黃 浩

《游山西村》是一首頗具游記特色的七言律詩(shī)，是陸游不多見(jiàn)的一首基調(diào)相對(duì)明快的作品。陸游創(chuàng)作此詩(shī)時(shí)，正值其極力主張抗金北伐收復(fù)失地但不被采納之際，他憤懣不平，對(duì)復(fù)雜黑暗的官場(chǎng)已經(jīng)充滿失望。這時(shí)他將注意力轉(zhuǎn)移到鄉(xiāng)村生活中。望著優(yōu)美的自然田園風(fēng)光，與淳樸善良的村民相處，他的內(nèi)心得到了慰藉。而縱觀全詩(shī)，陸游僅僅表達(dá)了對(duì)田園生活的喜愛(ài)和向往嗎？自然不是，他在詩(shī)歌中寄托了復(fù)雜的情感。我們要挖掘出詩(shī)人“隱喻”的內(nèi)容與思想，真正理解陸游的“言盡意無(wú)窮”，找尋他的情感歸屬。

一、詩(shī)歌內(nèi)容的“隱喻”

《游山西村》的題目，從字面意義上看十分簡(jiǎn)潔明了，集中地概述了整首詩(shī)的主要內(nèi)容。但是在現(xiàn)實(shí)中并沒(méi)有“山西村”這一地名，而文中所謂的“山西村”，僅僅是山西邊的一個(gè)小村莊。讀者不免會(huì)產(chǎn)生疑問(wèn)，為何作者要這樣稱呼呢？一方面，作者所生活的地方是一個(gè)山區(qū)，他了解此處的地理方位，能夠用“山西村”概括村莊的地理方位；另一方面，這種看似隨意的稱呼，也隱喻了作者此次的游覽是一時(shí)興起，而不是有目的地拜訪。在進(jìn)一步推理時(shí)，讀者也可以感受到詩(shī)人與山西村之間朦朦朧朧、似遠(yuǎn)非遠(yuǎn)的關(guān)系。[1]

詩(shī)人對(duì)山西村是十分陌生的。在此次之前，詩(shī)人從未拜訪過(guò)這個(gè)村莊，所以他才差點(diǎn)于重巒疊嶂的山峰以及茂密的森林中迷失自我，發(fā)出“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”的感慨。村莊里的人以對(duì)待客人的方式熱情地招待了詩(shī)人，這也進(jìn)一步加深了詩(shī)人的陌生感和疏離感。這也可以說(shuō)明詩(shī)歌標(biāo)題具有隱喻特征，它既點(diǎn)出了整首詩(shī)的主旨，也奠定了詩(shī)歌的情感基調(diào)和質(zhì)樸自然的氛圍。

在了解標(biāo)題的隱喻后，我們將關(guān)注點(diǎn)轉(zhuǎn)移到詩(shī)歌的內(nèi)容上。作者以倒敘的方法進(jìn)行寫(xiě)作，首聯(lián)描繪了農(nóng)家熱情招待的場(chǎng)景，頷聯(lián)又寫(xiě)到他險(xiǎn)些在重巒疊嶂的山峰和密密叢叢的樹(shù)林中迷路。從敘事順序上看，首聯(lián)與頷聯(lián)的順序是顛倒的。而作者為什么要采用這樣的敘事手法呢？其原因可細(xì)分為三個(gè)部分。

第一，承接詩(shī)題?！队紊轿鞔濉返念}目將游覽的地點(diǎn)指向了山西村，詩(shī)人緊接著以“莫笑農(nóng)家臘酒渾”開(kāi)篇，既承接了詩(shī)題，也直接點(diǎn)明了此行的目的地，進(jìn)一步強(qiáng)化了詩(shī)歌氛圍。同時(shí)，這樣的敘事也形成了一個(gè)完整的敘事邏輯，即游覽山西村時(shí)，詩(shī)人得到了熱情招待，體現(xiàn)了農(nóng)家人熱情善良、淳樸真摯的禮儀之道和美好品格。

第二，拉近距離。從整首詩(shī)歌的內(nèi)容看，詩(shī)人是第一次來(lái)到山西村。但是他直接以“莫笑農(nóng)家臘酒渾”開(kāi)篇，淡化了與村莊、村民之間的陌生感，拉近了距離。作者沒(méi)有先講述自己進(jìn)村的曲折道路，而是先稱贊了農(nóng)家的熱情待客之禮。這兩句詩(shī)雖然是自謙的話，但細(xì)讀品味后能夠感受到一種自豪感，仿佛詩(shī)人才是山村中的主人。借此詩(shī)人外來(lái)者的身份被弱化，他力圖將自己融入山村生活，這也足以證明他對(duì)山村生活的喜愛(ài)。

第三，凸顯哲理。在古典詩(shī)歌中，首聯(lián)起著起勢(shì)、起興等作用，頷聯(lián)往往為哲理性較強(qiáng)的內(nèi)容。詩(shī)人前往山西村的一路都非常波折，但是在經(jīng)過(guò)曲折的道路后，他到達(dá)了風(fēng)景優(yōu)美、民風(fēng)淳樸的山西村，暗含一種“否極泰來(lái)”的哲理意味，體現(xiàn)了詩(shī)人樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。

而頸聯(lián)中，詩(shī)人聚焦于山西村的民俗“春社”，描繪了一個(gè)別開(kāi)生面的民俗場(chǎng)景。在作者筆下，山西村質(zhì)樸自然的生活與濃烈的節(jié)日氛圍交相呼應(yīng)，使得整個(gè)山村映照著一種鮮活的生命力。

在解讀頸聯(lián)時(shí)，我們不得不對(duì)“春社”進(jìn)行重點(diǎn)探討和解析。這一概念最早見(jiàn)于《周禮》，是一種祭祀土地神的儀式。每當(dāng)舉行“春社”后，農(nóng)人就要開(kāi)始新一年的農(nóng)耕播種。而山西村的村民之所以舉辦“春社”活動(dòng)，一方面表明他們是非常勤勞且質(zhì)樸的普通農(nóng)人，另一方面也象征著他們對(duì)于生活的追求與向往。其中，“追隨”二字將村民對(duì)“春社”的期待之情表現(xiàn)得十分生動(dòng)且有趣味，也從側(cè)面烘托了節(jié)日的熱烈氛圍。而村民不僅準(zhǔn)備了豐富的飲食，還穿著古樸的服飾，整個(gè)村莊里都洋溢著歡樂(lè)和幸福。詩(shī)人以簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，描寫(xiě)了村莊的古樸氛圍，也贊揚(yáng)了淳樸的民風(fēng)和民俗，表達(dá)了他對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)俗和村民的喜愛(ài)之情。[2]

二、詩(shī)歌情感的“隱喻”

《游山西村》創(chuàng)作于公元1167 年，此時(shí)陸游賦閑在家。詩(shī)歌描繪了山村中的美好景色、善良淳樸的村民以及古樸自然的民風(fēng)。但這首詩(shī)不單單是一首描繪山村生活的田園詩(shī)歌，也不僅僅表達(dá)了詩(shī)人對(duì)鄉(xiāng)村風(fēng)俗和村民的喜愛(ài)之情。所以，我們?cè)诮庾x詩(shī)歌情感時(shí)，也要從“隱喻”的角度入手，探究陸游的“言有盡而意無(wú)窮”，明確隱藏在語(yǔ)言文字背后的深層思想和情感。[3]

陸游在創(chuàng)作這首詩(shī)歌時(shí)，因極力主張抗金，政見(jiàn)得不到采納而賦閑在家。此時(shí)，他的內(nèi)心充斥著壯志難酬的苦悶以及國(guó)家尚未統(tǒng)一的悲憤。初讀詩(shī)歌時(shí)，我們被整首詩(shī)的古樸氛圍所吸引，被善良真誠(chéng)的村民所感動(dòng)。不過(guò)，這些都不是陸游寫(xiě)作的初衷。他滿腔壯志得不到關(guān)注，內(nèi)心的苦悶驅(qū)使他四處漫游，而山西村便是其中一個(gè)目的地。到了山西村后，他被自然界的美好景色以及古樸的民風(fēng)所感染，精神上的苦悶也得到了緩解。這時(shí)便可以從詩(shī)歌中讀出他滿腔的愛(ài)國(guó)情懷，以及難以壓制的苦悶情緒。

陸游所生活的南宋時(shí)代，主戰(zhàn)派和投降派水火不容。那些賣(mài)國(guó)求榮的奸佞小人，為了一時(shí)的榮華富貴和安穩(wěn)生活，始終阻擋著主戰(zhàn)派的抗戰(zhàn)之路。他們的丑惡嘴臉與村民的幸福臉龐有著本質(zhì)的差別。詩(shī)人通過(guò)營(yíng)造簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的古風(fēng)意境，打造了一種極大的反差，表面上是寫(xiě)山西村人的質(zhì)樸，實(shí)則批判了投降派諂媚的嘴臉，揭露了統(tǒng)治階級(jí)的黑暗與無(wú)能。

而山西村人的自然淳樸的民風(fēng)，不僅讓詩(shī)人得到了短暫的慰藉，也讓他看到了國(guó)家和民族的希望，進(jìn)一步堅(jiān)定了詩(shī)人為國(guó)征戰(zhàn)、為人民謀幸福的信念。此外，“柳暗花明又一村”作為千古名句，不僅體現(xiàn)了詩(shī)人游覽路線的曲折，也揭示了深刻的哲理，表明詩(shī)人尋找愛(ài)國(guó)出路的決心，凸顯了詩(shī)人對(duì)光明與希望的渴望，以及他內(nèi)心深處樂(lè)觀向上的態(tài)度和熱烈的愛(ài)國(guó)情感。

通過(guò)對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容和詩(shī)歌情感“隱喻”的賞析，我們脫離了傳統(tǒng)詩(shī)歌賞析的模板，從詩(shī)歌中古樸自然的農(nóng)村生活場(chǎng)景入手，隨著陸游的游覽視線感受村民淳樸自然的品格。至此，詩(shī)歌賞析僅僅到達(dá)語(yǔ)言層。而從“隱喻”的角度，我們運(yùn)用知人論世的賞析方法，對(duì)陸游報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)、壯志難酬的苦悶情緒進(jìn)行解讀，才真正領(lǐng)會(huì)了詩(shī)人的哲思，也深入理解了詩(shī)歌的深層思想與情感。