古文駁論

有一個成語叫“蓋棺論定”，意思是蓋上棺材蓋，才能給一個人一生的是非功過作出定論。可事實上，很多人棺材蓋已蓋上數(shù)千年，人們對其所作所為的評價依然是各執(zhí)一詞，難以“統(tǒng)一思想”。細想想，人是一個社會的動物，其一言一行都離不開特定的時代背景，在不同的時代、不同的背景，用不同的視角、不同的立場去分析同一個人，都會存在或大或小甚至截然相反的差異。比如史書上被列入“戰(zhàn)國四公子”而飽受贊譽的孟嘗君田文，就很被王安石瞧不起。在王安石筆下，孟嘗君田文則成了一個只能與雞鳴狗盜之徒為伍的庸常之輩。

/簡 析/

《讀孟嘗君傳》全文只有幾句話，不足百字，可是轉(zhuǎn)折跌宕，氣勢充沛。文章第一句話先擺出對孟嘗君的傳統(tǒng)看法：孟嘗君能禮賢下士，搜羅人才，士所以歸附之，最后依靠他們的力量逃離了秦國。干脆利索、開門見山地豎起批駁的靶子。第二句先用嘆詞“嗟乎”表達慨嘆，然后直截了當(dāng)?shù)伛g斥“能得士”的說法：孟嘗君不過是雞鳴狗盜之徒的頭頭罷了，怎么能說他“能得士”呢？這樣一下子就把士和雞鳴狗盜之輩區(qū)別開，出語警策，反駁有力。第三句轉(zhuǎn)折騰挪，加深反駁之意：憑仗齊國強大的國力，得到一個士，就可以使齊國成為霸主，制服秦國，何至于要靠雞鳴狗盜的力量來脫險呢？著重辯證“賴其力以脫于虎豹之秦”的人不足以稱“士”，直追根本，發(fā)人深省。在表明對士的看法中，融入自己“達則兼濟天下”的豪情壯志，是此文的旨意所在。第四句承接上文，又駁“士以故歸之”，下斷語作結(jié)：雞鳴狗盜之徒出入其門下，這就是士不到孟嘗君那里去的原因。補足對孟嘗君“能得士”的批駁，結(jié)語可謂警健精辟，勁峭痛快。文章結(jié)構(gòu)緊湊，雄健有力，堪稱奇文。

作者以異于傳統(tǒng)的“士”的標準，反駁了“孟嘗君能得士”之說。對于“士”的獨特理解和對傳統(tǒng)之說的斷然否定，側(cè)面反映出作者自許自負的態(tài)度和睨視世俗的胸襟。作者的議論新穎精警，讓人不覺牽強附會。文章把“孟嘗君能得士”的傳統(tǒng)看法一筆掃倒，言簡意深，文短氣長，尺幅中蘊含千里之勢，讀起來又抑揚頓挫，聲韻諧美。這篇短文兼哲理、情趣、氣勢、音韻之勝，表現(xiàn)了作者思想的敏銳卓絕和寫作技巧的高超純熟。全文簡潔緊湊，極盡轉(zhuǎn)折騰挪之能事。文章起得緩，接得陡，結(jié)得疾，是短論中的杰構(gòu)。

（供稿老師：王淦生 江蘇省鹽城景山中學(xué)）

/評論鏈接/

英雄的傾訴——讀王安石《讀孟嘗君傳》

⊙ 袁嵐峰

王安石對孟嘗君的批評實際上是苛求，因為“擅齊之強，得一士焉，宜可以南面而制秦”并不成立。齊國的國力遠不如秦國，即使齊國有一個像姜子牙、張良、諸葛亮、王猛這樣的神人，也不見得能勝過秦國。何況秦國也有源源不斷的名臣良將，如張儀、李斯、白起、王翦等人，豈不更是“得一士焉，宜可以南面而制齊”？

然則我們不會因此而批評王安石，因為他是在借孟嘗君的酒杯，澆自己的塊壘。王安石在變法的綱領(lǐng)文獻《上仁宗皇帝言事書》中痛陳宋朝的積貧積弱，“內(nèi)則不能無以社稷為憂，外則不能無懼于夷狄，天下之財力日以窮困，而風(fēng)俗日以衰壞”。癥結(jié)何在？“以方今天下之人才不足故也?！薄胺浇裰?，在于人才而已，誠能使天下之才眾多，然后在位之才，可以擇其人而取足焉。”以人才為本，建立一套合理的教育、選拔、管理、使用人才的體系，變法以實現(xiàn)先王之道（如同今日的普世價值），是王安石的核心理念。

梁啟超稱揚王荊公道：“若乃于三代下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當(dāng)買絲以繡、鑄金以祀也?！边h遠超越了時代的王安石一眼望去，知音少，弦斷有誰聽？他的憤郁悲涼，表現(xiàn)在對孟嘗君的苛責(zé)中，令人千載之下，猶為之憮然。

（來源：知乎-風(fēng)云之聲）