◎張文斌

本文根據(jù)奉賢出土的良渚文化遺址和馬橋文化遺址中文物的研究結(jié)果，以及奉賢區(qū)的地理位置及其在相應(yīng)歷史時期的自然條件，綜合論述奉賢區(qū)原始經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r。此外，本文還根據(jù)奉賢出土的春秋戰(zhàn)國時期的吳越文化文物，對奉賢地區(qū)的歷史演進進行分析，利用歸納總結(jié)和邏輯推理的方法論述奉賢在兩千多年前的春秋戰(zhàn)國時期的經(jīng)濟發(fā)展情況。

奉賢區(qū)是上海市南端的郊區(qū)，位于杭州灣北岸，鄰近東海，是一個宜居宜業(yè)的濱海之地。這里氣候溫潤，風(fēng)景秀麗，被贊譽為南上海的明珠。伴隨中國經(jīng)濟的騰飛，奉賢作為上海的重要組成部分，毅然站在了現(xiàn)代化建設(shè)的前沿。

本文通過分析奉賢區(qū)的歷史演變，論述秦朝建立之前奉賢區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r，以及先秦時期奉賢先民的生活狀況、生產(chǎn)力發(fā)展水平和生產(chǎn)方式，以期為讀者了解先秦時期長江下游地區(qū)的經(jīng)濟概況提供借鑒。

奉賢地區(qū)的考古發(fā)現(xiàn)證明，奉賢不僅有良渚文化和馬橋文化，更有吳越文化。本文將先秦時期奉賢區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r分為史前和春秋戰(zhàn)國時期兩部分，并分別進行論述。

■奉賢在史前的經(jīng)濟發(fā)展

奉賢區(qū)有良渚文化遺址和馬橋文化遺址，這說明奉賢先民曾在這兩個文化時期生活過?，F(xiàn)將分別論述這兩個時期奉賢的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r。

奉賢在四五千年前的原始經(jīng)濟發(fā)展

考古發(fā)現(xiàn)，奉賢區(qū)的柘林鎮(zhèn)和江海鎮(zhèn)有兩處良渚文化遺址。良渚文化是考古學(xué)意義上的一種文化。由于其首先被發(fā)現(xiàn)于浙江省余杭區(qū)良渚鎮(zhèn)，因此被命名為良渚文化。良渚文化距今約四五千年，是原始社會晚期的一種文化。本文將參考良渚時期文物的研究結(jié)果，依據(jù)奉賢地區(qū)相應(yīng)時期的自然和地理環(huán)境，綜合各要素論述四五千年前奉賢原始社會經(jīng)濟的發(fā)展?fàn)顩r。

1.生產(chǎn)方式和農(nóng)具的革新推動了原始農(nóng)業(yè)的發(fā)展

根據(jù)良渚文化的特征和當(dāng)時奉賢地區(qū)的自然條件可以推斷出在四五千年前，奉賢地區(qū)的農(nóng)作物已較為豐富，如水稻、蠶豆、菱角、葫蘆、芝麻等，其中最主要的農(nóng)作物是水稻。奉賢地區(qū)溝河眾多，有利于水稻的灌溉。當(dāng)時奉賢地區(qū)已經(jīng)有較大規(guī)模的成片水田，通過成體系的灌溉系統(tǒng)可以從溝河中引流灌溉。

奉賢地區(qū)的農(nóng)業(yè)發(fā)展水平隨著農(nóng)具的革新而進一步提升。在良渚文化時期，當(dāng)?shù)叵让駛冊谵r(nóng)業(yè)勞動的實踐中不斷創(chuàng)造出更有利于耕作的新型農(nóng)具。石犁的發(fā)明和普遍推廣在很大程度上提高了當(dāng)時的耕作效率。

此外，農(nóng)具的制作工藝水平也大大提高。奉賢的柘林古文化遺址出土的石錛和江海古文化遺址出土的穿孔石斧既可以作為開墾土地的農(nóng)具，又可以作為加工各種木質(zhì)農(nóng)具的切削工具。柘林古文化遺址出土的長方形石刀不僅是先民們?nèi)粘Ｊ褂玫墓ぞ?，也可作為收割農(nóng)作物的農(nóng)具。

2.捕漁業(yè)是奉賢地區(qū)先民重要的經(jīng)濟來源

由于奉賢地區(qū)先民生活在濱海地區(qū)，奉賢境內(nèi)又溝河縱橫，因此捕漁業(yè)成為奉賢先民重要的經(jīng)濟來源。

從柘林古文化遺址出土的陶網(wǎng)墜可以看出，在水澤地區(qū)，捕漁業(yè)占有十分重要的地位。奉賢先民們不僅在內(nèi)陸溝河中捕漁，還駕舟船到附近的海域進行捕漁活動。充滿智慧的先民們還掌握了潮汐規(guī)律，在海灘上拾取海貝類生物。

3.當(dāng)時的畜牧業(yè)有了初步發(fā)展

根據(jù)良渚文化的特征，同時結(jié)合奉賢地區(qū)的自然環(huán)境可以推測，奉賢地區(qū)的畜牧業(yè)在良渚文化時期得到初步發(fā)展。當(dāng)時，畜牧業(yè)主要是飼養(yǎng)豬、狗和水牛等。隨著生產(chǎn)力水平的提高，先民們獲得的食物也隨之增加，再加上畜牧業(yè)的不斷發(fā)展，狩獵活動不再是當(dāng)時奉賢地區(qū)重要的經(jīng)濟活動。但是根據(jù)奉賢柘林古文化遺址出土的石鏃能夠推測，狩獵應(yīng)該是勞動生產(chǎn)的一種補充形式。

4.奉賢地區(qū)手工業(yè)得到了一定發(fā)展

良渚文化時期的手工業(yè)包括石器、陶器、竹木器的制作和絲麻的紡織等。良渚文化時期，陶器制造業(yè)有了進一步發(fā)展。當(dāng)時，陶器的制作工藝水平有了較大提高，主要采用輪制的方法?？脊湃藛T從奉賢柘林古文化遺址中發(fā)現(xiàn)了夾沙陶扁足鼎、灰陶雙鼻壺、陶網(wǎng)墜等良渚文化時期的文物，還從奉賢江海古文化遺址中發(fā)現(xiàn)了良渚文化時期的扁圓足鼎、籃紋大口缸、袋足鬻等陶器殘片。這些陶器的出土說明了當(dāng)時奉賢地區(qū)制造的陶器種類非常豐富，可以滿足人們生活、生產(chǎn)的各種需求。

在良渚文化時期，竹木器的制作和使用已十分普遍。奉賢地區(qū)的竹木資源非常豐富，由此可以推測出奉賢地區(qū)的先民會制作竹器和木器。該地區(qū)竹編的魚簍、籃子、籮筐、簸箕等器物的制作工藝十分精良，被廣泛應(yīng)用于人們的生產(chǎn)生活中。

在良渚文化時期，人們還會種桑養(yǎng)蠶，以及將蠶絲加工成各種絲織品。奉賢地區(qū)適宜栽種桑樹，先民們在這片土地上栽種了不少桑樹用以養(yǎng)蠶，并將蠶絲加工成珍貴的絲織品。當(dāng)時的先民還會將天然麻織成麻布，用麻絲編成麻繩。

5.村落定居是當(dāng)時先民的居住形態(tài)

根據(jù)良渚文化的特征發(fā)現(xiàn)，為了在生產(chǎn)活動中分工協(xié)作和互幫互助，奉賢先民將村落定居作為其生活居住的主要狀態(tài)。

原始經(jīng)濟活動的繼承和發(fā)展

奉賢區(qū)柘林古文化遺址和江海古文化遺址中不僅發(fā)現(xiàn)了良渚文化遺存，還發(fā)現(xiàn)了馬橋文化遺存。馬橋文化是距今四千年左右的一種文化，因在上海市閔行區(qū)馬橋鄉(xiāng)首先發(fā)現(xiàn)而得名。馬橋文化時期的主要生產(chǎn)活動是對良渚文化時期生產(chǎn)活動的繼承和發(fā)展。依據(jù)馬橋文化的一般特征以及當(dāng)時奉賢地區(qū)的自然和地理環(huán)境可以推測，當(dāng)時奉賢地區(qū)的主要生產(chǎn)活動是稻作農(nóng)業(yè)、捕漁業(yè)、畜牧業(yè)和手工業(yè)。隨著生產(chǎn)技術(shù)的提高和生產(chǎn)工具的進一步革新，馬橋文化時期的奉賢地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率比良渚文化時期有了進一步的提高。

由于奉賢地區(qū)河流眾多且臨海，漁業(yè)資源十分豐富，因此在馬橋文化時期，捕漁業(yè)還是當(dāng)?shù)叵让駛冎匾慕?jīng)濟活動。當(dāng)時，奉賢地區(qū)的手工業(yè)制造水平較良渚文化時期有了進一步的發(fā)展。

考古人員在奉賢的柘林古文化遺址中發(fā)現(xiàn)了許多馬橋文化時期的印紋陶凹弧足鼎、印紋陶曲折紋鴨形壺、印紋陶籃紋罐等陶器。這些陶器制作精美且器形豐富，說明當(dāng)時的陶器制作水平比良渚文化時期有了較大的提高。

考古人員在柘林古文化遺址中還發(fā)現(xiàn)了馬橋文化時期的陶紡輪。據(jù)此可以推測，紡紗是當(dāng)時奉賢地區(qū)一項普遍的手工業(yè)生產(chǎn)活動。奉賢的馬橋文化遺址中還出土了各種不同形狀的青銅鏃，這說明狩獵活動在當(dāng)時雖不占主要地位，卻也是當(dāng)時經(jīng)濟活動的重要補充。同時，這也說明當(dāng)時奉賢先民已經(jīng)開始使用青銅器物，表明了當(dāng)時的生產(chǎn)力水平有了更進一步的提高。

■春秋戰(zhàn)國時期奉賢的經(jīng)濟發(fā)展

在夏商時期，由于受到自然環(huán)境等因素的影響，奉賢地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展受到了制約。與中原地區(qū)經(jīng)濟文化快速發(fā)展的狀況相比，奉賢地區(qū)的經(jīng)濟文化發(fā)展比較緩慢。直到春秋戰(zhàn)國時期，奉賢地區(qū)開始學(xué)習(xí)中原地區(qū)的先進技術(shù)和思想，當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟文化得以快速發(fā)展，甚至在某些領(lǐng)域超越了中原地區(qū)。

在春秋戰(zhàn)國時期，奉賢先屬吳國，后在公元前473年吳國被越國所滅，奉賢成為越國的屬地。下文將探討春秋戰(zhàn)國時期奉賢地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r。

1.農(nóng)業(yè)快速發(fā)展

奉賢地區(qū)的氣候相對溫暖，適宜農(nóng)作物生長。在春秋戰(zhàn)國時期，其引入中原地區(qū)先進的生產(chǎn)經(jīng)驗，并使用各種青銅農(nóng)具，使得當(dāng)時的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了快速發(fā)展，勞動生產(chǎn)效率也得到了明顯提高。

當(dāng)時，吳越地區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)主要是種植水稻等農(nóng)作物，以及種植麻、桑、葛等經(jīng)濟作物。人們還栽種李、橘等水果樹。由此可以推測，春秋戰(zhàn)國時期奉賢先民的食物是十分豐富的。

在春秋戰(zhàn)國時期，吳越之地的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟有了質(zhì)的飛躍，由原始農(nóng)業(yè)向傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)發(fā)展，而且農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)有了明顯的提高。當(dāng)時的人們已經(jīng)掌握了“春種、夏長、秋收、冬藏”的農(nóng)業(yè)規(guī)律。先民們在農(nóng)業(yè)實踐中不斷總結(jié)出科學(xué)的農(nóng)業(yè)理論，以理論來指導(dǎo)實踐。

奉賢所處的吳越地區(qū)重視興修水利，有利于農(nóng)田的灌溉。另外，各種新型青銅農(nóng)具的發(fā)明和使用使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力不斷提高，青銅耨和青銅鋤的使用在當(dāng)時已十分普遍，使得當(dāng)時的稻作生產(chǎn)得到快速發(fā)展。這不僅大大提高了稻作農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的效率，也大幅增加了稻谷的產(chǎn)量。

可以說，隨著農(nóng)業(yè)科技和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平的快速發(fā)展，春秋戰(zhàn)國時期奉賢先民的生活水平有了進一步的提高。

2.漁業(yè)有了新的發(fā)展

奉賢處于濱海之地，漁業(yè)是奉賢先民重要的經(jīng)濟活動。在春秋戰(zhàn)國時期，隨著捕漁工具的進一步完備和吳越之地造船技術(shù)的快速提高，奉賢先民們不僅在內(nèi)陸溝河進行捕漁活動，還駕舟出近海進行捕漁。

當(dāng)時吳越地重視捕漁業(yè)，并開始人工養(yǎng)魚。越國大夫范蠡隱居后就從事養(yǎng)魚業(yè)，寫出了養(yǎng)魚的科普著作《養(yǎng)魚經(jīng)》。

3.手工業(yè)進一步發(fā)展

吳越礦冶業(yè)和金屬制造業(yè)在當(dāng)時處于全國領(lǐng)先水平。吳國鑄造的寶劍干將、莫邪是名劍的代名詞。奉賢地區(qū)雖然無礦產(chǎn)資源，但是青銅加工制造業(yè)在當(dāng)時得到迅速發(fā)展。

在春秋戰(zhàn)國時期，紡織業(yè)是奉賢地區(qū)主要的手工業(yè)發(fā)展方向。吳國的絲織品生產(chǎn)領(lǐng)先全國，越國的葛布生產(chǎn)發(fā)展達(dá)到產(chǎn)業(yè)化水平。奉賢先民在紡織業(yè)方面也取得了一定的成果。

陶器制造業(yè)在當(dāng)時得到了空前發(fā)展。吳越地區(qū)制造的陶器不僅在本地區(qū)被廣泛使用，還遠(yuǎn)銷到其他諸侯國或地區(qū)。考古人員在奉賢發(fā)現(xiàn)了許多春秋戰(zhàn)國時期用途不同、制作精美的的陶瓷器，如印紋陶小方格紋罐、印紋陶麻布紋罐以及原始青瓷米篩紋罐。這說明當(dāng)時陶瓷器的制造在奉賢地區(qū)具有十分重要的地位。

在春秋戰(zhàn)國時期，吳越之地的造船業(yè)十分發(fā)達(dá)。吳越之地江河眾多，這使得船只成為當(dāng)?shù)刂匾慕煌üぞ?，?dāng)?shù)氐脑齑瑯I(yè)也因此得到快速發(fā)展。

4.商業(yè)的形成和發(fā)展

由于生產(chǎn)力的快速發(fā)展，人們的生活物資出現(xiàn)了剩余，再加上人們對不同物品和生產(chǎn)資料的需求，商品交換應(yīng)運而生。在春秋戰(zhàn)國時期，隨著生產(chǎn)力的進一步提高，奉賢地區(qū)的商業(yè)得到了快速發(fā)展。吳國城市的興起促進了商品貿(mào)易的發(fā)展和市場的形成。越國的許多農(nóng)產(chǎn)品都進入商品流通領(lǐng)域，大多農(nóng)產(chǎn)品都是明碼標(biāo)價。據(jù)此可以推測，商業(yè)活動讓奉賢先民獲得了更好的生產(chǎn)資料和更豐富的生活物品，在奉賢先民的生產(chǎn)生活中占據(jù)著重要地位。

5.與中原地區(qū)的經(jīng)濟交流有所加強

在春秋戰(zhàn)國時期，奉賢地區(qū)與中原地區(qū)的經(jīng)濟交流隨著與中原地區(qū)的政治聯(lián)系和文化交流的加強而有所加強。吳王壽夢曾前往楚齊魯各諸侯國訪問考察，其間見識了先進的中原文化和經(jīng)濟；回國之后開始推行改革，鼓勵民眾學(xué)習(xí)并推廣中原先進的文化和經(jīng)濟。另外，晉國為了與楚國抗衡，加強了與吳國的聯(lián)盟關(guān)系，并幫助吳國發(fā)展軍事和經(jīng)濟。由于吳國與中原各諸侯國的聯(lián)系不斷增加，當(dāng)時奉賢地區(qū)與中原地區(qū)的經(jīng)濟交流也隨之加強。奉賢先民從與中原地區(qū)的交流中學(xué)到了先進生產(chǎn)方式和生產(chǎn)技術(shù)，促進了本地區(qū)生產(chǎn)力的提高。

通過以上對奉賢在史前和春秋戰(zhàn)國時期經(jīng)濟發(fā)展的論述，可以大致了解先秦時期奉賢先民的生活情況、生產(chǎn)狀況以及當(dāng)時的生產(chǎn)力發(fā)展水平。秦朝建立之前，奉賢地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展與本地區(qū)的自然環(huán)境、生產(chǎn)技術(shù)的進步以及歷史演變息息相關(guān)。

勤勞、智慧的中國人民經(jīng)過不懈努力讓我國的經(jīng)濟發(fā)展取得了舉世矚目的成就，奉賢地區(qū)的經(jīng)濟更是突飛猛進?，F(xiàn)代人了解奉賢地區(qū)在先秦時期生產(chǎn)力水平，可以深刻體會到先民們生產(chǎn)生活的艱難，更加珍惜現(xiàn)在的生活；同時，也能被古人勤懇的勞作精神所激勵，為古人順應(yīng)自然，利用自然的創(chuàng)造力所折服。

人們在進行現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，要尊重自然，與天地和諧共生。