【摘要】縱觀歷史，人類對(duì)外界進(jìn)行探索的腳步從未有過(guò)止步，從遙遠(yuǎn)的原始時(shí)代開始，人類一步步地從山洞中走出來(lái)，奔赴向廣袤肥沃的大地，他們了開啟農(nóng)耕文明。再到后來(lái)，文明社會(huì)中逐漸衍生出了政治、軍事、文化交流等，這些都與人類的旅行密不可分。今天，隨著中國(guó)的朋友圈持續(xù)擴(kuò)大，越來(lái)越多的中國(guó)人選擇到海外各地去旅行，與此同時(shí)，大量的外國(guó)游客也更加愿意來(lái)到中國(guó)進(jìn)行參觀游覽?？墒怯捎谥形鞣轿幕尘暗牟町惡筒煌形鞣絿?guó)家的人對(duì)于旅行持有不同的概念和態(tài)度。本文通過(guò)分析中西方旅游觀念的差異與表現(xiàn)，探討了造成這些差異的文化根源。通過(guò)此研究，期望能避免因旅行觀念的差異而造成的跨文化交際沖突，以期提升跨文化交際情況下人們的交際能力。

【關(guān)鍵詞】跨文化；旅行觀念；差異

【中圖分類號(hào)】G04 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）13-0080-04

一、中西方旅游觀念差異的表現(xiàn)

（一）目的地選擇

在短線旅游中，西方旅游者最初都會(huì)選擇去鄉(xiāng)下或者去海邊進(jìn)行短時(shí)間的逗留，直到后來(lái)營(yíng)地度假，城郊旅游的概念開始興起。反觀中國(guó)，最近更加興起一種休閑度假旅游風(fēng)氣，從一開始的度假村再到各省市努力打造的文旅城。從一開始的跟團(tuán)游到現(xiàn)在火爆的自由行，如今在中國(guó)，各種新型度假旅游產(chǎn)品都在齊頭發(fā)展。鄉(xiāng)村風(fēng)景和古鎮(zhèn)風(fēng)情能夠充分地滿足游客對(duì)田園風(fēng)情和詩(shī)情畫意的向往，法國(guó)的普羅旺斯和國(guó)內(nèi)的烏鎮(zhèn)等都是最典型的例子。

中國(guó)人度假旅行是為了回來(lái)更好的工作，西方人工作則是為了進(jìn)行更好的度假旅行。由于目前國(guó)內(nèi)休假比較集中，主要集中在了節(jié)假日和學(xué)生的寒暑假期間，同時(shí)目的地的選擇也主要集中在了部分旅游城市的幾個(gè)著名景點(diǎn)，因此每逢法定節(jié)假日，特別是在勞動(dòng)節(jié)與國(guó)慶節(jié)這類時(shí)間較長(zhǎng)的假期中，國(guó)內(nèi)的各大景區(qū)都會(huì)非?；鸨⑶覍?duì)當(dāng)?shù)爻鞘幸矔?huì)帶來(lái)極大的旅游效益。

西方在旅行時(shí)往往會(huì)更喜歡在某些擁有美麗的景致與豐富文化的地方停留，并會(huì)共處多日，細(xì)細(xì)品味旅行地的人文風(fēng)俗，感受其中樂(lè)趣。中國(guó)游客旅行目的地的選擇大部分都是去游山玩水，感受國(guó)家的名山大川，或是去欣賞古今文化，領(lǐng)略朝代更迭的歷史遺跡。中國(guó)人會(huì)更加希望能夠在有限的時(shí)間內(nèi)去往更多更遠(yuǎn)更好的地方，但大多數(shù)西方人度假目的地的選擇卻只是前往鄉(xiāng)村或是到野外“安營(yíng)扎寨”，很多歐美人休假更是簡(jiǎn)單，他們更多的是在居住地附近的山川湖海處小住幾日。中國(guó)游客在旅行中往往愿意消耗更多的體力去游覽更多的地方，旅行回來(lái)易感舟車勞頓，西方人的旅行更希望在此過(guò)程中能讓自己的身心都獲得放松與享受。

不過(guò)，近年來(lái)中國(guó)人的旅游觀念也有所轉(zhuǎn)變，除了那些熱門的景點(diǎn)外，中國(guó)的一些城市周邊度假也獲得了生機(jī)，一些以露營(yíng)為主的小型度假場(chǎng)所，能夠?yàn)殚L(zhǎng)時(shí)間在城市內(nèi)居住的游客提供一站式度假解決方案，包括度假餐食、主題住宿、特色運(yùn)動(dòng)、當(dāng)?shù)匚幕w驗(yàn)活動(dòng)等產(chǎn)品。

（二）時(shí)間觀念

中國(guó)游客在安排一個(gè)行程計(jì)劃的時(shí)候，往往會(huì)盡可能多地安排不同的景點(diǎn)，以期能夠“不虛此行”，因此大部分中國(guó)人在游覽一些較大景點(diǎn)之時(shí)往往會(huì)壓縮景點(diǎn)內(nèi)部行程，在網(wǎng)絡(luò)上仔細(xì)查找搜索出各式各樣的旅游攻略，并篩選出景點(diǎn)中最值得看的一個(gè)或幾個(gè)地方進(jìn)行游覽，以期為后續(xù)行程中其他景點(diǎn)留下充足富裕的時(shí)間，哪怕沒(méi)時(shí)間玩或者是沒(méi)玩盡興，能打個(gè)卡拍個(gè)照也是好的，這也是旅行中“打卡”這一詞在國(guó)內(nèi)火爆的原因。正如當(dāng)下中國(guó)大學(xué)生十分流行的所謂“特種兵出游”，正是這樣一種心態(tài)的體現(xiàn)?！疤胤N兵”本意是指執(zhí)行特殊任務(wù)的兵種，他們作戰(zhàn)能力極強(qiáng)，適合在各種惡劣條件下完成作戰(zhàn)任務(wù)，而“特種兵式出游”生動(dòng)形象地展現(xiàn)了他們旅行的特點(diǎn)。選擇這種出游方式的往往是年輕的上班族與大學(xué)生，他們會(huì)格外追求“高性價(jià)比”，會(huì)選擇凌晨出發(fā)，在周末的二十四小時(shí)或四十八小時(shí)之內(nèi)到熱門旅游城市旅行吃遍所有熱門美食，游覽熱門景點(diǎn)，日行幾萬(wàn)步，參觀所有名勝景觀之后心滿意足，深夜而歸。可是西方人在旅行中往往不喜歡在意時(shí)間與刻意追求游覽景點(diǎn)的數(shù)量與知名度，他們出游更加期待的是得到休閑和身心愉悅，因此他們往往非常喜歡每年都前往同一個(gè)地方，并且長(zhǎng)時(shí)間待在這個(gè)地方，比如說(shuō)每年去同一個(gè)小鎮(zhèn)，住曾經(jīng)住過(guò)的同一家酒店，回憶每次度假旅行的人和事并期待能夠找到新的感覺(jué)與體驗(yàn)。

西方國(guó)家的人們主要講求的是單時(shí)制，正如德國(guó)人常說(shuō)“公務(wù)是公務(wù)，燒酒是燒酒”。在西方人看來(lái)，工作就是工作，旅行也就單純是旅行，在度假旅行中，他們不希望受到任何工作和業(yè)務(wù)的打攪，他們的上司通常也不會(huì)不識(shí)趣地選擇在員工休假時(shí)打擾他們并為之分配任務(wù)。但是在中國(guó)，并不會(huì)像西方這樣排斥工作，反而更追求效率最大化。中國(guó)人的思維方式其實(shí)是“一心多用”的，中國(guó)人更傾向于同一時(shí)間能夠去做多件事情，提高自己的效率，否則是在浪費(fèi)時(shí)間。中國(guó)人更加強(qiáng)調(diào)任務(wù)的參與與完成，一切不必按照時(shí)間表所要求的那樣來(lái)進(jìn)行。

（三）消費(fèi)觀念

從大多數(shù)中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念看來(lái)，手中有足夠的錢的人才會(huì)選擇出去旅行，外出旅行并不是日常生活中的必要開支，是一種可以避免掉的額外開支。在旅行當(dāng)中也會(huì)避免許多的不必要消費(fèi)，另外如果過(guò)長(zhǎng)時(shí)間旅行往往還會(huì)容易讓人產(chǎn)生一定的負(fù)罪感。西方人則不會(huì)如此認(rèn)為，在西方國(guó)家，人會(huì)在財(cái)富積攢到一定的程度之后即可選擇外出旅游，不少西方人也認(rèn)為外出旅行是生活當(dāng)中必不可少的一部分，而自己辛辛苦苦地工作賺錢就是為了能夠更好地享受生活，去到更遠(yuǎn)的世界。

如今在中國(guó)年輕一代的大學(xué)生群體作為中國(guó)旅游業(yè)的新興群體，他們會(huì)更加重視旅行當(dāng)中的“體驗(yàn)感”，比如，到江南就一定要換上美麗的旗袍品一口清茶，來(lái)西安就要穿上精美漢服嘗一嘗地道的羊肉泡饃?！绑w驗(yàn)感”被重視起來(lái)，不僅讓游客自身獲得了切身的體驗(yàn)和美的感受，也讓不同旅行地的文化得到了進(jìn)一步的展示與傳承。“體驗(yàn)感”消費(fèi)對(duì)很多的年輕人而言都是非常樂(lè)意而為之且認(rèn)為值得的。

二、中西方旅游觀念差異的原因

（一）地理位置

中華文化發(fā)源于黃河流域，中國(guó)國(guó)土的西面是人類難以逾越的號(hào)稱為“世界屋脊”的喜馬拉雅山脈，北面是遼闊的草原與極寒的荒漠，東面與南面則是被五大洋之最的太平洋所包圍。當(dāng)時(shí)生活在這里人們不敢企及越過(guò)“世界屋脊”的青藏高原，還有云貴高原那樣的無(wú)盡山脈，再加上太平洋如此遼闊，別說(shuō)是去美洲，就連去朝鮮、日本也并不是件容易的事情，所以在這片土地上生活的人們比起攀巖登山是更不愿去奔赴遼闊大海的?？尚业氖牵瑥南柴R拉雅山脈流淌下來(lái)了中國(guó)境內(nèi)最長(zhǎng)的兩道河流——長(zhǎng)江與黃河，那是中華文明的發(fā)源之所在。長(zhǎng)江與黃河之間沖擊而形成的平原成為這地球上最肥沃，也是最適合農(nóng)耕的土地，中國(guó)人民也就在這片土地上辛勤耕作，過(guò)著“面朝黃土背朝天”，日出而作、日落而息的生活。當(dāng)然，想種地，種好地就得時(shí)時(shí)刻刻守著這片土地，春種秋收，夏天還要除草清蟲，再加上冬季的寒冷，也就形成了中華民族安土重遷的思維觀念。守著土地就能生存，人們就不愿意去搞商業(yè)、手工業(yè)，不想四處奔波，這也就導(dǎo)致中國(guó)人口普遍流動(dòng)性較差的特點(diǎn)。

西方則與中國(guó)不同，比如說(shuō)西方文明的一個(gè)重要發(fā)源地——古希臘，它是由愛琴海上的數(shù)千個(gè)島嶼、小亞細(xì)亞半島西部以及希臘半島組成。這里的陸地交通不便，每個(gè)區(qū)域也都格外狹小，冬季甚至無(wú)法通行，另外由于沒(méi)有廣闊且平坦沃野的土地資源，這里土地貧瘠，生態(tài)環(huán)境也完全不適合農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。但這里有著自己特殊的優(yōu)點(diǎn)，即豐富的礦產(chǎn)資源，包括銀礦、大理石和優(yōu)質(zhì)的河流沖擊陶土，這大大地促進(jìn)了這片區(qū)域人們的手工業(yè)發(fā)展。手工業(yè)與商業(yè)密不可分，又因?yàn)槠涞锰飒?dú)厚的對(duì)外交通條件，三面環(huán)海，可直接深入地中海內(nèi)部，再加上這里優(yōu)良的港灣和曲折的海岸線，這對(duì)此處居民的對(duì)外航海提供了巨大的便利，這里的人們對(duì)大海不會(huì)產(chǎn)生深切的恐懼感，他們不得不出海同時(shí)也渴望出海，去往更遠(yuǎn)也更加富饒的地方。

（二）歷史文化

自古以來(lái)，絕大多數(shù)的中國(guó)人對(duì)于出遠(yuǎn)門實(shí)際上是比較抗拒的，一般非不得已都不出遠(yuǎn)門。只有是受生活所迫或者是遭遇戰(zhàn)爭(zhēng)才被迫流離失所。另外，中國(guó)人重“孝”，講“父母在，不遠(yuǎn)游”，傳統(tǒng)中國(guó)是宗法制社會(huì)，祖宗崇拜是人們的基本信仰，人們離不開祖宗墳塋和血親家族?！鞍餐林剡w，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也?！边@種思想感情體現(xiàn)出了生活在這片土地上的人們對(duì)家鄉(xiāng)、親人的依戀以及對(duì)和平的追求與熱愛，中國(guó)人正是這種溫良的性格。直到現(xiàn)在許多中年人在面臨出差或旅行時(shí)首先考慮到的也總是上有老下有小的問(wèn)題，他們就算進(jìn)行多方面考慮與安排之后也總不能放心離開。此外，“夕陽(yáng)紅”旅行潮的興起也正是因?yàn)橹袊?guó)老一輩的父母前半生為家庭、為事業(yè)忙忙碌碌，退休之后卸去所有往日負(fù)擔(dān)，想著趁精力尚足去看看更遠(yuǎn)的世界。

其實(shí)中國(guó)古代也不乏許多著名旅行家，從春秋時(shí)期的孔子帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)十四年，到東漢張騫開拓絲綢之路，南北朝“登山鞋”發(fā)明家同時(shí)也是山水詩(shī)派的創(chuàng)始人謝靈運(yùn)，以及唐朝的李白，明朝的李時(shí)珍、徐霞客、鄭和等。他們既是中國(guó)古代著名的旅行家，同時(shí)也是身在各個(gè)領(lǐng)域的頂級(jí)人物。古人云：讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。出游是一種增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)的好方法，包括以上列舉的所有有智之士都認(rèn)為美景可以增廣見聞，死讀書一定是不夠的，因此博覽群書之后應(yīng)進(jìn)入求知第二步，那便是遍游各地、親見親歷。毛澤東曾在《講堂錄》中寫下：“欲從天下萬(wàn)事萬(wàn)物而學(xué)之，則汗漫九垓，遍游四宇尚記。”讀書是向內(nèi)旅行去往深邃的精神世界，而旅行則是向外讀書，在天地蒼穹間上下求索。古人通過(guò)旅行增長(zhǎng)見識(shí)，從天地悠悠讀詩(shī)書，在山川湖泊破萬(wàn)卷。如今的家長(zhǎng)也為孩子的學(xué)習(xí)發(fā)展設(shè)計(jì)出了一套新的旅行方式，“跟著書本去旅行”，把看起來(lái)枯燥的課本與大自然緊密結(jié)合，將知識(shí)呈現(xiàn)在眼前，讓孩子的心靈得到慰藉，身體感官都能獲得真實(shí)的感受，也就在日后學(xué)習(xí)課本時(shí)不再感到枯燥厭煩了。

如果說(shuō)中國(guó)古代的旅游主要與政治文化相關(guān)，那西方早期的旅游主要是與商務(wù)聯(lián)系緊密。意大利商人馬可波羅是古代著名的商務(wù)旅行家，他的著作《馬可波羅游記》是第一部向歐洲人系統(tǒng)介紹中國(guó)的著作。大家都知道后來(lái)的哥倫布開啟航海探險(xiǎn)之旅，可不知哥倫布環(huán)球航行的起因也是為了尋找通往亞洲，能夠獲取豐厚利潤(rùn)的香料的新途徑。此外，宗教旅游是古代西方旅游的一大特點(diǎn)之一。公元一世紀(jì)基督教產(chǎn)生，教徒為了布道奔走各地，基督教徒的傳教之旅同樣十分興盛。

中國(guó)人旅游的目的往往是為了沿著祖先血脈的力量去慎終追遠(yuǎn)，去感受歷代祖先對(duì)后人的加持，我們會(huì)去少林寺、去孔廟、去晉祠、去天壇，我們更加追求一種靈性與神圣的力量。西方人旅行實(shí)際上是一種對(duì)資源的探索與發(fā)現(xiàn)，曾經(jīng)游牧民族的血脈使他們的后人對(duì)自然界的冒險(xiǎn)有著潛能般的欲望，他們渴望挑戰(zhàn)自己、鍛煉自己并保持強(qiáng)大的體力。

（三）經(jīng)濟(jì)政策

歐洲是現(xiàn)代旅游業(yè)的誕生地，同時(shí)也是全球重要的旅行目的地之一。但近年來(lái)，隨著亞太地區(qū)的崛起，歐洲旅游業(yè)面臨危機(jī)。為了應(yīng)對(duì)這種情況，歐洲各國(guó)制定了許多福利政策，以期促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)的發(fā)展。首先給出的就是立法保障公民的休假權(quán)，制定帶薪休假法，歐盟規(guī)定帶薪年休假最低標(biāo)準(zhǔn)為每年四周或二十天，不少歐盟國(guó)家實(shí)施的休假期會(huì)更長(zhǎng)。其次，歐洲也非常注重文化遺產(chǎn)的保護(hù)，各國(guó)政府積極引導(dǎo)并立法保障歷史，文化遺產(chǎn)的開發(fā)管理與運(yùn)營(yíng)。再次，西方國(guó)家格外重視旅游品牌的建設(shè)，打造出了“Easy Italy”“相約法國(guó)”以及“來(lái)自大不列顛的邀請(qǐng)”等多元旅游形象，努力向世界展示當(dāng)?shù)氐穆糜钨Y源。

改革開放以來(lái)，中國(guó)的旅游業(yè)同樣迎來(lái)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，國(guó)家也出臺(tái)了大量相應(yīng)的政策以提高旅游產(chǎn)業(yè)的質(zhì)量。2023年旅游產(chǎn)業(yè)迎來(lái)回春，國(guó)家對(duì)旅游業(yè)也提出了新思維和新政策。首先中國(guó)的旅游業(yè)堅(jiān)持發(fā)展以人民為中心的大眾旅游，新時(shí)代國(guó)家旅游方略是讓國(guó)民有得游、游得起。國(guó)家還將推進(jìn)以現(xiàn)代化為導(dǎo)向的智慧旅游，發(fā)展個(gè)性化和多樣化的智慧旅游新階段，充分利用科技與創(chuàng)新推動(dòng)旅游高質(zhì)量發(fā)展。另外國(guó)內(nèi)各地政府充分利用當(dāng)?shù)靥厣?，推進(jìn)文化與旅游深度融合并發(fā)放惠民旅游消費(fèi)券，各地旅游景區(qū)也實(shí)施門票優(yōu)惠措施，構(gòu)建現(xiàn)代化、多元化的文旅產(chǎn)品體系。

三、結(jié)語(yǔ)

總體來(lái)看，中西方在旅行觀念上有著顯著的差異，中國(guó)人喜歡行萬(wàn)里路感受大好河山，西方人熱衷于探索未知，在旅行中突破自己；中國(guó)人喜歡追根問(wèn)祖，找尋自己與歷代祖先的聯(lián)系，西方人喜歡感受自然，體會(huì)人與大自然的深度共鳴；中國(guó)人試圖做到旅行與日常工作的互不沖突，西方人則追求工作與旅行度假的互不影響。中國(guó)人經(jīng)常認(rèn)為旅行是短暫的詩(shī)與遠(yuǎn)方，而西方人認(rèn)為旅行應(yīng)該是生活的一部分。這一切差異都源于地理位置、歷史文化以及經(jīng)濟(jì)政策，它們之間也都有著密不可分的關(guān)系。

中西方旅游觀念的差異影響著每一位來(lái)華或是前往西方國(guó)家進(jìn)行留學(xué)、商貿(mào)往來(lái)等一系列活動(dòng)的人們。旅行是人們前往一個(gè)新國(guó)家必不可少的活動(dòng)，觀念不同難免會(huì)造成一些不必要的誤會(huì)，分析中西方旅行觀念的差異以及其背后蘊(yùn)含的思想文化、政治經(jīng)濟(jì)的差異，努力讓不同文化背景的人們正視差異并尊重差異。一方面我們應(yīng)求同存異，在跨文化交際中交際者一定要增強(qiáng)自己的文化敏感度，并站在對(duì)方的文化角度看待旅行中的分歧與差異；另一方面我們還應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)西方在制度與政策方面給予歷史文化遺產(chǎn)和旅游資源上的積極保護(hù)，以更有力的措施保護(hù)中國(guó)優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)，講好中國(guó)故事，促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這樣既有助于減少跨文化交際帶來(lái)的障礙，又有利于促進(jìn)中西方文化交流。

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作者簡(jiǎn)介：

溫姝（2000-），滿族，女，遼寧沈陽(yáng)人，碩士研究生在讀，研究方向：漢語(yǔ)國(guó)際教育。