熱孜完古麗·馬合木提　魏婷婷

【摘要】《水滸傳》是我國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品中最早反映封建社會(huì)農(nóng)民起義的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是四大名著之一。其中描述108位英雄好漢，賦予他們標(biāo)識(shí)性的人物稱號(hào)，是《水滸傳》作品中的一大亮點(diǎn)。隨著社會(huì)的發(fā)展，《水滸傳》被翻譯成各種語(yǔ)言廣泛流傳，體現(xiàn)出中華文化的深厚內(nèi)涵并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。本文著重分析《水滸傳》英雄專稱在維吾爾語(yǔ)作品中的翻譯方法和技巧，討論優(yōu)化翻譯的思路及途徑，為今后的語(yǔ)言學(xué)習(xí)者提供一定的翻譯手段。

【關(guān)鍵詞】《水滸傳》；英雄專稱；翻譯研究

【中圖分類號(hào)】H215 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）13-0060-04

四大名著均為我國(guó)古代長(zhǎng)篇章回體小說(shuō)，具有深刻社會(huì)內(nèi)涵和藝術(shù)感染力。這些作品都描述了中國(guó)封建社會(huì)的世態(tài)百相，書中龐學(xué)雜收，包含政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、戰(zhàn)爭(zhēng)、教育、風(fēng)俗、禮儀、文學(xué)藝術(shù)、道德、倫理和飲食等多方面內(nèi)容。四大名著使用了大量的歷史典故、成語(yǔ)、諺語(yǔ)等膾炙人口的精美詩(shī)詞和名言名句，體現(xiàn)出中華文化的深厚內(nèi)涵。這些在四大名著維吾爾文譯本中都得到了較好的反映。四大名著中的人名地名的翻譯，采用了多種翻譯方法和技巧，更貼切讀者的生活理解。在《水滸傳》中，108將人名專稱的翻譯，使用音譯、直譯等方法，實(shí)現(xiàn)了與原文的對(duì)應(yīng)。這樣用稱號(hào)或外號(hào)替代人名的現(xiàn)象，也存在于維吾爾族民間，譯文也符合維吾爾語(yǔ)言的習(xí)慣，展示了中華文化的豐富內(nèi)涵。

現(xiàn)國(guó)內(nèi)外對(duì)《水滸傳》的研究較為豐富，對(duì)《水滸傳》的人物特點(diǎn)、性格特征、劇情演繹、文化內(nèi)涵等都有一定的研究。它已經(jīng)被翻譯成英、法、德、俄、日等10多種語(yǔ)言文字，其中光英譯版就有十余種之多。其中維吾爾文版《水滸全傳》由新疆人民出版社自1976年至1978年全部出版，共計(jì)8卷，深受廣大人民的喜愛(ài)?！端疂G傳》是施耐庵和羅貫中創(chuàng)作的一部現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，也是中國(guó)文學(xué)史上第一部白話小說(shuō)。小說(shuō)中的人物大部分都是被貪官污吏、惡霸豪紳排擠欺壓，被迫來(lái)到梁山成為“匪徒”。他們?cè)骱薹饨ㄉ鐣?huì)和腐敗官員，于是在梁山起義，他們英勇無(wú)畏、足智多謀、劫富濟(jì)貧、伸張正義。然而在被朝廷招募后，成為殺害其他起義農(nóng)民的爪牙。最后，大多數(shù)梁山英雄死于權(quán)謀之下。小說(shuō)通過(guò)描寫現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾沖突，表達(dá)了老百姓的思想、情感和愿望，贊揚(yáng)了英雄們的反抗斗爭(zhēng)和社會(huì)理想，并且深刻揭示了反抗的社會(huì)根源和封建社會(huì)失敗的歷史局限性。

《水滸傳》的108條好漢是該著作的靈魂所在，作者給每個(gè)英雄賦予了凝聚其特點(diǎn)的專稱，號(hào)如其人，使每個(gè)英雄人物形象躍然紙上，呼之欲出，栩栩如生。每個(gè)稱號(hào)都有豐富的文化內(nèi)涵，具有超高的藝術(shù)性。因此，維吾爾語(yǔ)版《水滸傳》中英雄專稱的翻譯是一個(gè)比較重要的問(wèn)題，翻譯者必須了解作者賦予人物稱號(hào)的原因、背景及各方面因素。漢維兩種語(yǔ)言的語(yǔ)種不同，語(yǔ)言文化不同，所以專稱的翻譯還需要翻譯者具有較高的專業(yè)素養(yǎng)和翻譯理論知識(shí)，才能更好地完成這一語(yǔ)言轉(zhuǎn)換工作。本文通過(guò)分析《水滸傳》英雄專稱的維譯方法，總結(jié)歸納出人物稱號(hào)和專有詞的翻譯技巧，為廣泛語(yǔ)言翻譯研究者提供一些幫助，也為語(yǔ)言轉(zhuǎn)換翻譯理論的完善盡自己綿薄之力。

一、《水滸傳》英雄專稱的維譯分析

（一）《水滸傳》英雄專稱的特點(diǎn)

《水滸傳》的英雄專稱種類豐富，可大致分為七類：以動(dòng)物名稱、人物形體特征、武器、星宿神怪、人物性格、人物的本領(lǐng)技能或行業(yè)、古人的名稱譽(yù)號(hào)命名的稱號(hào)。

1.動(dòng)物名稱類

以動(dòng)物獨(dú)有的代表性特征表示小說(shuō)中英雄的外貌、形態(tài)特點(diǎn)，有些是作者根據(jù)人物出場(chǎng)情景命名，有些是對(duì)人物塑造的描述。如：

九紋龍—史進(jìn)：花繡刺身，肩膀胸膛共文九條龍；

豹子頭—林沖：豹頭環(huán)眼，燕頷虎須；

矮腳虎—王英：五短身材；

獨(dú)角龍—鄒潤(rùn)：天生異相，腦后有一個(gè)肉瘤；

金錢豹—湯隆：渾身有麻點(diǎn)；

金毛犬—段景?。撼喟l(fā)黃須；

通臂猿—侯健：體形黑瘦輕捷。

2.形態(tài)特征類

專門表示人物體型、外表的稱號(hào)，通過(guò)稱號(hào)可以聯(lián)想到人物的大概形象。如：

美髯公—朱仝：虎須髯，長(zhǎng)一尺五寸，面如重棗，目若朗星；

赤發(fā)鬼—?jiǎng)⑻疲呼W邊有朱砂記；

白面郎君—鄭天壽：生得白面俊俏；

浪里白條—張順：一身白肉，水里像白條；

鬼臉兒—杜興：面顏生得粗莽；

鐵臂膊—蔡福：肌肉結(jié)實(shí)。

3.人物性格類

根據(jù)作者塑造的人物在作品中的性格、人品總結(jié)出來(lái)的稱號(hào)。如：

急先鋒—索超：性急，火急火燎，爭(zhēng)斗時(shí)當(dāng)先廝殺；

及時(shí)雨—宋江：濟(jì)人貧苦，及時(shí)解難；

拼命三郎—石秀：執(zhí)意，路見(jiàn)不平拔刀相助；

沒(méi)遮攔—穆弘、小遮攔—穆春：橫沖直撞，無(wú)人能擋；

小旋風(fēng)—柴進(jìn)：行速如旋風(fēng)。

4.人物本領(lǐng)技能類

在《水滸傳》中有過(guò)人的技能和特長(zhǎng)，作者專門塑造的此類稱號(hào)。如：

操刀鬼—曹正：屠夫，有挑筋刮骨之技；

插翅虎—雷橫：膂力過(guò)人，能跳三二丈闊澗；

神機(jī)軍師—朱武：精通陣法，廣有謀略；

玉臂將—金大堅(jiān)：雕得好玉石；

神算子—蔣敬：精通書算，有謀略；

鐵笛仙—馬麟：吹雙鐵笛。

5.星宿神怪類

以各種神怪為稱號(hào)的。如：

混世魔—王樊瑞：能呼風(fēng)喚雨，用兵如神；

喪門神—鮑旭：好殺人，人們把他比作喪門神；

活閻羅—阮小七：閻羅王；

立地太歲：太歲星君；

母夜叉—孫二娘：夜叉，佛教中的護(hù)法。

6.武器類

以人物持有的武器為稱號(hào)。如：

大刀—關(guān)勝：貌似關(guān)云長(zhǎng)，武器青龍偃月刀；

雙槍將—董平：善使雙槍。

金槍手—徐寧：金槍法和鉤鐮槍法天下獨(dú)步；

雙鞭—呼延灼：武器兩條銅鞭；

轟天—雷凌振：炮手，擅長(zhǎng)用雷。

7.古人名稱類

以古人身份名稱為稱號(hào)。如：

小溫侯—呂方：平昔愛(ài)學(xué)呂布為人，習(xí)學(xué)方天畫戟；

病關(guān)索—楊雄：一身好武藝，面貌微黃；

小霸王—周通：與孫策，項(xiàng)羽相似；

小李廣—花榮：與李廣相似。

（二）《水滸傳》英雄專稱的維譯方法

1.直譯法

維吾爾語(yǔ)版《水滸傳》英雄專稱大部分使用直譯法翻譯，占所有英雄稱號(hào)維譯方法的70%，直接按照原著翻譯，不增加任何解釋和修飾，讀者可以通過(guò)字面意義的理解，直接了解作者筆下的人物特點(diǎn)形象。如：

豹子頭—qɑplɑn bɑ? ? ? ? ? ? ? 小旋風(fēng)—ki?ik qujun

沒(méi)羽箭—p?jsiz oq ? ? ? 九紋龍—??diha jigit

跳澗虎—jolwas ?ar s?krig?k 白花蛇—?ar jilan

鐵笛仙—t?myr n?j?i 笑面虎—kylgyn??k yolwas

打虎將—yolwas soqar ? ?小霸王—solt?k zomig?r

插翅虎—qanatliqjolwas? ?赤發(fā)鬼—qizil ?a???jtan

母大蟲(chóng)— ?i?i jolwas ? ?撲天雕—asman byrkyti

雙鞭—qo? jarma d?st? ? 兩頭蛇—ikki ba?liq jilan

以上專稱譯者直接用漢語(yǔ)字詞對(duì)應(yīng)的維吾爾語(yǔ)進(jìn)行翻譯，沒(méi)有影響原文作者給人物塑造的形象，可以直接翻譯，翻譯后的稱號(hào)形式也較簡(jiǎn)潔，讀者通俗易懂。

2.意譯法

維吾爾語(yǔ)中沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的字詞能夠準(zhǔn)確表達(dá)漢語(yǔ)的意思時(shí)，譯者就會(huì)用意譯法，通過(guò)對(duì)原文意義的解釋，表意不表形，達(dá)到翻譯的效果。《水滸傳》英雄稱號(hào)的維譯中，意譯法占翻譯方法的25%，如：

霹靂火—terikk?k 一枝花—ɡyl qisqɑq

玉臂匠—qoli ɑltun ustɑm 短命二郎—?mri k?t?b?g

操刀鬼—pokan?i 矮腳虎—p?t?k jolwas

神算子—hesap?i molla? ? 拼命三郎—pidakar jigit

一丈青—?un?? boj 神機(jī)軍師—?e??n mu?awir

急先鋒—?apawul 智多星—molla tapqaq

金錢豹—?ipar qaplan 活閻羅—?zrail

這些專稱若是用直譯法翻譯，會(huì)使讀者產(chǎn)生歧義，也不能準(zhǔn)確轉(zhuǎn)譯出原文的意思，使用意譯法就可以更好地達(dá)到翻譯效果。如“一枝花”代表的是喜愛(ài)戴一枝花的劊子手蔡慶，如果直譯為“bir gyl”會(huì)使讀者誤解，失去原文的真實(shí)性，而譯者譯為“ɡyl qisqɑq”表示“戴花/插花”就恰到好處。“急先鋒”代表急性子作戰(zhàn)時(shí)當(dāng)先廝殺的索超，譯為“?apawul”表示“奔跑的人”符合索超的人物特征?！捌疵伞贝矸浅Ｙu命，不顧一切往前沖的石秀，譯為“pidakar jigit”表示“奮不顧身的小伙子”通過(guò)意譯法恰當(dāng)翻譯了原文作者賦予石秀的人物形象。

3.直譯加音譯法

《水滸傳》英雄專稱的古人名稱類大多用直譯加音譯法翻譯，如果用直譯或意譯法翻譯古人的名字反而使譯文形式繁瑣，內(nèi)容累贅，不符合原著中稱號(hào)格式簡(jiǎn)潔的特點(diǎn)。名字部分用音譯法翻譯，簡(jiǎn)潔明了，使讀者通俗易懂。如：

小李廣—ki?ik li gua? 賽仁貴—renguj a?ar

小尉遲—ki?ikjy?i 小溫侯—ki?ik lufa?

病關(guān)索—q?hirlik gu?n su? ?病尉遲—q?hirlik jy?i

（三）《水滸傳》英雄專稱翻譯討論

除了直譯法、意譯法、直譯加音譯法，譯者在翻譯《水滸傳》英雄專稱時(shí)還使用了加詞法、減詞法、替代法等技巧，使得維譯作品更準(zhǔn)確、忠實(shí)表達(dá)原作英雄形象。如“神算子—hesap?i molla”“菜園子—k?ktat?i”就加了“?i”表示一種身份職業(yè)，使讀者一目了然；“九紋龍—??diha jigit”“撲天雕—asman byrkyti”就減譯了“九”“撲”，免去了翻譯原文中影響不大的字詞，使譯文格式精短，意思準(zhǔn)確不啰唆；“玉麒麟—boz tulpar”在維吾爾語(yǔ)中沒(méi)有表示麒麟的詞語(yǔ)，這是漢語(yǔ)神話中的一種神靈坐騎，譯者用“灰色的駿馬”替代翻譯表示原作人物盧俊義騎灰色戰(zhàn)馬沖鋒在前的形象特征，完全符合原作內(nèi)容；“活閃婆—?aqmaq”用“閃電”替代，比逐字逐意翻譯更能形象表達(dá)作者筆下王定六行動(dòng)迅速的人物特點(diǎn)。

《水滸傳》英雄專稱的翻譯涉及漢維兩種語(yǔ)言的文化背景、社會(huì)歷史等各方面因素，更涉及譯者對(duì)翻譯理論的認(rèn)知和實(shí)操。翻譯過(guò)程中使用的方法和技巧反映出譯者在遇到漢維語(yǔ)言共有和特有的元素時(shí)，如何做到恰當(dāng)轉(zhuǎn)換語(yǔ)言的能力。漢維翻譯時(shí)，譯者要使用各種技巧減少原文轉(zhuǎn)換到譯文后原意的損耗，又使讀者能一目了然不出現(xiàn)對(duì)譯文內(nèi)容陌生的情況，才能達(dá)到基本的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。

二、《水滸傳》英雄專稱的維譯評(píng)析

《水滸傳》維吾爾語(yǔ)版的翻譯是維語(yǔ)翻譯界的佳話，其譯者使用靈活恰當(dāng)?shù)姆g方法和技巧將原作精彩傳奇的內(nèi)容轉(zhuǎn)譯得活靈活現(xiàn)。對(duì)于英雄專稱的翻譯更是體現(xiàn)出譯者的翻譯水平，下面就108將專稱的翻譯做分析，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為今后翻譯學(xué)習(xí)提供幫助。

（一）優(yōu)化翻譯

譯者在英雄專稱翻譯時(shí)除了使用直譯法、意譯法，對(duì)于維吾爾語(yǔ)中沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的字詞，使用了加詞、減詞、替代的翻譯方法，避免失去原文的真實(shí)意義。翻譯本就不受形式的約束，沒(méi)有規(guī)定死的模板，譯者可以根據(jù)自己的翻譯習(xí)慣，達(dá)到“信、達(dá)、雅”的基本標(biāo)準(zhǔn)即可。

如：維吾爾語(yǔ)中沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的字詞翻譯?！傲⒌靥珰q—z?b?rd?st palwan”維吾爾語(yǔ)中沒(méi)有“太歲”一詞，譯者使用“palwan”翻譯；“摩云金翅—u?qur z?r qanat”“摩云”指直入云端的峰頂或險(xiǎn)峻的高峰，原文指翱翔在凌云頂端的雄鷹，維吾爾語(yǔ)中沒(méi)有與“摩云”對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，譯者翻譯為“飛翔的金翅膀”；“八臂哪吒—s?kkiz qolluq nalakuwara”這里的“哪吒”就用了維吾爾語(yǔ)的“nalakuwara”翻譯，目的語(yǔ)讀者一目了然，很好地達(dá)到了轉(zhuǎn)譯效果。

譯者很好地解決了漢維吾爾語(yǔ)由于歷史文化的不同，帶來(lái)翻譯時(shí)語(yǔ)義空缺，詞語(yǔ)匱乏的情況。翻譯不僅僅是把一種語(yǔ)言轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言，更是兩種思維模式、文化歷史的轉(zhuǎn)換。針對(duì)翻譯過(guò)程中出現(xiàn)的詞語(yǔ)不對(duì)應(yīng)，或直譯出來(lái)不足夠表達(dá)原文的意義情況，《水滸傳》英雄專稱的翻譯就有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。

（二）改進(jìn)之處

《水滸傳》英雄好漢專稱有很多引用典故的名稱，如果譯者沒(méi)有深入了解漢語(yǔ)原著，就無(wú)法領(lǐng)會(huì)作者賦予人物稱號(hào)的精髓之處，翻譯過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)“達(dá)意不達(dá)神”的效果。如：

“神行太?！??jχ j?l tapan”這里的“神行”是指達(dá)到常人無(wú)法做到的日行八百里，“太?！笔枪糯囊环N官位職稱。譯者這里翻譯為“??jχ”有“和尚”之意，就失去了原文人物的神化本領(lǐng)色彩。

“翻江蜃—d?rya ba?lar qulul?”這里的“翻江蜃”是指可以把江河水翻倒過(guò)來(lái)，氣勢(shì)兇猛的龍，比喻童猛水性超群的特點(diǎn)。譯者用“qulul?”翻譯是“蝸?！钡囊馑迹@就與原文作者的意思不符合，大大失去了表示童猛英雄角色的人物特征。

“鐵笛仙—t?myr n?j?i”這里表示馬麟的笛聲好聽(tīng)似神仙吹奏一般。譯者雖然加了“?i”表示吹笛子的人，但是失去了原文笛聲似仙曲的韻味。

究其根本，這些都是由于兩種語(yǔ)言的文化背景不同，導(dǎo)致沒(méi)有與之對(duì)應(yīng)的字詞表達(dá)翻譯的結(jié)果。要解決這一難題，就需要譯者深挖原著的內(nèi)涵，包括詞匯、文化、歷史、典故、原著作者的情感和語(yǔ)言思維模式等，只有體會(huì)到原作的意境，才能減少翻譯成品與原作之間的差異。翻譯追求形意結(jié)合，達(dá)到原意的真實(shí)翻譯后，也要考慮形式與原文相似?！端疂G傳》英雄專稱包含了濃厚的中華文化，積攢了千年漢族的歷史傳統(tǒng)，翻譯的不恰當(dāng)也會(huì)影響讀者對(duì)漢族文化藝術(shù)的理解，所以，對(duì)翻譯的高標(biāo)準(zhǔn)就變得尤為重要。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)對(duì)維吾爾語(yǔ)版《水滸傳》108位英雄好漢的專稱維譯方法分析，羅列了翻譯過(guò)程中使用的方法和技巧，分析出漢語(yǔ)專稱和維吾爾語(yǔ)稱號(hào)翻譯的偏差問(wèn)題。存在的問(wèn)題主要包括主觀因素和客觀因素。主觀因素為譯者的知識(shí)儲(chǔ)備量不足，沒(méi)有深入了解譯出語(yǔ)的文化內(nèi)涵，對(duì)譯出語(yǔ)的掌握程度有限，并且有時(shí)會(huì)忽略結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行翻譯的重要性，所以在翻譯一些具有濃厚文化色彩和歷史典籍的詞匯時(shí)會(huì)出現(xiàn)翻譯上的偏誤。其客觀因素為漢維吾爾語(yǔ)在思維方式和口語(yǔ)習(xí)慣上存在著一定的差異，在翻譯的過(guò)程中如果不貼近譯文讀者，會(huì)導(dǎo)致譯文晦澀難懂，不能夠準(zhǔn)確傳達(dá)原文的信息。但總體上瑕不掩瑜，譯者通過(guò)意義、形象或風(fēng)格上都比較相似或近似的詞語(yǔ)，靈活地運(yùn)用等值借用法，在譯文中盡量做到既忠實(shí)于原文原義，又符合維吾爾語(yǔ)的語(yǔ)言風(fēng)格，甚至在直譯和替代的方法都不合適時(shí)，按照上下文進(jìn)行意譯，力求整體上保持原文思想內(nèi)容和語(yǔ)言風(fēng)格。這些翻譯特點(diǎn)為后來(lái)的維吾爾文翻譯提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

社會(huì)的進(jìn)步和科技事業(yè)的飛速發(fā)展，國(guó)內(nèi)外各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境的不斷變化，對(duì)少數(shù)民族語(yǔ)言翻譯工作也提出了新的挑戰(zhàn)。加強(qiáng)各民族之間的文化交流，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)文化，首先要充分肯定和借鑒翻譯前輩們?yōu)槲覀兞粝碌膶氋F的翻譯經(jīng)驗(yàn)，提高翻譯人員在多種語(yǔ)言文化背景下的翻譯能力。我們?cè)诜g時(shí)要盡量跳出由于兩種語(yǔ)言文化、歷史、思維模式不同的束縛圈，不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，提高翻譯理論知識(shí)和實(shí)踐水平。翻譯是一項(xiàng)復(fù)雜的活動(dòng)，譯者要有較強(qiáng)的理論知識(shí)和翻譯使命感，還要具備豐富的翻譯經(jīng)驗(yàn)，要靈活地應(yīng)用歸化和異化兩種翻譯策略，更要結(jié)合語(yǔ)境進(jìn)行翻譯，這樣才能最大限度地減少翻譯的損耗，避免翻譯作品詞不達(dá)意的現(xiàn)象。

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作者簡(jiǎn)介：

熱孜完古麗·馬合木提（1978-），女，維吾爾族，伊犁師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院講師，研究方向：雙語(yǔ)對(duì)比研究。

魏婷婷（1998-），女，漢族，伊犁師范大學(xué)研究生在讀，研究方向：語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)。