季海迪, 劉 作, 王婷婷, 何延昊

(1.南陽理工學(xué)院 河南 南陽 473004; 2.南陽市建設(shè)工程質(zhì)量監(jiān)督站 河南 南陽 473009)

從田園詩人王維筆下,可以看到自古以來中國人對于鄉(xiāng)村的依賴與熱愛,他用詩詞表現(xiàn)出了一種和平寧靜、閑適淳樸的鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌。也正如霍華德“田園城市”中所描述的,將城市、鄉(xiāng)村以及城鄉(xiāng)平衡作為三級磁體,代表一種城鄉(xiāng)平衡的田園城市理想。鄉(xiāng)村景觀與城市景觀有著本質(zhì)上的區(qū)別,是人們寄托情思的重要載體。然而,在過去的幾十年中,我國經(jīng)歷了巨大的社會和經(jīng)濟(jì)變革,城鄉(xiāng)景觀風(fēng)貌發(fā)生了翻天覆地的變化,城市與城市、城市與鄉(xiāng)村在信息化浪潮下越來越趨同,“城不城,鄉(xiāng)不鄉(xiāng)”的風(fēng)貌一度讓城鄉(xiāng)景觀營造陷入了困境。而今鄉(xiāng)村景觀正在經(jīng)歷一種悄無聲息的變化:聚落居住建筑風(fēng)格統(tǒng)一化,布局格式化,河塘、溝渠硬化,鄉(xiāng)村植物城市化等,這些嚴(yán)重破壞了鄉(xiāng)村原有的生態(tài)和人文氣息,使得傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌逐漸退化,鄉(xiāng)村特色和生發(fā)鄉(xiāng)愁的場景氛圍受到了嚴(yán)重干擾。本文在結(jié)合國內(nèi)外鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌保護(hù)與建設(shè)的實(shí)踐基礎(chǔ)上,對南陽市“宛南”部分鄉(xiāng)村村落空間賦予的文化特征和空間組合生態(tài)要素進(jìn)行重點(diǎn)調(diào)查研究,提出基于場所精神的“宛南”地區(qū)鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌保護(hù)與復(fù)興的相關(guān)策略與思考。

1 場所精神與營造

在中國傳統(tǒng)文化里“場所”一詞的核心內(nèi)涵就是“在”。東漢許慎的《說文解字》歸納了前人對于“在”這個字的理解,認(rèn)為“在”表示有草木從土地萌發(fā),直到枝繁葉茂的狀態(tài),因此“在”與地相關(guān),在一個地方要生根,就要跟環(huán)境相結(jié)合。比如說,一棟建筑、一棵樹、一座橋都可以是“場所”之“在”的標(biāo)識物,它是由具有歷史記憶的空間和當(dāng)下生活的空間共同構(gòu)成。當(dāng)我們身處一些有場所感的、通過歷史和社群塑造的空間環(huán)境當(dāng)中,我們會非常直接地感覺到撲面而來的人的精神,即使場所中現(xiàn)在沒有人,我們也能從場所中感受到人的存在,而有人的地方我們會更直接地聽到喧鬧、看到人群,然后體驗(yàn)到這些不同場所反映的生活內(nèi)容和人的心情。

場所精神[1]的核心就是對場景特征的挖掘,它包含3個核心內(nèi)容,即物質(zhì)的空間、人的活動、蘊(yùn)含的文化和意境。人對場所的體驗(yàn)可以通過方向感和文化認(rèn)同感這兩種方式。方向感是讓人明白自己所處空間的特點(diǎn),使人產(chǎn)生安全感,文化認(rèn)同感是人通過體驗(yàn)空間中蘊(yùn)含的場所文脈,激發(fā)人心靈的歸屬感,與人的心靈產(chǎn)生共鳴[2]。場所的營造主要體現(xiàn)在空間、文化、時間3個維度上,空間維度就是要全方位體現(xiàn)地方的特色和特質(zhì),文化維度就是融合當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民俗,時間維度就是景觀應(yīng)該是連續(xù)的,應(yīng)體現(xiàn)出過去、現(xiàn)在和未來。

鄉(xiāng)村所呈現(xiàn)的“場所精神”從另外一個角度講就是“鄉(xiāng)愁”,通過場所的營建,進(jìn)而使得人們構(gòu)建鄉(xiāng)土情懷、纏系故土情結(jié)。重塑符合時代審美的鄉(xiāng)村景觀,提升鄉(xiāng)村的社會關(guān)注度和影響力,在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興背景下,體現(xiàn)城鄉(xiāng)景觀風(fēng)貌及其“場所精神”載體的差異化,真正建設(shè)出宜居宜業(yè)和美鄉(xiāng)村。

2 鄉(xiāng)村景觀與鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌

2.1 鄉(xiāng)村景觀

鄉(xiāng)村是人居環(huán)境重要的組成部分,占據(jù)了一個國家大部分的國土面積。鄉(xiāng)村景觀是兼具多重價值的、動態(tài)的復(fù)合景觀系統(tǒng),幾千年來,一直處于不斷的發(fā)展變化中,是一種具有明顯田園特征的地域景觀,主要呈現(xiàn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)村社會、生活場景及其文化特征,與鄉(xiāng)村自然地理環(huán)境和社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展息息相關(guān),并且歷史沉淀厚重,文脈傳承綿長。

王向榮認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀是沒有設(shè)計師的風(fēng)景,是能夠繁育和生長的,是一種真實(shí)的、友善的景觀,同時還是一種寄托信仰、蘊(yùn)含文化的景觀,是鄉(xiāng)民們勞作的結(jié)晶[3]。劉濱宜認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀是具有特定景觀行為、形態(tài)、內(nèi)涵和過程的景觀類型,包括農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)性景觀、粗放的土地利用景觀、特有的田園文化特征和田園生活方式[4]。王云才認(rèn)為新時期的鄉(xiāng)村景觀是融合景觀要素、景觀空間格局、景觀過程和景觀感知的多重概念,它包括實(shí)體要素在內(nèi)的物質(zhì)要素,還包括環(huán)境倫理觀念、文化習(xí)俗、宗教信仰、生產(chǎn)方式等精神要素[5]。林箐認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀要素包括自然景觀、農(nóng)業(yè)景觀、聚落景觀等,它們通過有機(jī)融合形成了復(fù)雜而多樣的鄉(xiāng)村景觀[6]。

綜上所述,鄉(xiāng)村景觀的內(nèi)涵主要體現(xiàn)在社會性、自然性和地域文化3個方面。鄉(xiāng)村的社會性主要體現(xiàn)在居民點(diǎn)較分散、人口密度較低,家族聚居現(xiàn)象較明顯,地方習(xí)俗較濃厚;鄉(xiāng)村的自然性主要體現(xiàn)在鄉(xiāng)村獨(dú)有的田園風(fēng)光及自然山水,鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境是村民生存和發(fā)展的基本條件,是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ);鄉(xiāng)村的地域文化主要依托鄉(xiāng)村世代傳承的文化觀念和當(dāng)?shù)亓?xí)俗。

2.2 鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌

在《辭海》一書中,“風(fēng)”的意思為“風(fēng)俗、景象、風(fēng)韻等”,是體現(xiàn)非物質(zhì)要素的社會人文范疇,“貌”的意思為“風(fēng)采容貌”的意思,是體現(xiàn)物質(zhì)層面的外在表現(xiàn),所以“鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌”可解釋為鄉(xiāng)村景觀在隱性的非物質(zhì)層面和顯性的物質(zhì)層面所展示出的鄉(xiāng)村景觀的內(nèi)涵美和外在美。其中非物質(zhì)層面的隱性要素包括傳統(tǒng)習(xí)俗、民族文化、風(fēng)土人情、文學(xué)藝術(shù)、歷史傳說、名人軼事等,體現(xiàn)鄉(xiāng)村的內(nèi)在美;物質(zhì)層面的顯性要素是聚落建筑、鄉(xiāng)村布局、山水林田塘等,體現(xiàn)鄉(xiāng)村的外在美?！熬坝^風(fēng)貌”較之“景觀”更多地強(qiáng)調(diào)了地域性、文化性和歷史性,是建立在知識儲備和經(jīng)驗(yàn)積累基礎(chǔ)上的綜合體驗(yàn),并傳達(dá)了鄉(xiāng)村景觀給人的主觀感受[7]。因此,鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌是自然景觀和人文景觀相互影響下所呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村社會人文特征與物質(zhì)環(huán)境特征及鄉(xiāng)民的精神面貌。

筆者認(rèn)為鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌包含兩個層面,一是鄉(xiāng)村實(shí)體景觀要素所呈現(xiàn)出來的風(fēng)格與特征,如建筑、農(nóng)田、水體、廣場等,二是鄉(xiāng)村空間格局、鄉(xiāng)村歷史人文、鄉(xiāng)民的生產(chǎn)生活和文化活動、鄉(xiāng)民的精神面貌和思想意識等虛體要素(如表1),這兩個方面在相當(dāng)長時間內(nèi)有機(jī)融合、協(xié)調(diào)共生,才形成別具一格的鄉(xiāng)村景觀,及從中生發(fā)出的鄉(xiāng)村氣息。

表1 鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌的要素構(gòu)成

3 南陽市宛南地區(qū)鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌存在問題

本文研究對象為南陽市宛城區(qū)南部黃臺崗鎮(zhèn)所轄區(qū)的鄉(xiāng)村地區(qū)。黃臺崗鎮(zhèn)地處南陽盆地中心白河沖積平原地帶,地勢平坦,位于南陽市南15 km處,全鎮(zhèn)轄20個行政村,105個自然村。本研究選取黃臺崗村、萬灣、范蠡村(三十里屯村)、劉宋營村、畫家村(岳莊村)、項寨村、西田里村7個具有代表性的村落為研究對象。其中,黃臺崗村、項寨村、劉宋營村、畫家村為河南省美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn),范蠡村為河南省傳統(tǒng)村落,萬灣、西田里村為一般村落。

3.1 宛南地區(qū)鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌現(xiàn)狀

通過對選取的7個有代表性村落的景觀風(fēng)貌進(jìn)行實(shí)地走訪調(diào)查(如表2和表3),其景觀風(fēng)貌狀況存在較大差異。其中,畫家村環(huán)境優(yōu)美,植被郁郁蔥蔥,龍灣河蜿蜒曲折,眾多畫家來此設(shè)立工作室,文化氣息濃郁,保存有大片相對完好的青磚小瓦房,凸顯出古樸自然的景觀風(fēng)貌。范蠡村是河南省優(yōu)秀傳統(tǒng)村落,毗鄰白河,是商圣范蠡的故里,村中有范蠡祠遺址、千年老柏樹、漢代石刻、趙子龍墓碑刻、山陜會館碑刻、豫西南黨組織會議舊址,歷史人文場所豐富;由于受到現(xiàn)代化的建設(shè)浪潮沖擊,村中保留有不同時期的傳統(tǒng)民居,但是有特色的歷史建筑較少,不能充分凸顯其歷史文化底蘊(yùn),但整體來看,景觀風(fēng)貌較好。劉宋營村為中共南陽支部誕生地,村莊衛(wèi)生清潔、環(huán)境整齊有序、綠化栽植美觀,是一個現(xiàn)代化的美麗鄉(xiāng)村示范點(diǎn),呈現(xiàn)出了景觀風(fēng)貌的新氣息。黃臺崗村和項寨村景觀風(fēng)貌不及劉宋營村,有待予以整理提升。其他兩個村落為一般村落,其景觀風(fēng)貌為南陽地區(qū)一般村落普遍呈現(xiàn)出的較為凌亂的狀態(tài),需要下大氣力進(jìn)行營造建設(shè)。

表3 鄉(xiāng)村生態(tài)空間分類

3.2 南陽市宛南地區(qū)鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌存在的問題

3.2.1 鄉(xiāng)土元素、地域文化挖掘不夠

在鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌的塑造中,合理運(yùn)用鄉(xiāng)土元素和地域文化是凸顯景觀個性最直接、最有效的手段[8]。鄉(xiāng)土元素包括鄉(xiāng)土手工藝、傳統(tǒng)設(shè)施、鄉(xiāng)土動植物、特殊地形地貌、特色種植、傳統(tǒng)特色的生產(chǎn)生活用具等。這些鄉(xiāng)土元素在南陽市宛南鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中的展現(xiàn)較少。調(diào)研發(fā)現(xiàn),畫家村的庭院景觀和村莊開放空間的打造,展現(xiàn)出了一些當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土元素(如圖1和圖2),范蠡村也搜集了不少傳統(tǒng)生產(chǎn)和生活用具,但沒有被充分利用,也沒有與空間場所進(jìn)行有機(jī)組合(如圖3)。其他村落關(guān)于挖掘并展現(xiàn)鄉(xiāng)土元素,進(jìn)而打造出其村落獨(dú)有的鄉(xiāng)土景觀方面,觀念缺失,工作滯后。另外,適生鄉(xiāng)土植物栽植的比例普遍較低,導(dǎo)致鄉(xiāng)村植物景觀的營造“趨城市化”現(xiàn)象嚴(yán)重。造成這一現(xiàn)象的根本原因是:鄉(xiāng)土特色認(rèn)同感的式微、鄉(xiāng)土景觀空間城鎮(zhèn)化現(xiàn)象嚴(yán)重、鄉(xiāng)土自然景觀被不斷弱化。鄉(xiāng)土文化是村莊文化的實(shí)質(zhì)性內(nèi)涵,也是村莊景觀的靈魂。調(diào)研發(fā)現(xiàn),宛南地區(qū)的鄉(xiāng)土文化及其村莊文化正在加速逸失,鄉(xiāng)村人口的流失和鄉(xiāng)村文化活動的停滯是其主要原因。

圖1 畫家村鄉(xiāng)土景觀元素運(yùn)用

圖2 畫家村鄉(xiāng)土景觀元素運(yùn)用

圖3 范蠡村收集的傳統(tǒng)生活、生產(chǎn)用具

3.2.2 基于場所精神的表達(dá)手法粗略,缺乏文化內(nèi)涵

大部分鄉(xiāng)村景觀在場所精神營造方面較為淺顯,缺少精心打磨的景觀空間。諸如簡單的鄉(xiāng)土元素堆砌、墻繪、石牌坊、用現(xiàn)代材料及工藝修建的粗糙的仿古建筑等,普遍缺乏文化內(nèi)涵,給人想象、回味的空間較少[8]。

特別是,村莊缺乏整體的、合理的規(guī)劃,致使景觀布局不合理,景觀序列感較差,景觀節(jié)點(diǎn)的空間布局凌亂,難以形成良好的歸屬感和認(rèn)同感。還有一個問題就是,重要景觀節(jié)點(diǎn)沒有專業(yè)人士參與設(shè)計、施工,導(dǎo)致景觀質(zhì)量差。這樣的無序化建設(shè),不但影響原生態(tài)的村容村貌,而且還進(jìn)一步地破壞了原有的較完整的鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌。

3.2.3 村民生態(tài)意識薄弱,鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境堪憂

長久以來,在城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的背景下,鄉(xiāng)村生態(tài)問題被邊緣化,農(nóng)民生態(tài)意識薄弱,鄉(xiāng)村生態(tài)問題堪憂。近年來,隨著美麗鄉(xiāng)村建設(shè)和鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施,推動了鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境的改善,但長期積累的生態(tài)問題很難在短時間內(nèi)解決。宛南地區(qū)村莊內(nèi)部較為突出的生態(tài)環(huán)境問題是坑塘、河流作為村民傾倒垃圾、廢水的場地,受到了較為嚴(yán)重的污染;植被覆蓋率普遍較低,也是不可忽視的問題;村莊周邊環(huán)境遭到了比較嚴(yán)重的破壞,例如,勾營村萬灣林場緊鄰白河,曾被稱為“南陽的壩上”,植有上千顆柳樹、楊樹,是一個天然氧吧,但是,近幾年來,由于干旱、采沙、病蟲害等原因,這片林場大批柳樹死亡,柳樹被剝皮或被砍伐,林地在逐漸萎縮、荒蕪。

3.2.4 缺少公共服務(wù)設(shè)施,忽視村民精神需求

公共服務(wù)設(shè)施與生態(tài)問題一樣,亦是鄉(xiāng)村的短板。鄉(xiāng)村必要公共服務(wù)設(shè)施包括基礎(chǔ)教育、醫(yī)療衛(wèi)生設(shè)施、文化設(shè)施、體育設(shè)施、社會福利設(shè)施、商業(yè)設(shè)施。宛南地區(qū)鄉(xiāng)村主要缺少的是醫(yī)療衛(wèi)生、文化聚會、體育活動等公共設(shè)施和場所。筆者認(rèn)為,文化、體育是陶冶情操,提升村民文化素養(yǎng),增進(jìn)交流,增強(qiáng)團(tuán)結(jié),培養(yǎng)良好群體意識的重要活動,其相應(yīng)的場所不可或缺,在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興中應(yīng)予以重視。對應(yīng)村民的文化生活需要,注重精神建設(shè),應(yīng)適當(dāng)增加鄉(xiāng)村圖書館、青少年活動中心、老年活動中心設(shè)施等。同時,對諸如祠堂、小型廟宇、社戲廣場等傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化場所進(jìn)行必要的恢復(fù)建設(shè)很有必要。

4 場所精神視角下鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌的保護(hù)與復(fù)興策略

4.1 充分尊重地域文化元素,體現(xiàn)場所精神,延續(xù)場所“意義”

地域文化是鄉(xiāng)村特色最直觀的體現(xiàn),挖掘并整合村莊特色景觀資源,構(gòu)建鄉(xiāng)村文化基因庫是場所精神營造的基礎(chǔ)[9]。場所精神的產(chǎn)生依賴于歸屬感和認(rèn)同感兩個方面,場所精神的核心是認(rèn)同感,認(rèn)同感的基礎(chǔ)是歸屬感。因此,構(gòu)建鄉(xiāng)村田園景觀、挖掘民俗民風(fēng)活動、整治鄉(xiāng)村居住環(huán)境、營造鄉(xiāng)村文化、營建特色景觀等,使場地與人的情感能互相融合,進(jìn)而實(shí)現(xiàn)場所的精神價值。

場所精神的核心是對場景特征的挖掘,它包含3個核心內(nèi)容,即物質(zhì)的空間、人的活動、蘊(yùn)含的文化和意境。因此,依托場所精神的核心內(nèi)涵,鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌的“場所表達(dá)”途徑可從“物”“事”“意”3個層面來表達(dá)。

4.1.1 物

“物”的場所表達(dá)應(yīng)該有時代感,在自然和人為雙重作用下,隨周圍環(huán)境而變化,應(yīng)通過富有鄉(xiāng)土氣息的建筑、景觀材料、小品設(shè)施及鄉(xiāng)土植物去直觀地感知場所。

“物”作為景觀實(shí)體要素,是人們能直接觀賞到的鄉(xiāng)村景觀,主要包括村莊的內(nèi)外部環(huán)境和設(shè)施,例如田園、建筑、道路、山水、場地、植物、生產(chǎn)生活用具等。首先,建筑是鄉(xiāng)村環(huán)境中最重要的景觀元素,其材料、結(jié)構(gòu)、色彩、高度等對村莊的景觀風(fēng)貌起關(guān)鍵作用,將“老”與“新”有機(jī)融合,它能從一定程度上反映出村民的文化生活、精神面貌和時空秩序,也是人們對場所最深刻的理解。同時,應(yīng)提高“新”建筑物的設(shè)計品質(zhì),與村莊的整體風(fēng)貌相協(xié)調(diào),一定要避免出現(xiàn)粗制濫造的“假古董”,應(yīng)使之像是從這片土地上生長起來的一樣;其次,村莊的外部環(huán)境,如農(nóng)田、房前屋后、道路、游園、濱水等空間,是村民生產(chǎn)、生活活動和交往的重要場所。通過專業(yè)的設(shè)計、施工提升外部空間的品質(zhì),并鼓勵村民參與其中;運(yùn)用具有年代感的生活物品(如水缸、水槽、石臼、竹籃等)、生產(chǎn)器具(如犁、石磨、拖拉機(jī)等)作為主要的景觀元素,建設(shè)富有鄉(xiāng)村風(fēng)味的小庭院、小花園、小菜園等就是得體的營造方法。進(jìn)而使得房前屋后衛(wèi)生清潔、物品用具擺放有序,以栽植南陽適生的鄉(xiāng)土花卉灌木,諸如月季、菊花、梅花、梨樹、桃李等,在美化庭院環(huán)境的同時,使房前屋后春華秋實(shí),營造出宜人的詩意田園。

4.1.2 事

“事”是指發(fā)生在鄉(xiāng)土地域上的人的各種活動,有生活活動、生產(chǎn)活動、民俗文化活動、歷史事件等。鄉(xiāng)村中的“事”是鄉(xiāng)土特色的靈魂,是場所精神認(rèn)同感的重要層面,也是活化和重塑鄉(xiāng)土景觀的重要途徑。鄉(xiāng)村聚落中的很多重要空間如建筑庭院空間、建筑前空間、道路空間、廣場空間、游園空間、坑塘水系空間等承載著人們的日常農(nóng)事活動、生活活動、民俗節(jié)慶活動等,是事件的“發(fā)生器”,聚合并留存著村民的行為、事件和記憶[10]。

宛南地區(qū)村莊內(nèi)部的坑塘及周邊區(qū)域空間,就是村莊人們的“公共活動中心”,是人們的日常交往、信息傳遞的地方,是人們凝聚鄉(xiāng)情的核心空間地帶。因此,應(yīng)將村莊內(nèi)部的坑塘、河流作為重要的公共開放空間予以整治和建設(shè),使之成為真正的“村民會客廳”。

特色文化活動是展示村民精神面貌的直接途徑,在鄉(xiāng)村建設(shè)中,應(yīng)重視文化設(shè)施的配置,如鄉(xiāng)村文化禮堂、鄉(xiāng)村社區(qū)圖書館等,鼓勵并引導(dǎo)村民參與文化活動,豐富村民的農(nóng)余文化生活,使其成為村民富有人文歸屬感的心靈驛站。另外,民間工藝及美食是民俗文化的載體,是當(dāng)?shù)匚幕奶厣∑?具有歷史、文化和經(jīng)濟(jì)多重價值。因此在鄉(xiāng)村景觀建設(shè)中應(yīng)充分展示當(dāng)?shù)厥止に?、特色美食等非物質(zhì)文化。對此,畫家村的村莊文化藝術(shù)氛圍最為濃郁,開展了鄉(xiāng)土藝術(shù)體驗(yàn)、節(jié)慶文化、愛心學(xué)堂等豐富多彩的民俗文化活動,有效提升了畫家村的影響力和知名度(如圖4和圖5);比較而言,范蠡村的范蠡祠周邊文化氛圍較差,文化資源未得到很好的整治與利用。

圖4 畫家村“寫生”

圖5 畫家村書法交流活動

重視講好村莊故事十分必要。歷史事件是鄉(xiāng)土文化的重要遺產(chǎn),是村莊的歷史底色和文脈根系,在村莊景觀規(guī)劃時應(yīng)對當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)精神文化場所進(jìn)行保護(hù)、復(fù)建和有效利用。諸如,紅色文化場所、氏族祠堂、文廟、關(guān)公寺和當(dāng)?shù)孛褡逵⑿叟c圣賢歷史人物祭祀場所等。將根植于所在地的歷史事件進(jìn)行挖掘和提煉,使鄉(xiāng)村展現(xiàn)出良好的歷史景觀風(fēng)貌。對此,范蠡村基于其悠久的歷史和發(fā)生的很多歷史事件,進(jìn)行了很好的挖掘整理與傳承探索(如圖6)。

圖6 范蠡村“迎新春寫對聯(lián)”活動

4.1.3 意

“意”主要是指鄉(xiāng)村存在的物質(zhì)和發(fā)生事件的升華,是人們對鄉(xiāng)村景觀的最為切身的體驗(yàn)和感受,是一種鄉(xiāng)土意境[11]。按照表達(dá)對象的不同,鄉(xiāng)村的“意”可分為淳樸的自然風(fēng)光和天然生活氣息兩類,二者共同塑造了讓人留戀和向往的鄉(xiāng)村景觀和氛圍[7]。田園與山水的自然狀態(tài)和天、地、人“三才”一體融合的哲學(xué)體驗(yàn),閑適緩慢的生活節(jié)奏,雞鳴鳥唱的天籟之音,花紅果綠的絢爛七彩,觸手可及的人文歷史,采菊東籬的詩畫農(nóng)家等,其意味深遠(yuǎn)。人們身臨其境,能夠洗滌心靈,提升境界,開闊心胸。對此,農(nóng)村厚實(shí)的鄉(xiāng)土氣息和田園風(fēng)光的意境營造,是鄉(xiāng)村振興的應(yīng)有之義,也是整治建設(shè)鄉(xiāng)村空間環(huán)境的重要任務(wù)。

4.2 踐行“綠水青山就是金山銀山”理念,推動鄉(xiāng)村綠色發(fā)展

綠色包含綠色環(huán)境、綠色建筑、綠色產(chǎn)業(yè)、綠色生活等方方面面,綠色發(fā)展倡導(dǎo)低碳、環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展,強(qiáng)調(diào)取之自然并融入自然,與自然對話、與文化對話,其本質(zhì)是一種“天人合一”的哲學(xué)式發(fā)展模式[12]。浙江省安吉縣是踐行“兩山理論”的先行者,其中,高家堂村是安吉生態(tài)建設(shè)的一個縮影。該村將自然生態(tài)與美麗鄉(xiāng)村完美結(jié)合,圍繞“生態(tài)立村——生態(tài)經(jīng)濟(jì)村”這一核心,在生態(tài)保護(hù)的基礎(chǔ)上,重點(diǎn)發(fā)展生態(tài)旅游和竹筍產(chǎn)業(yè),形成特色鮮明、功能突出的高效生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)布局,是鄉(xiāng)村振興中“生態(tài)+產(chǎn)業(yè)”的典范。

黃臺崗鎮(zhèn)域?yàn)槠皆貛?其西南部緊鄰白河水系,生態(tài)資源豐富。其中萬灣和范蠡村緊鄰白河,且周邊有大片林場,生態(tài)資源豐厚,在鄉(xiāng)村振興發(fā)展中可將其作為生態(tài)底色,探索特色產(chǎn)業(yè),將生態(tài)優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢。筆者認(rèn)為,應(yīng)對村莊的林地進(jìn)行撫育,充分利用林下空間,盡可能地去提高其生態(tài)服務(wù)功能和經(jīng)濟(jì)價值。特別是針對萬灣村周邊林場的提升發(fā)展,在對其進(jìn)行合理養(yǎng)護(hù)的同時,林下既可種植經(jīng)濟(jì)作物、進(jìn)行養(yǎng)殖,也可以種植一些季節(jié)性觀賞花卉,吸引人們前來觀光游覽;依托白河空間優(yōu)勢,改善該區(qū)域河段的生態(tài)服務(wù)能力,營造多樣化的水棲生態(tài)環(huán)境,生產(chǎn)出“水生態(tài)”特色的品牌產(chǎn)品,也是鄉(xiāng)村生態(tài)的價值體現(xiàn)。

宛南地區(qū)的大部分村莊都有河流繞村而過,且村子內(nèi)部有一些坑塘。畫家村、西田里村、劉宋營村、項寨村、黃臺崗村的生態(tài)環(huán)境優(yōu)良,體現(xiàn)出人們傍水而居的優(yōu)良人居生活環(huán)境理念。然而,在現(xiàn)代化建設(shè)浪潮沖擊下,這些優(yōu)良的人居生活理念被不斷地銷蝕淡化,因此,在做好村莊風(fēng)貌規(guī)劃的同時,應(yīng)深入宣傳“山水林田湖草沙”生命共同體理念,阻止一切污染和破壞環(huán)境的行為,健全鄉(xiāng)村居民生態(tài)觀念,樹立綠色、可持續(xù)發(fā)展理念。

4.3 做好鄉(xiāng)村規(guī)劃引領(lǐng),彰顯鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌特色

結(jié)合村莊實(shí)際狀況,做好規(guī)劃引領(lǐng),把握鄉(xiāng)村人、文、地、產(chǎn)、治、居要素,充分挖掘鄉(xiāng)土特色,找準(zhǔn)定位,科學(xué)創(chuàng)意,處理好場所的狀態(tài)構(gòu)成以及與其精神內(nèi)涵實(shí)質(zhì)融合關(guān)系。對此方面的成功實(shí)踐例證是孟津縣平樂村。該村地處漢魏故城遺址,具有深厚的文化積淀,并以“農(nóng)民牡丹畫”聞名全國,形成了以牡丹畫產(chǎn)業(yè)為引領(lǐng)的“文創(chuàng)型”美麗鄉(xiāng)村發(fā)展模式。畫家村、范蠡村擁有深厚的文化底蘊(yùn),景觀存在一定的獨(dú)特性,近年來也做了景觀風(fēng)貌的改進(jìn)。畫家村作為河南省美麗鄉(xiāng)村重點(diǎn)建設(shè)對象,近年來依托南陽本地高校及知名畫家,并在岳莊村進(jìn)行了相應(yīng)的文化建設(shè),開展了一些當(dāng)?shù)孛袼谆顒?村莊整體風(fēng)貌得到了有效保護(hù)和提升,但是對鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌整治提升的規(guī)劃引領(lǐng)方向不十分明確,管控力度不足,與文化底蘊(yùn)結(jié)合的產(chǎn)業(yè)也沒有得到充分發(fā)展。范蠡村歷史文化源遠(yuǎn)流長,包括名人故居、文化圣地、紅色熱土、自然風(fēng)光等的文化旅游資源豐富,該村更應(yīng)做好規(guī)劃,用以引領(lǐng)村莊整體空間的提升建設(shè)工作,彰顯范蠡村特有的景觀風(fēng)貌,著重發(fā)展旅游業(yè),將旅游作為動力,文化作為內(nèi)核,提升村莊的知名度和影響力,引領(lǐng)村莊振興發(fā)展。

4.4 鼓勵村民參與鄉(xiāng)村建設(shè),增強(qiáng)村民的獲得感和幸福感

場所使用者參與建設(shè),能夠有效增強(qiáng)人們對“場所”和對“場所精神”的體驗(yàn)。在鄉(xiāng)村景觀設(shè)計中可以做一些“留白”設(shè)計,邀請并鼓勵村民主動參與到設(shè)計與建造的過程之中,實(shí)現(xiàn)共建共享的目標(biāo)?！皹反迕瘛⑷谑忻瘛?鄉(xiāng)村景觀設(shè)計不僅要讓市民融入,更要回歸村民本身,鼓勵村民參與村莊建設(shè),讓村民有獲得感、幸福感[13]。進(jìn)而形成對故土老家動心動情的歸屬感和揮之不去的鄉(xiāng)愁。

5 結(jié)語

以鄉(xiāng)村振興踐行中國式現(xiàn)代化,黨的二十大報告從更高層次上闡述了未來鄉(xiāng)村振興的主要方向和目標(biāo),指出中國式現(xiàn)代化是“物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化”,是“人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”,這充分說明打造好鄉(xiāng)村文化體系,體現(xiàn)出鄉(xiāng)土特色,實(shí)現(xiàn)其生態(tài)價值是鄉(xiāng)村振興的重要抓手,也是鄉(xiāng)村景觀風(fēng)貌的保護(hù)與復(fù)興的重要努力方向和工作主題。基于場所精神的鄉(xiāng)村“文化”與“生態(tài)”景觀構(gòu)建,對貫徹新發(fā)展理念和鄉(xiāng)村振興與可持續(xù)發(fā)展具有重要的意義。

基于場所精神理念,以鄉(xiāng)村自然生態(tài)為基底,以鄉(xiāng)村文化內(nèi)涵為引領(lǐng),從村莊實(shí)際情況出發(fā),深入挖掘鄉(xiāng)村原有場所中有意義的鄉(xiāng)土元素,將傳統(tǒng)與現(xiàn)代進(jìn)行有機(jī)融合,旨在形成有意義的場所,從而滿足村民的生活和精神需求,由內(nèi)而外提升鄉(xiāng)村整體景觀風(fēng)貌。使鄉(xiāng)村展現(xiàn)出自身獨(dú)特的精神氣質(zhì)、內(nèi)部能量和自身魅力,并能夠傳承鄉(xiāng)村文脈、留住鄉(xiāng)村記憶,“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。