文/圖：呂子遠(yuǎn)

清代廣州洋商潘仕成（1803—1873）的園林“海山仙館”，是晚清廣州最著名的園林，其風(fēng)景之秀美，收藏之豐富，裝潢之奢華，一直是廣州園林史上的傳奇。當(dāng)年園林中最引人注目的一景，是園內(nèi)迂曲無(wú)盡的碑廊。這在夏鑾創(chuàng)作的《海山仙館圖》（圖1）及法人于勒·埃及爾于1844年游園攝錄的影像都能見(jiàn)到，稱得上是園內(nèi)主要的景觀之一。而回廊的設(shè)計(jì)，不僅僅為了園林造景，更重要嵌置石刻作為觀賞紀(jì)念乃至刊行之用。據(jù)方浚頤《二知軒詩(shī)鈔》記載，“海山仙館筑回廊三百間，以嵌石刻”。這一整批石刻，即是書(shū)法史上赫赫有名的大型叢帖——《海山仙館叢帖》。

圖1：清 外銷畫(huà) 《海山仙館圖》

這項(xiàng)龐大工程始于道光九年《海山仙館藏真帖》到有記載的同治五年刻《海山仙館禊敘帖》為止，先后歷時(shí)37年，共鐫刻帖石千余方?？烫麜r(shí)間之長(zhǎng)，投入財(cái)力、物力之多，不僅是晚清廣東刻帖之首，在全國(guó)范圍內(nèi)也是極為罕見(jiàn)。

廣東刻帖之首：海山仙館帖石

道光至同治30 多年間，園林主人潘仕成極盡風(fēng)雅之能事，將自己畢生收集的歷代書(shū)帖，以及所珍藏當(dāng)代名士翰墨，延聘良工，逐一精摹勒石。所用石材，均是上乘的端州黑石，而奏刀的工匠，則是特意聘請(qǐng)了當(dāng)時(shí)梅州著名的刻工鄧煥平，故所刻帖石，工藝精美傳神，幾可亂真。昔日這些帖石，鑲嵌在海山仙館回廊墻上，游客玩賞景色之時(shí)，又可品味古代名家手跡，發(fā)思古之幽情。

此外，過(guò)去很少為人留意的是，海山仙館摹刻工程似乎還使用了特殊的映像技術(shù)來(lái)提高摹刻的精度。咸豐三年（1853），潘仕成親自為《海山仙館摹古帖》撰序，文中透露了不少當(dāng)年摹刻碑帖的細(xì)節(jié)：

“余刻海山仙館藏真帖……俱從墨跡鉤摹，是以神采畢肖……至于重摹石墨，取肖不易。余于唐宋佳拓，世所罕覯者，間亦摹刻，惟原本歷年既久，紙色益晦，硃墨無(wú)功，必須用玻瓈映出，方能毫發(fā)迫真，較摹真跡，倍覺(jué)其難。鐫就后并幾讎對(duì)，與原本竟可伯仲?！?/p>

這段話介紹了仙館在摹刻書(shū)帖真跡時(shí)，采用了傳統(tǒng)的鉤摹法，至于年代久遠(yuǎn)紙本沉暗的古拓本，則使用古人“向拓”之法摹制，這在宋人趙希鵠《洞天清錄集》中已有記載，而該書(shū)潘氏也曾重刊，收在《海山仙館叢書(shū)》之內(nèi)。所謂向拓，是將拓本背向強(qiáng)光，映透出書(shū)法細(xì)節(jié)，再行摹拓。不同的是，古人響拓是敷在紙糊窗上，而潘仕成所在時(shí)代則能以玻璃作為透光材料，摹取效果自然更佳，故能達(dá)到“毫發(fā)逼真”，伯仲原本的程度。這方法看似簡(jiǎn)單，但要知道大塊的透明玻璃板材在當(dāng)時(shí)仍為稀罕之物，非財(cái)力雄厚之家，難以有此條件。潘仕成對(duì)摹刻工作要求之高，花費(fèi)心思之巨，從中可見(jiàn)一斑。

因?yàn)楹Ｉ较绅^叢帖的制作，除了作為園林風(fēng)雅陳設(shè)，其刊刻之初，也同時(shí)帶有出版流通，將所藏公諸同好的考慮。自道光以來(lái)，廣東省城的上層精英崇尚經(jīng)史之學(xué)，愛(ài)好風(fēng)雅，收藏古籍碑帖風(fēng)氣盛極一時(shí)，而藏書(shū)家們也十分樂(lè)于出版所藏，讓善本珍槧，得以出版流通。道光年間，廣州富商出版的大型叢書(shū)——伍崇曜的《粵雅堂叢書(shū)》和潘仕成的《海山仙館叢書(shū)》，便極大豐富了書(shū)籍市場(chǎng)上的流通種類，讓過(guò)去難得一見(jiàn)的古籍得以被廣泛閱讀。除了古籍，摹刻《海山仙館叢帖》也有同樣的社會(huì)功能。許多藏家珍秘的古拓和傳世名帖，以及當(dāng)代名公書(shū)法，得以以翻刻拓本的形式流通，讓許多與“中原文獻(xiàn)不相接”的廣東士子得以參考閱讀，臨摹名家手跡。據(jù)說(shuō)當(dāng)年每天都有工匠在海山仙館中錘拓，然后交由省城書(shū)坊裝訂成冊(cè)出售，所以今日在公私收藏中仍能不時(shí)見(jiàn)到這套大型叢帖的拓本。

可以說(shuō)，《海山仙館叢帖》的制作，對(duì)晚清廣東書(shū)法界的繁榮功不可沒(méi)。在今天看來(lái)，也是研究中國(guó)書(shū)法史的寶貴資料，至于叢帖中收錄潘仕成與當(dāng)朝顯貴的交往尺牘，更是研究鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)近代史難得的史料。

同治末年，潘仕成因橫遭變故，海山仙館被官府充公，園林財(cái)產(chǎn)被查抄變賣，向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。這些帖石也或毀或散，流落四處。歷經(jīng)100 多年，只有部分保存在廣州美術(shù)館碑廊，包括晉至清代名家書(shū)法刻石118方，《尺素遺芬》刻石58方，是該館最為著名的藏品之一。

潘氏后人所藏三方帖石

海山仙館帖石除了公藏之外，市面流傳極少，幾乎沒(méi)有聽(tīng)聞。本文所介紹的三方帖石，乃潘氏后人所藏。今略作介紹，以補(bǔ)公藏之遺。三方帖石其中兩方出自《海山仙館藏真三刻》，另一方更為珍貴，品相良好，出自《海山仙館禊敘帖》。

此帖石（圖2－4）摹刻清代書(shū)法名家王鐸的《盤(pán)山賦》，文字略漫漶，收錄在《海山仙館藏真三刻》卷九。王鐸（1592—1652），字覺(jué)斯，一字覺(jué)之，號(hào)十樵、嵩樵， 又號(hào)癡庵、癡仙道人，別署煙潭漁叟，河南孟津人。明末清初書(shū)畫(huà)家。他的書(shū)法與董其昌齊名，有“南董北王”之稱。

圖2：《海山仙館藏真三刻》卷九 王鐸《盤(pán)山賦》，初拓本

圖3：容庚 《叢帖目》

圖4：《海山仙館藏真三刻》卷九 王鐸《盤(pán)山賦》，摹刻原石

此帖石（圖5）見(jiàn)載《海山仙館藏真三刻》卷十四，一石之上，共收錄了六位清代書(shū)家的作品，包括：彭啟豐《好鳥(niǎo)五言排律》，百齡《苞苴帖》，初彭齡《下澣帖》，謝蘭生《梁汝嘉傳》，陳萬(wàn)青《與誨庵同年書(shū)》，潘正亨《題孔子廟堂碑》。其中百齡曾任兩廣總督，謝蘭生則為當(dāng)時(shí)省城名士，與行商關(guān)系密切，潘正亨則是廣州同孚行潘家的祖輩，與潘仕成是同族。

圖5：《海山仙館藏真三刻》卷十四，原拓

此帖石著錄潘氏所撰《海山仙館禊敘帖》（圖6－8）。該書(shū)一卷，收錄了潘仕成摹刻的蘭亭禊帖共十六種，另附有縮臨本五種。據(jù)容庚《叢帖目》介紹，該卷于“同治五年，番禺潘仕成撰集，梅州鄧煥平摹刻”。可知摹刻的工作發(fā)生在同治五年（1866），由當(dāng)時(shí)著名的刻石名家鄧煥平奏刀。而本帖石末尾真正有鄧氏的落款：“鄧煥平摹刻”五個(gè)字。

圖6：《海山仙館禊敘帖》之一《東陽(yáng)何氏本》，摹刻原石

圖7：容庚 《叢帖目》著錄的《海山仙館禊敘帖》

圖8：海山仙館摹刻?hào)|陽(yáng)何氏本《蘭亭序》，今拓

當(dāng)時(shí)潘仕成一共摹刻了所收集的蘭亭禊帖十六種，包括1 乾符延資庫(kù)本；2 定武本（董其昌跋）；3 定武五字不換本；4 王曉定本；5 上海潘氏吳靜心定武本；6 澄清堂騫異僧押縫本；7 東陽(yáng)何氏本；8 關(guān)中初本；9 思古齋唐臨絹本；10 游景仁褚臨領(lǐng)字從山本；11 游景仁雙鉤蠟本（裴綰等銜名，蔡襄跋）；12 神龍本；13 三希堂褚遂良本（米芾題詩(shī)）；14 三希堂馮承素臨本；15 褚遂良墨跡本（米芾鑒定）；16 唐臨墨跡缺五行本（潘仕成跋）。將此帖石對(duì)照潘氏的原拓本，以及石后“東陽(yáng)何氏本”的題記，可知屬于潘氏摹刻禊帖的第7 種。

《蘭亭序》是書(shū)圣王羲之最負(fù)盛名的作品，自蘭亭真跡殉葬昭陵，歷代鉤本摹本或翻刻本傳世紛繁，而翻刻本以定武本為諸刻之冠。定武本，又稱歐摹本，傳為唐歐陽(yáng)率更手摹右軍真跡鐫石而成。原石經(jīng)過(guò)唐宋兩朝，或滯欒城，或入內(nèi)府，俱見(jiàn)載籍，然而幾經(jīng)劫難，最終隱沒(méi)無(wú)聞。到了明代，又以東陽(yáng)何氏本素稱最接近歐摹本的帖石。宣德四年，東陽(yáng)人何士英淘揚(yáng)州石塔井，出土一塊宋刻《蘭亭序》帖石。何氏獲碑之后，曾作考證，認(rèn)為此碑刻于“未渡江以前者”，較南宋以后翻刻者更接近定武本原石。隨后該石獲御賜家藏，何氏族人歷代相傳，視為珍寶。孰知萬(wàn)歷年間，東陽(yáng)縣令黃文炳，至何家觀賞摩挲，心生邪念，欲用轎子將石奪去，遭到何氏族人攔阻。黃文炳一怒之下，將石刻摔成三塊。殘碑后由何氏子孫三房各存一塊，遇族中大祭，乃將三石拼合拓印，傳贈(zèng)親友。此便是東陽(yáng)何氏本蘭亭的傳奇經(jīng)歷。

東陽(yáng)何氏本以其接近定武真本，且有原石留存，所以價(jià)值僅遜原刻一等，如今屬于國(guó)家一級(jí)文物。然而東陽(yáng)本的拓片流傳并不多見(jiàn)，何氏蘭亭舊拓在清代已經(jīng)是稀世之寶。市面常見(jiàn)的何氏蘭亭，要屬梁?jiǎn)⒊嫳也乇?，今藏?guó)圖善本特藏部，10 年前由浙江古籍出版社出版。飲冰室本是前明舊拓，曾為廣東名畫(huà)家黎二樵所藏，然而飲冰室本多有煤裂殘斷，字跡較為模糊。而據(jù)潘氏所摹刻的東陽(yáng)何氏本，乃當(dāng)日名手鄧氏摹刻，即使是何氏本原碑殘斷的紋路亦如制精仿，可知當(dāng)日系有真本所據(jù)。

嶺南有了出自本地的“蘭亭序”

清代碑帖之學(xué)盛行，鑒藏蘭亭拓本也成為時(shí)尚。乾隆皇帝不僅日日臨摹蘭亭，還廣事收羅各種禊帖版本，并摹刻上石，于是有了著名的“蘭亭八柱”。在民間，士大夫?qū)μm亭各種傳世版本的收集研究也極為活躍。清代中葉，這股風(fēng)氣傳到嶺南。當(dāng)時(shí)粵東書(shū)學(xué)大盛，潘氏摹刻蘭亭之舉，是清代廣東碑帖之學(xué)盛行的縮影。

乾隆年間著名學(xué)者馮敏昌“尤精研蘭亭諸本”，嘉道年間大藏家吳榮光曾藏有蘭亭序一百三十余種，名其齋為“一百三十有三蘭亭室”，亦曾將所藏《宋拓五字不損本真定武蘭亭序》摹刻上石。至藏家潘、伍、葉、孔諸氏莫不廣羅善本，收入?yún)蔡?。而潘仕成更將其中十六種得意收藏摹刻上石，大有效仿乾隆蘭亭八柱之意。無(wú)形之中，也為蘭亭序的流傳新增了十六種新的版本——海山仙館摹刻本。這十六種摹刻本，不僅傳承了歷代摹刻蘭亭的古老傳統(tǒng)，也讓嶺南有了出自本地的“蘭亭序”。所以當(dāng)這一塊摹刻何氏東陽(yáng)本的帖石歷經(jīng)滄桑，得以流傳至今，其意義已遠(yuǎn)超于本身版本價(jià)值，而足以作為清代嶺南蘭亭學(xué)發(fā)展到極盛時(shí)期的實(shí)物例證，讓后之覽者，有感于那個(gè)文雅風(fēng)流的時(shí)代。