叢恒爍 徐 輝

景德鎮(zhèn)藝術(shù)職業(yè)大學(xué)陶瓷藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院

陶瓷裝飾設(shè)計(jì)是在立體形體上完成的，這就需要根據(jù)陶瓷器物的實(shí)際情況以及裝飾主題來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，陶瓷裝飾的紋理、色彩、圖案等都體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)背景下的文化和藝術(shù)形態(tài)。在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，陶瓷藝術(shù)裝飾設(shè)計(jì)的理念逐步豐富，工藝要求、裝飾標(biāo)準(zhǔn)等也更加多元，而陶瓷作為文化輸出的一個(gè)重要載體，將裝飾設(shè)計(jì)與文化元素進(jìn)行融合，不僅能提升陶瓷藝術(shù)裝飾效果，也能提升傳統(tǒng)文化的傳播效果。

一、陶瓷藝術(shù)裝飾與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系

（一）陶瓷藝術(shù)裝飾中蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化中的人文精神

陶瓷藝術(shù)裝飾發(fā)展由來(lái)已久，其形式也多種多樣，較為常見的是工筆繪畫和寫意繪畫兩種，這也是中國(guó)藝術(shù)、文化發(fā)展過程中，以陶瓷作品為載體并呈現(xiàn)出的突出特征?；B畫藝術(shù)的發(fā)展為陶瓷藝術(shù)裝飾提供了更多可能。唐代，長(zhǎng)沙窯出現(xiàn)釉下彩繪花鳥，其筆法順暢且技藝嫻熟。陶瓷藝術(shù)裝飾中的寫意畫、工筆畫等客觀體現(xiàn)了中國(guó)特有的繪畫藝術(shù)裝飾形式，其中也蘊(yùn)含著豐富的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，從而使中國(guó)陶瓷裝飾藝術(shù)風(fēng)格更加多元化［1］。陶瓷藝術(shù)裝飾客觀反映了時(shí)代背景以及價(jià)值理念，也是文化、藝術(shù)的一種體現(xiàn)，將人的主觀意識(shí)與客觀世界進(jìn)行有效結(jié)合，能夠使人感受到人與自然和諧共生的人文思想，作品中的裝飾紋飾如山水、花鳥、魚蟲都是常見的元素，在創(chuàng)作的過程中這些元素的運(yùn)用也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的風(fēng)度和追求。

（二）陶瓷藝術(shù)裝飾中運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化元素可以豐富裝飾效果

陶瓷藝術(shù)裝飾類型多樣，在漢唐時(shí)期陶瓷工藝品就已經(jīng)對(duì)外輸出，對(duì)世界產(chǎn)生了重要影響。陶瓷在發(fā)展創(chuàng)新的過程中依托于中華傳統(tǒng)文化，制瓷工藝不斷發(fā)展成熟，其工藝價(jià)值、文化價(jià)值都不斷提升。從某種意義上說，中華傳統(tǒng)文化元素的融入使得陶瓷藝術(shù)裝飾更具有創(chuàng)造性，不同類型的作品的內(nèi)涵也不斷豐富。陶瓷是中華傳統(tǒng)文化的一種載體，而陶瓷藝術(shù)裝飾自身的發(fā)展也客觀體現(xiàn)了這一載體對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與創(chuàng)新。陶瓷藝術(shù)裝飾發(fā)展至今經(jīng)過漫長(zhǎng)的更新演化，其中蘊(yùn)含著中華傳統(tǒng)文化、藝術(shù)、思想，同時(shí)在陶瓷工藝創(chuàng)新的過程中，這些元素也與技藝相結(jié)合，不斷煥發(fā)創(chuàng)造與發(fā)展活力。中華傳統(tǒng)文化的融入更加豐富了陶瓷藝術(shù)裝飾的整體效果，也更滿足當(dāng)前的市場(chǎng)需求，這也使得陶瓷領(lǐng)域劃分出更加鮮明的市場(chǎng)分層［2］，不僅有滿足大眾日常所需的生活器具，也有具備收藏、觀賞價(jià)值的各類藝術(shù)作品，這些陶瓷作品在文化價(jià)值、制作工藝等方面具有眾多優(yōu)勢(shì)，也是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的一種有力途徑，可以說陶瓷藝術(shù)裝飾見證著中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

（三）陶瓷藝術(shù)裝飾是中華傳統(tǒng)文化的一種客觀體現(xiàn)

在中華傳統(tǒng)文化發(fā)展過程中，詩(shī)、書、畫等都是重要的藝術(shù)表現(xiàn)形式，而陶瓷工藝也是中華傳統(tǒng)文化具有代表性的藝術(shù)形式之一，將文化元素與陶瓷藝術(shù)相結(jié)合，可以豐富陶瓷藝術(shù)裝飾效果，也是中華傳統(tǒng)文化的一種客觀體現(xiàn)。原始社會(huì)，在陶器上借助相應(yīng)的礦物和植物顏料涂抹象形文字、圖像等，已經(jīng)體現(xiàn)著陶瓷藝術(shù)的裝飾效果。探究陶瓷藝術(shù)裝飾的發(fā)展歷程，這一時(shí)期也可以理解為裝飾、標(biāo)記的最初時(shí)期，而在中國(guó)陶瓷工藝當(dāng)中，將書、畫等融入陶瓷藝術(shù)當(dāng)中較為常見，也是陶瓷文化與藝術(shù)價(jià)值體現(xiàn)的主要途徑［3］。在陶瓷藝術(shù)品發(fā)展歷程中，由陶向瓷的跨越也使得這一領(lǐng)域的工藝在不斷創(chuàng)新，而中華傳統(tǒng)文化的運(yùn)用路徑也在不斷拓寬。成熟的工藝為陶瓷藝術(shù)裝飾提供了更多可能，制作出胎面更平滑、質(zhì)地更堅(jiān)硬的瓷器也成為實(shí)踐創(chuàng)新的重要體現(xiàn)。

與此同時(shí)，瓷器燒制方法在不斷改進(jìn)，而書、畫等元素的融入也使得陶瓷藝術(shù)裝飾更加豐富，且作品的顏色不易褪色。“唐三彩”“元青花”都是典型的代表。前者是以黃、綠、白三色為主要顏色，工藝相對(duì)復(fù)雜但是成品造型別致，極具藝術(shù)價(jià)值。這一類陶瓷藝術(shù)品大多為擺件裝飾物，并沒有成為日常用品，這也與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景有關(guān)，而到了后期，社會(huì)風(fēng)俗、藝術(shù)審美發(fā)生改變后，在繼承傳統(tǒng)陶瓷工藝的基礎(chǔ)上也開始進(jìn)行創(chuàng)新。詩(shī)、書、畫這些傳統(tǒng)文化元素在傳統(tǒng)陶瓷中的運(yùn)用效果更加明顯，大型瓷器、板瓷制作工藝水平在不斷進(jìn)步提高，在陶瓷藝術(shù)裝飾當(dāng)中，不單單是某一元素的運(yùn)用，而是作品的集中印刻［4］。陶瓷藝術(shù)作品內(nèi)容更豐富且體量造型變換更明顯，藝術(shù)種類變多且形式上也更加多樣化，既有寫實(shí)的日常生活作品，也有丹青淡墨的唯美意境，陶瓷藝術(shù)裝飾將中華傳統(tǒng)文化勾勒、渲染得更加清晰。這也意味著在陶瓷藝術(shù)裝飾當(dāng)中，中華傳統(tǒng)文化與藝術(shù)元素成為其創(chuàng)作發(fā)展的基調(diào)之一，隨著陶瓷工藝的不斷升級(jí)、大眾的審美需求出現(xiàn)變化、社會(huì)環(huán)境發(fā)生改變，陶瓷裝飾的形式也在不斷創(chuàng)新。陶瓷藝術(shù)裝飾從粗糙的印刻到詩(shī)詞、畫作的整體渲染，藝術(shù)表達(dá)力和文化傳承力更強(qiáng)，陶瓷制作工藝的進(jìn)步也為中華傳統(tǒng)文化融入陶瓷藝術(shù)裝飾奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，在發(fā)展中既有創(chuàng)新又相互促進(jìn)。

二、陶瓷藝術(shù)裝飾與中華傳統(tǒng)文化融合的效果

（一）文化需求

不同的發(fā)展時(shí)期，人們對(duì)陶瓷藝術(shù)裝飾的需求有著明顯差異，在陶瓷藝術(shù)發(fā)展過程中，所融入的中華傳統(tǒng)文化也和當(dāng)時(shí)的文化需求息息相關(guān)?？v觀陶瓷藝術(shù)裝飾的發(fā)展歷程，各朝代對(duì)陶瓷藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生的影響是不同的。不同朝代所推崇的主流文化不同，這也對(duì)每個(gè)朝代整體的文化發(fā)展走向產(chǎn)生了巨大影響。從某種意義上說，在封建社會(huì)，普通民眾對(duì)陶瓷藝術(shù)裝飾的了解不多，也沒有多少需求，陶瓷作為一種藝術(shù)品有固定的受眾群體，陶瓷作品上所鐫刻的內(nèi)容被統(tǒng)治者控制，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的縮影，同時(shí)也體現(xiàn)著創(chuàng)作者的心境。中華傳統(tǒng)文化對(duì)陶瓷藝術(shù)裝飾發(fā)展的影響不可估量，詩(shī)詞、書畫等在陶瓷藝術(shù)裝飾中的運(yùn)用，不僅突出了創(chuàng)作者的創(chuàng)作主題，也體現(xiàn)了道德思想以及文化觀念。宮廷生活、文人雅士、忠君報(bào)國(guó)等題材與理念多有體現(xiàn)，這也客觀體現(xiàn)了陶瓷藝術(shù)裝飾對(duì)中華傳統(tǒng)文化的一種繼承性［5］。唐朝時(shí)期禮佛文化的盛行也催生出以佛教文化為特點(diǎn)來(lái)打造的陶瓷藝術(shù)品，其裝飾主題更豐富，人物形象等元素在不斷融入，同時(shí)相應(yīng)的詩(shī)詞、畫作等也體現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)品上，使得陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作形式更加豐富且貼合時(shí)代背景，而主流意識(shí)形態(tài)變化也對(duì)陶瓷藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了重要影響，民風(fēng)民俗、審美需求、制作工藝等發(fā)生變化，陶瓷藝術(shù)裝飾的整體設(shè)計(jì)風(fēng)格也會(huì)隨之改變，色彩、造型等也都會(huì)產(chǎn)生一定變化。

（二）思想維度

陶瓷藝術(shù)裝飾與中華傳統(tǒng)文化融合也體現(xiàn)在思想維度方面，陶瓷藝術(shù)的價(jià)值在發(fā)展過程中不斷體現(xiàn)，同時(shí)從創(chuàng)新角度對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行一種傳承和延續(xù)。中華傳統(tǒng)文化在發(fā)展過程中，其自然觀體現(xiàn)得很明顯，而陶瓷藝術(shù)裝飾的創(chuàng)新與發(fā)展也客觀體現(xiàn)了樸素自然觀，二者緊密相連且在文化與藝術(shù)的融合中對(duì)傳統(tǒng)的自然觀進(jìn)行革新。“天人合一”“自然平等”等理念影響下，人文、藝術(shù)、自然等和諧共生，在敬畏、尊重自然的前提下，生態(tài)倫理這一文化理念也體現(xiàn)在陶瓷藝術(shù)裝飾的創(chuàng)作環(huán)節(jié)。與此同時(shí)，文人墨客的情感抒發(fā)、社會(huì)民俗的變化發(fā)展也使得陶瓷藝術(shù)裝飾內(nèi)容不斷豐富，藝術(shù)創(chuàng)作在寫實(shí)的過程中也體現(xiàn)了重要的中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵［6］。在陶瓷藝術(shù)裝飾中，既有高潔偉岸品質(zhì)的體現(xiàn)，也有融于自然、感悟天地的胸懷，同樣也有為國(guó)為民鞠躬盡瘁的情懷，將思想觀念與文化理念融合，陶瓷藝術(shù)裝飾中的文化價(jià)值會(huì)不斷提升，而不同的價(jià)值取向也意味著陶瓷藝術(shù)裝飾的創(chuàng)作方向會(huì)更加靈活，既是一種對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，也是文化守正創(chuàng)新的客觀表現(xiàn)。

三、中華傳統(tǒng)文化在陶瓷藝術(shù)裝飾中的體現(xiàn)

（一）傳統(tǒng)圖案運(yùn)用

從中華傳統(tǒng)文化在陶瓷藝術(shù)裝飾中的體現(xiàn)來(lái)看，傳統(tǒng)圖案是其中的一個(gè)重要方面，鳳凰、牡丹、麒麟、錦鯉等都極具文化內(nèi)涵，也代表著美好寓意，這些圖案在陶瓷藝術(shù)裝飾當(dāng)中多有運(yùn)用。動(dòng)物、花卉以及風(fēng)景等都是陶瓷藝術(shù)裝飾中常見的紋飾，且樣式造型不一，創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)的過程中，通過對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的抽象描繪進(jìn)一步豐富其效果。而現(xiàn)代陶藝設(shè)計(jì)不僅利用傳統(tǒng)圖案，也結(jié)合當(dāng)前的時(shí)代背景加以創(chuàng)新，并在現(xiàn)代技術(shù)的加持下，將具有東方色彩的傳統(tǒng)文化元素運(yùn)用到極致。舉例來(lái)說，魚這一圖案寓意為年年有余，表達(dá)著大眾對(duì)美好生活的一種追求。魚這一圖案在陶瓷藝術(shù)裝飾中的形式很豐富，顏色絢麗多彩，在魚的紋理描繪中可以感悟到創(chuàng)作者的主觀心境，也能夠感受到中華傳統(tǒng)文化的魅力［7］。在細(xì)切、拼接、雕刻等各個(gè)環(huán)節(jié)之中，陶瓷藝術(shù)裝飾的發(fā)展思路更加清晰，而中華傳統(tǒng)文化的融入也使得陶瓷藝術(shù)作品更具有文化內(nèi)涵與藝術(shù)價(jià)值，是一種文化的傳承和藝術(shù)的享受。

（二）陶瓷造型設(shè)計(jì)

陶瓷藝術(shù)裝飾上點(diǎn)、線、面、體等各有不同，在創(chuàng)作的過程中不僅要體現(xiàn)其自身價(jià)值，也要確保造型合理，并展現(xiàn)出多樣化的視覺藝術(shù)形態(tài)。與繪畫、雕塑等藝術(shù)不同，陶瓷藝術(shù)裝飾也強(qiáng)調(diào)器物的造型，所以在運(yùn)用中華傳統(tǒng)文化元素時(shí)需要結(jié)合其造型來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，客觀體現(xiàn)作品的裝飾理念。從中華傳統(tǒng)文化在陶瓷造型方面的體現(xiàn)來(lái)看，器物圓潤(rùn)、線條流暢體現(xiàn)得更為客觀，并結(jié)合實(shí)際需求將陶瓷的造型進(jìn)行靈活的轉(zhuǎn)變，這也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的個(gè)人想法。而現(xiàn)代陶瓷工藝在造型設(shè)計(jì)上不斷創(chuàng)新，器物的外在形態(tài)更加多元化，也體現(xiàn)了現(xiàn)代人的一種審美。

（三）審美觀念表達(dá)

在陶瓷藝術(shù)發(fā)展過程中，社會(huì)環(huán)境的變化會(huì)給陶瓷藝術(shù)裝飾帶來(lái)直接影響，同時(shí)審美觀念的變化也在促進(jìn)陶瓷藝術(shù)裝飾革新，在此基礎(chǔ)上，對(duì)傳統(tǒng)陶藝進(jìn)行升華。雖然傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)裝飾與現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)裝飾具有明顯的差異性，但是不可否認(rèn)二者產(chǎn)生的基礎(chǔ)相同且具有深厚的中華傳統(tǒng)文化韻味。通過配料、成型、干燥、焙燒、雕刻等環(huán)節(jié)創(chuàng)作出的陶瓷藝術(shù)作品符合不同人的審美需求，也是社會(huì)生活的客觀體現(xiàn)。陶瓷作品所傳遞的文化價(jià)值觀念、審美情趣和社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)，而創(chuàng)作者的藝術(shù)表達(dá)以及審美觀念也會(huì)受到文化影響，所以觀者可以通過作品感受到創(chuàng)作者的思想、情感。隨著陶瓷藝術(shù)裝飾的發(fā)展，陶瓷類型也在增多，既有具有觀賞、收藏價(jià)值的作品，也有生活中的常見用品，在體現(xiàn)文化性、藝術(shù)性的同時(shí)也突出其實(shí)用性。而在中華傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)觀念的影響下，陶瓷藝術(shù)裝飾注重釉面的細(xì)潤(rùn)、光滑程度，也關(guān)注器型的規(guī)整、對(duì)稱性。存在變形、殘缺、色彩不均等問題的作品都被視為廢品，而現(xiàn)代陶藝技術(shù)的發(fā)展使得陶瓷成型效果更佳，拼接、盤筑等方式方法能夠讓陶瓷藝術(shù)作品的形態(tài)更加豐富，讓大眾在了解其中所蘊(yùn)含的中華傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)追求的同時(shí)，也關(guān)注現(xiàn)代工藝的創(chuàng)新與發(fā)展。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，陶瓷藝術(shù)裝飾是藝術(shù)與文化、科學(xué)等融合的結(jié)晶，陶瓷作品當(dāng)中蘊(yùn)含著陶瓷材質(zhì)、造型和裝飾等基本要素，其中體現(xiàn)著人文藝術(shù)理念以及精神等。陶瓷藝術(shù)裝飾多樣且內(nèi)涵豐富，在長(zhǎng)期發(fā)展過程中，造型也逐步多元化，而中華傳統(tǒng)文化元素的運(yùn)用為陶瓷藝術(shù)裝飾提供了更多靈感來(lái)源，釉下彩、釉上彩、釉中彩等裝飾類型也更加豐富。陶瓷藝術(shù)品造型精美、色彩豐富，體現(xiàn)了不同時(shí)代的藝術(shù)與文化生活，也形成各具特色的陶瓷文化。在陶瓷藝術(shù)裝飾創(chuàng)作中，中華傳統(tǒng)文化的運(yùn)用豐富了其裝飾效果，而陶瓷作品也成為文化理念與精神的重要載體。