忍冬

為歷史而雕，為藝術(shù)而雕，為文化而雕，是許通海對(duì)其微雕藝術(shù)的定位。他將中華文化的精神內(nèi)核與歷史行進(jìn)的時(shí)代勝景熔鑄于作品之中，以細(xì)微顯宏大，用工藝寫(xiě)華章。

許通海，1957年生，高級(jí)工藝美術(shù)師，福建省工藝美術(shù)大師，中國(guó)工美行業(yè)藝術(shù)大師，廈門(mén)微雕（許通海微雕制作技藝）省級(jí)非遺代表性傳承人，獲國(guó)務(wù)院政府特殊津貼專(zhuān)家，中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)理事，福建省工藝美術(shù)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。從事微雕事業(yè)近50年，創(chuàng)作題材豐富，技法獨(dú)特，擅長(zhǎng)創(chuàng)作上百萬(wàn)字作品，創(chuàng)新和拓展了微雕藝術(shù)表現(xiàn)形式。代表作品有《毛澤東選集》《奧林匹克憲章》《古田會(huì)議永放光芒》等。多件作品被中國(guó)歷史博物館、毛主席紀(jì)念堂等機(jī)構(gòu)收藏。

一輛僅有米粒長(zhǎng)度三分之二的黑色奔馳車(chē)，在顯微鏡下栩栩如生，車(chē)輛內(nèi)外構(gòu)件一應(yīng)俱全，纖毫畢現(xiàn)。從許通海的微雕作品《大米粒上跑奔馳》中，可見(jiàn)微雕藝術(shù)之微中見(jiàn)奇、技法精絕。許通海形容微雕是“刀尖上的舞蹈”，是一種“以刀代筆，以精小細(xì)微為特征的獨(dú)具風(fēng)格的藝術(shù)形式”，其“藝在微”“意在精”，幾把刻刀，在方寸之間，便能舞出世間萬(wàn)象。這是古人對(duì)“芥子納須彌”意蘊(yùn)的極致追求，也是對(duì)精益求精的工匠精神的詮釋與發(fā)揚(yáng)。

精微處見(jiàn)宏大

微雕藝術(shù)發(fā)展至今，已有3000年歷史，是中國(guó)雕刻技法中的一門(mén)“絕技”。古代微雕材料多有骨、竹、果核、象牙等。其中，壽山石微雕始自清末。由于玉石硬度相對(duì)較高，雕刻時(shí)有粉末堆積，易遮擋視線，所以與傳統(tǒng)微雕技法相比，眼力已不敷用，多需憑感覺(jué)和筆勢(shì)進(jìn)行雕刻。許通海強(qiáng)調(diào)，玉石微雕，“手感比眼睛更關(guān)鍵”。雕刻時(shí)，不僅“神在刀尖”，更要“意在刀先”，提按、快慢、頓挫，皆需全心投入，如此才能舒展自如，使得作品形神兼?zhèn)洹?/p>

許通海從事微雕事業(yè)已近50年。其藝肇始于父親的影響和熏陶，后經(jīng)自行摸索，由微書(shū)而及微雕，在與同業(yè)交流學(xué)習(xí)、博采眾長(zhǎng)中漸趨形成個(gè)人風(fēng)格。其金石篆刻蒼勁有力，立體物象靈動(dòng)自然。在許通海心中，一件優(yōu)秀的微雕作品需要具備三個(gè)要素：一是創(chuàng)意，二是技藝，三是藝術(shù)效果?！皠?chuàng)意是微雕創(chuàng)作的靈魂”，他認(rèn)為，只有在巧妙獨(dú)到的創(chuàng)意指引下，采用細(xì)微扎實(shí)的技藝進(jìn)行雕刻，才能結(jié)出獨(dú)具個(gè)性的藝術(shù)果實(shí)。

“新”是許通海微雕藝術(shù)的特質(zhì)。這首先體現(xiàn)為他在微雕載體選取上的創(chuàng)新與突破。從壽山石、華安玉到紫砂壺、德化瓷，許通海始終在探索和拓展微雕藝術(shù)表現(xiàn)的可能性。《大米粒上跑奔馳》即是他用黑色壽山石雕刻成型的立體微雕杰作。古稱(chēng)九龍璧的華安玉與壽山石相比，硬度要高出一倍有余，在其上微雕難度更大，不僅需要制作特別的刀具，還要具備特殊的指功，用許通海的話說(shuō)，“要講究心力、沖力、壓力、準(zhǔn)力、穩(wěn)力”。

九龍璧質(zhì)地細(xì)潤(rùn)、色彩絢麗、造型奇特，為許通海創(chuàng)作微雕作品提供了無(wú)限的創(chuàng)意空間。其作品《石來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)》因材施藝，原石形似氣團(tuán)繞轉(zhuǎn)的“運(yùn)”字，于是他在石上微刻了宋朝宰相呂蒙正的《命運(yùn)賦》全文，寓意深刻，造境悠遠(yuǎn)；《醉仙李白》原石形如石上有白首老者抱壇豪飲，于是他應(yīng)景微刻了李白的《將進(jìn)酒》全詩(shī)，字形飄逸，意趣灑脫；《節(jié)節(jié)高》則巧色施藝，將墨綠色的九龍璧雕琢成竹筍與翠竹，三個(gè)竹節(jié)上分別以草書(shū)、楷書(shū)、篆書(shū)微刻古代詩(shī)文及印章。這些作品將奇石天然之美與人工巧琢之藝和傳統(tǒng)文化之蘊(yùn)巧妙融合，妙趣橫生，氣韻天成。整體看它們恢宏瑰麗，細(xì)節(jié)處又見(jiàn)技法精微。

刀筆當(dāng)隨時(shí)代

“新”還體現(xiàn)在許通海對(duì)時(shí)代的記錄和呈現(xiàn)上。在許通海看來(lái)，古今之間橫亙的時(shí)間讓今人難以對(duì)前人的生活有全面的理解和具體的把握，一味復(fù)古不應(yīng)是當(dāng)代藝術(shù)家的追求。緊跟時(shí)代，回應(yīng)時(shí)代，是讓古老技藝融入時(shí)代、保持藝術(shù)恒久的出路。他說(shuō)：“通過(guò)微雕藝術(shù)形式呈現(xiàn)、記載當(dāng)代事跡，是傳承、傳播中國(guó)文化的一個(gè)重要方面?！?/p>

因而，許通海將時(shí)代意識(shí)深刻熔鑄在他的作品之中，用微雕書(shū)寫(xiě)民族情感，暢抒時(shí)代感懷，極力將波瀾壯闊的歷史畫(huà)面、時(shí)代風(fēng)云刻入方寸之間。他用微雕記錄歷史，將《中華人民共和國(guó)香港特別行政區(qū)基本法》《中華人民共和國(guó)澳門(mén)特別行政區(qū)基本法》《奧林匹克憲章》《金磚國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人廈門(mén)宣言》等具有重大意義的國(guó)內(nèi)、國(guó)際典章全文微雕在壽山石上，將黨的偉大征程凝固成《中國(guó)共產(chǎn)黨八十年20件大事》《古田會(huì)議永放光芒》等作品，用遒勁的刀法鐫刻時(shí)代華章。作品《古田會(huì)議永放光芒》巧施天然，正面雕刻一輪紅日高照古田會(huì)議會(huì)址，背面是明月輝映古松、仙鶴、溪澗、流云等山川美景，細(xì)節(jié)處巧妙微雕《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》，兩萬(wàn)字洋洋灑灑，與日月同輝，同天地遼闊。

許通海用微雕敘寫(xiě)經(jīng)典，將《道德經(jīng)》《論語(yǔ)》《孫子兵法》《毛澤東選集》等古今經(jīng)典文獻(xiàn)恒久書(shū)寫(xiě)在壽山石上。作品《老子出關(guān)》上巧雕山石、勁松、亭閣及老叟、童子等，布局錯(cuò)落有致，紫氣東來(lái)之下，是一幅老子出函谷關(guān)的生動(dòng)景象，石上微雕《道德經(jīng)》五千言，整體渾然天成?！睹珴蓶|選集》全文107.2萬(wàn)字，以魏碑、行、楷字體雕刻在100枚造型各異的壽山石上，平均每平方厘米刻400字，奇石長(zhǎng)短不一，均衡排列成中國(guó)地圖形狀，象征中華民族之崛起。

采訪中，許通海提及近期完成的作品《中華人民共和國(guó)憲法》和《拼搏印記》，二者依舊延續(xù)其鴻篇巨制的史事式創(chuàng)作風(fēng)格，將中華文化精粹融入微雕藝術(shù)之中?！吨腥A人民共和國(guó)憲法》被微刻在古老巍峨的長(zhǎng)城背景之上，將治國(guó)安邦之根本大法與保家衛(wèi)國(guó)之偉岸建筑融為一體；《拼搏印記》則以印為形，頂冠排球，11個(gè)印章記載中國(guó)女排40年奪冠之路的精彩賽事、榮譽(yù)報(bào)道、拼搏身影、團(tuán)隊(duì)名單，共同凝聚成中國(guó)女排“祖國(guó)至上、團(tuán)結(jié)協(xié)作、頑強(qiáng)拼搏、永不言敗”的精神內(nèi)核，向世人講述中國(guó)逐夢(mèng)的故事。其作品除了有微雕之細(xì)微與敘事之宏大的對(duì)比之外，還增添了造型之雄偉與微雕之精巧的比照，極大加強(qiáng)了作品的藝術(shù)反差感和沖突性。大中見(jiàn)小，小中見(jiàn)大，兩相輝映，蔚為大觀。

“為歷史而雕，為藝術(shù)而雕，為文化而雕”，是許通海對(duì)其微雕藝術(shù)的定位，這進(jìn)而可以概括為他對(duì)作品政治性、歷史性、藝術(shù)性、觀賞性、收藏性的追求。創(chuàng)作具有時(shí)代感的作品，需要連通古今，“平衡歷史與藝術(shù)、傳承與創(chuàng)新的關(guān)系”，由此才能生發(fā)出更旺盛的生命力。“一件好的微雕藝術(shù)品，承載的是藝術(shù)文化，凸顯的是歷史的責(zé)任感和厚重感?！彼f(shuō)。

藝術(shù)走進(jìn)生活

如何發(fā)揚(yáng)微雕藝術(shù)，是許通海當(dāng)前重點(diǎn)考慮的問(wèn)題。這不僅意味著要讓微雕藝術(shù)走出中國(guó)、走向世界，也代表要使微雕藝術(shù)走進(jìn)大眾生活。一方面，在福建漳州、廈門(mén)和四川成都，許通海都創(chuàng)建了自己的微雕藝術(shù)館，館內(nèi)陳列作品精巧玲瓏，形態(tài)各異，融匯古今，中西合璧，集微雕藝術(shù)之精粹，每日館內(nèi)接待參觀者眾多。“不要把作品都收藏在倉(cāng)庫(kù)里面”，許通海說(shuō)，展覽的意義是傳播、交流和更好地傳承?！白尭嗳诵蕾p、了解微雕藝術(shù)，讓承載中華文化的微雕藝術(shù)走出國(guó)門(mén)”，是他創(chuàng)立藝術(shù)館的愿景。

另一方面，讓微雕藝術(shù)生活化，則表現(xiàn)為許通海對(duì)紫砂壺、德化瓷等工藝品的創(chuàng)新應(yīng)用。將創(chuàng)意與具有實(shí)用性能的工藝品疊加，是近些年許通海與兒子許衍君共同摸索的課題。二人試圖將微雕藝術(shù)通過(guò)創(chuàng)意設(shè)計(jì)，融入紫砂壺、德化瓷器物制作，創(chuàng)作更多微雕藝術(shù)衍生品、文創(chuàng)產(chǎn)品，讓作品更加平民化、生活化。許衍君從小跟隨父親學(xué)習(xí)微雕，作為“85后”，他對(duì)傳統(tǒng)與時(shí)代關(guān)系的認(rèn)識(shí)更能代表年輕人的想法。許通海對(duì)兒子寄予厚望：“希望他能秉持創(chuàng)新和發(fā)展，走出一條真正屬于自己的獨(dú)特的藝術(shù)之路?！边@同樣也是其對(duì)微雕行業(yè)后繼有人的深切盼望。

傳承人的培養(yǎng)是發(fā)展微雕藝術(shù)的重要維度。許通海呼吁，微雕藝術(shù)的傳承模式一定要多樣化、全方位，不僅要培養(yǎng)技術(shù)基礎(chǔ)，更要培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)精神。要想學(xué)好微雕藝術(shù)，他認(rèn)為“必須有走到底的堅(jiān)定信念”。

藝無(wú)止境，藝術(shù)的價(jià)值在于其文化內(nèi)涵的傳承，微雕這一藝術(shù)表現(xiàn)形式所能承載的內(nèi)容極其廣泛。許通海自覺(jué)順應(yīng)中華傳統(tǒng)文化和世界文化的融合趨勢(shì)，注重作品內(nèi)在的歷史傳承和意蘊(yùn)表達(dá)。未來(lái)，他表示將繼續(xù)站在時(shí)代的高度，創(chuàng)作更多具有獨(dú)特性、歷史性、傳承性的微雕藝術(shù)作品。