以不可變量為標(biāo)的，或可取得相對(duì)好的效果。總體來(lái)說(shuō)，就是嚴(yán)格限制低層次重復(fù)出版，鼓勵(lì)首創(chuàng)，在時(shí)間、精力、財(cái)力有限的狀況下，盡可能鼓勵(lì)新的古籍作品的整理與出版?；诖?，古籍出版社應(yīng)因地制宜，因社施策，量力而為，精心研究論證，選擇優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化圖書(shū)，走精品和普及出版的路子，避免專精艱澀的冷僻古籍出版。

古籍出版社應(yīng)根據(jù)推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的要求，積極推進(jìn)古籍出版新模式，發(fā)掘其時(shí)代價(jià)值，將古籍出版與現(xiàn)實(shí)的閱讀取向相結(jié)合，策劃出版適應(yīng)性更強(qiáng)的作品?；A(chǔ)古籍是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要載體，古籍出版社要圍繞基礎(chǔ)古籍精耕細(xì)作，把新發(fā)現(xiàn)的材料或版本、新的研究成果吸收進(jìn)來(lái)，體現(xiàn)作者的研究心得，在撰寫前言和作注釋、評(píng)析時(shí)融入時(shí)代精神，不斷與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新［7］。在編輯過(guò)程中，古籍出版社要精選權(quán)威的底本，或是關(guān)于某個(gè)著作最權(quán)威的?？北尽⒆⑨尡?、翻譯本，中華書(shū)局、上海古籍出版社、岳麓書(shū)社、三秦出版社等專業(yè)古籍出版社出版的很多書(shū)都是我們最好的參考資料。只有這樣，古籍出版社方能立于市場(chǎng)，長(zhǎng)久不衰。此外，特色出版是出版社的立足之本。古籍出版社可結(jié)合自身的特點(diǎn)，在專業(yè)領(lǐng)域深耕或在普及出版領(lǐng)域深耕。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化自信是最基本、最深層、最持久的力量。傳統(tǒng)文化是中華民族長(zhǎng)期形成的最具特色的文化形態(tài)，深刻挖掘其中蘊(yùn)含的豐富養(yǎng)分，為新時(shí)代的文化建設(shè)服務(wù)，積極推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，為創(chuàng)建中華民族現(xiàn)代文明作出貢獻(xiàn)，是出版人的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我們處在新時(shí)代，社會(huì)分工越來(lái)越細(xì)，專業(yè)要求越來(lái)越高，專注做好自己分內(nèi)的事情，做精做實(shí)，方有出類拔萃的機(jī)會(huì)。做出版是如此，做古籍出版更是如此。

｜參考文獻(xiàn)｜

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［2］趙建黎. 賡續(xù)文化血脈? 展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采：從地方古籍出版社的堅(jiān)守與追求談起［J］. 出版廣角，2022（12）：11-15.

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［4］賈二強(qiáng). 切實(shí)穩(wěn)妥地推動(dòng)古籍整理事業(yè)發(fā)展［N］. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2022-07-01.

［5］王井輝. 從古籍整理出版工程看中華傳統(tǒng)文化的出版與傳播［J］. 出版廣角，2020（12）：54-56.

［6］楊牧之. 古籍整理與出版專家：論古籍整理與出版［M］. 南京：鳳凰出版社，2008.

［7］張繼海. 古籍整理工作需要新思維［N］. 中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2022-07-01.