邵子薇

（新疆藝術(shù)學(xué)院，新疆 烏魯木齊 830049）

0 引言

八達暈作為中國古代傳統(tǒng)的幾何紋樣，不僅結(jié)構(gòu)獨特還具有美好的寓意。其在中國傳統(tǒng)幾何紋樣中極具代表性，但對于八達暈紋樣的研究以及設(shè)計師對八達暈紋樣在現(xiàn)代設(shè)計中的應(yīng)用較少。本文梳理了八達暈紋樣的由來、構(gòu)成，并在此基礎(chǔ)上將八達暈進行簡化、結(jié)合加以創(chuàng)新，進而探索八達暈紋樣更多的可能性。

1 八達暈紋樣概述

八達暈是一種結(jié)構(gòu)八路相通、畫面富麗堂皇的四方連續(xù)花紋，均勻，韻律統(tǒng)一，整體感強，因其基本骨骼由垂直、水平、對角線構(gòu)成，形如“米”字，朝八方輻射，因以為名，寓八路相通之意[1]；其中八達暈紋樣中的“達”或“答”都是“搭”的意思，即用八塊不同紋樣的“搭子”組合而成。發(fā)展并盛行于宋、明、清三代，多見于織錦。

2 八達暈紋樣由來

八達暈紋樣產(chǎn)生于五代，據(jù)說為五代后蜀孟昶所創(chuàng)，元戚輔之《佩楚軒客談》：“孟氏在蜀時制十祥錦，名長安竹、天下樂……八搭韻”[2]。明代張應(yīng)文《清秘藏》節(jié)錄《敘唐宋錦繡篇》說：“宋之錦裱，則有刻絲作樓閣者、刻絲作龍水者、刻絲作百花攢者……瑞草者、八花暈者……”文中所寫“八花暈者”指的便是八達暈[3]。

3 八達暈紋樣的構(gòu)成

3.1 八達暈紋樣的框架

八達暈紋樣是以垂直、水平、對角共八個方向展開的“米字”結(jié)構(gòu)的框架組織，這些線平行移動或交差錯位，又可以形成多種骨式，因而八達暈紋樣的構(gòu)圖可以稱為格律體構(gòu)圖。八達暈紋樣是中國古代傳統(tǒng)幾何紋樣中較為特殊的一種，它與菱紋、球路紋、龜甲紋、盤絳紋、萬字紋等幾何紋樣相比，在框架結(jié)構(gòu)上有所不同。學(xué)者李葉紅、吳洪[4]認為八達暈紋樣是“單一雙體”組合而成，其他幾種幾何紋樣則是由“單一單體”組合而成，因而八達暈的框架組合結(jié)構(gòu)主要有三種，分別是“五圓四方”的框架組合、“五圓十二方”的框架組合以及“八邊四方連四圓”的框架組合。

3.2 八達暈紋樣的延續(xù)

六達暈紋樣和四達暈紋樣可以稱為八達暈紋樣的延續(xù)；僅以水平、對角線構(gòu)成的骨骼，六達指的是天、地、東、南、西、北。從這六個方向射出的花紋稱為六達暈，也稱為“六通”，但六達暈的應(yīng)用較為少見；僅以十字為基本骨骼的稱為四達暈。從八達暈到六達暈、四達暈，隨著基本骨骼的遞減，筆者認為無論是六達暈還是四達暈都是八達暈紋樣的簡化。

四達暈應(yīng)用在錦帛上稱為四達暈錦，以水平線和垂直線為基本骨架，向上下、左右四個位置相連，四達暈錦的框架分為由方形以及大圓、小圓組合而成以及以斜線為基本骨架向?qū)蔷€四方相連。

天華錦，又稱“添花錦”“錦群”，有錦上添花之意；是一種滿地規(guī)矩紋錦，源于宋代的“八達暈”錦，它的最早形式可以追溯至唐代的“云裥瑞錦”。天華錦的基本構(gòu)成是用圓形、方形、菱形、六角，八角形等各種幾何形組成基本骨架；在骨架中填以回紋、萬字紋、古錢紋、鎖子紋等幾何紋樣，使之成為一種主花突出，錦紋多變的滿地紋錦。

3.3 八達暈紋樣中的紋飾

八達暈紋樣因紋飾應(yīng)用較多，術(shù)語叫“錦群”。使用方形、圓形、多邊形作為紋樣框架，框架內(nèi)填充各種幾何圖案（古錢紋、龜背紋、矩紋、回紋和鎖子紋等細密的幾何輔助紋樣），以及作為裝飾主體、占據(jù)視覺中心的花卉紋樣和鳥獸紋樣；是由自然紋樣與幾何紋樣組合而成，莊重而華美。

3.4 八達暈紋樣中的“暈色”

學(xué)者胡建君[5]認為傳統(tǒng)紋樣中的色彩運用中國五色觀，結(jié)合“陰陽五行說”，講究從自然中生發(fā)色彩，其對應(yīng)天地、季節(jié)、陰陽、方位、聲音，關(guān)乎內(nèi)心的波動與思緒。與五方相匹配，青色代表東方，赤色代表南方，白色代表西方，黑色代表北方，黃色代表中央。與五時相聯(lián)系，青赤白黑分別代表春夏秋冬。

八達暈在錦紋上的應(yīng)用，色彩處理都體現(xiàn)在“暈”上，所謂“暈色”就是色彩的濃淡層次和節(jié)奏的漸變形式，使紋樣中的花紋在視覺上能夠凸顯出一種立體感和生動活潑的效果?！皶炆弊钤缡鞘皴\發(fā)展出的暈裥工藝，這種工藝是通過不同色階的經(jīng)絲進行排列，由深至淺、由淺至深，營造出自然的漸變色彩效果。八達暈錦紋中的“暈色”常見的是兩暈和三暈，即以兩三種不同的顏色拼接，由深入淺逐層減退，增強色彩的節(jié)奏感，不會顯得太過于濃艷而導(dǎo)致艷俗。李葉紅、吳洪[4]認為八達暈錦紋中的“色暈”體現(xiàn)在花型的邊緣處，由深到淺展開紋樣的濃淡與層次的變化。

4 不同時期八達暈紋樣的應(yīng)用

4.1 宋時期的應(yīng)用及特征

八達暈紋樣的應(yīng)用在宋代時期較為流行，因此進行了大規(guī)模的生產(chǎn)。由于當(dāng)時理學(xué)觀念的盛行，反映在宋朝工藝美術(shù)上導(dǎo)致宋代織物所使用的紋樣較多都是幾何紋樣，整體較為樸素。由于受到保守拘謹?shù)纳鐣L(fēng)氣影響，色調(diào)也較為高雅內(nèi)斂。宋錦由于面料較厚因而多用于椅子、凳子鋪墊的面料以及裝裱書畫用，在明代張應(yīng)文《清秘藏》以及元代陶宗儀《南村輟耕錄》等古文中多見八達暈錦的記載，可見當(dāng)時在裝裱書畫中較為流行。

在紋樣風(fēng)格上，經(jīng)歷了從清新、雅致趨向于精細繁復(fù)的風(fēng)格演變。在圖案造型上，幾何圖案具有生動簡約的風(fēng)格特點，構(gòu)圖形式嚴謹規(guī)范，構(gòu)圖形式采用幾何式骨架，如八達暈紋樣的“米”字框架，圖案布局主紋地紋相互配合，圖案精密，比例均勻，采用四方連續(xù)圖案，綴以團花、動物紋等，使織物紋樣生動、富有韻律，展現(xiàn)出程式化的幾何美學(xué)風(fēng)格。

4.2 明清時期的應(yīng)用及特征

明清時期，工藝美術(shù)得到全面發(fā)展，無論是造型，還是紋樣，裝飾性都較強。纏枝花是這一時期最為流行的裝飾紋樣，被應(yīng)用在八達暈錦中，也出現(xiàn)了許多寓意生活美好的圖案組織紋樣。此外明代織錦喜用純色，也不排除對比色，豐富的色彩繡織于同一畫面中，為了畫面的協(xié)調(diào)，多采用勾金之法，色彩得以調(diào)和，也凸顯出金碧輝煌的效果；到了清代，八達暈填充的花紋變小，與幾何骨架融為一體。

5 八達暈紋樣創(chuàng)新應(yīng)用策略

5.1 突出民族性

民族性是一個國家所蘊含的傳統(tǒng)文化的特性，體現(xiàn)一個國家的民族氣節(jié)、人文精神、文化內(nèi)涵等，擁有民族性便是走出了一個國家的個性，形成獨屬于一個國家的設(shè)計文化脈絡(luò)與體系。我國從原始社會到明清便一直將紋樣圖案作為體現(xiàn)文化精神與思想的表達，人們將生活的美好愿望賦予到紋樣里，在生活的方方面面都離不開紋樣所象征的美好寓意。例如，如意紋便被普遍應(yīng)用在室內(nèi)家具、陶瓷器具上，其寓意“吉祥如意、趨吉避兇”。

八達暈紋樣象征“四通八達”的美好寓意以及其對稱、均衡的框架結(jié)構(gòu)所展現(xiàn)的形式美既彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，也符合現(xiàn)代人的審美需求。

5.2 兼具時代性

時代化是指一個國家隨著社會的變遷、時代的發(fā)展，在不同階段都有不同的表現(xiàn)。從設(shè)計學(xué)的角度來說，設(shè)計文化會由于時代的發(fā)展而有所發(fā)展，每個時代都會擁有不同的設(shè)計文化現(xiàn)象，并且會取長補短，不斷創(chuàng)新。例如：2022年冬奧會開幕式上，引導(dǎo)員所佩戴的虎頭帽，該帽借鑒了傳統(tǒng)虎頭的紋樣，但將傳統(tǒng)虎頭帽的喜慶配色替換成藍白配色，既象征2022年是農(nóng)歷虎年，也更符合冬奧會的主題。

八達暈紋樣的“米字”結(jié)構(gòu)框架便是紋樣的核心結(jié)構(gòu)，其外飾與內(nèi)飾的篩選與搭配則要根據(jù)不同時代不同群體的審美需求與心理進行突破創(chuàng)新。

5.3 色彩流行化

色彩在圖案設(shè)計中不可或缺，不同的色彩搭配會呈現(xiàn)出不同的視覺效果，根據(jù)不同的色相、純度、明度，色彩的呈現(xiàn)也不同。例如紅色，古代稱為“赤”，古代最初，人們認為赤色代表太陽，寓意吉祥、喜慶。

八達暈紋樣的色彩不僅體現(xiàn)中國五色觀，也具“暈色”的漸變色彩效果，在視覺上凸顯活潑、生動；其色彩搭配也可進行自由的變換，打破傳統(tǒng)色彩的束縛。

6 八達暈紋樣創(chuàng)新應(yīng)用實踐

從八達暈紋樣的基本骨架以及框架組合結(jié)構(gòu)的論述得知，八達暈紋樣的特別之處在于它是以“米”字作為基本骨架向八方衍生的幾何紋樣。筆者在基本框架不變的基礎(chǔ)上，設(shè)計了三款紡織品紋樣。

6.1 “如花似錦”紋樣設(shè)計

首先，遵循現(xiàn)代設(shè)計簡潔化的審美理念，對于裝飾外形不追求毫無審美內(nèi)容的紋樣堆砌，而是趨向于紋樣的簡化。以簡單的幾何裝飾為主，并且符合大眾審美的需要；遵循“少即是多”的設(shè)計理念，根據(jù)現(xiàn)代人們的審美心理進行現(xiàn)代性的演繹。

其次，設(shè)計手法上，保留“八達暈”八邊四方連四圓的框架結(jié)構(gòu)，將八達暈紋樣的外飾與內(nèi)飾以及裝飾主體替為菱形與方形進行四方連續(xù)上下左右連續(xù)堆砌，單一的幾何圖形的重疊組成有棱有角的方形模擬團花圖案并且將基本骨架線條簡化為單一的直線向八方、四周延伸，整體基調(diào)活潑，凸顯了幾何圖形中所具有的形式美感法則。

最后，打破傳統(tǒng)色彩的束縛，運用飽和度低的莫蘭迪色，將幾何圖形固有的冷靜、理性的基調(diào)打破，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，最終形成了“如花似錦”紋樣，如圖1所示。

圖1 “如花似錦”紋樣設(shè)計

6.2 “紫氣東來”紋樣設(shè)計

如圖2所示，“紫氣東來”紋樣設(shè)計遵循了中國一直以來“圖必有意、意必吉祥”的風(fēng)格傳統(tǒng)，采用抽象數(shù)字“8”的形制，從數(shù)字形態(tài)的角度上來說，“8”是沒有缺口的數(shù)字，整體較為圓潤無缺，并且也是八達暈第一個字的代表，就像一條四通八達的路，擁有無限的可能性，那么從當(dāng)下的角度來說，也有了全新的含義。

圖2 “紫氣東來”紋樣設(shè)計

在原有骨架不變的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新風(fēng)格的設(shè)計。八達暈紋樣在古代時期除了沿用冷色調(diào)表達出一種理性、嚴謹?shù)母杏X，也運用金色、紅色、橘色等暖色調(diào)，凸顯出一種雍容華貴，絢麗歡快的視覺效果。在此基礎(chǔ)上，色彩采用了冷色調(diào)與暖色調(diào)結(jié)合的手法，為八達暈紋樣與現(xiàn)代風(fēng)格的結(jié)合注入了一種淡雅與視覺躍動的感覺。

6.3 “花團錦簇”紋樣設(shè)計

如圖3所示，“花團錦簇”紋樣的設(shè)計手法是替換八達暈紋樣的裝飾主體中點綴團花的慣例，保留以方形作為紋飾框架，外飾與內(nèi)飾采用大小不一的菱形與方形，形成一種視錯覺，呈現(xiàn)出花團錦簇的視覺效果，并在紋樣四周點綴流蘇，投射出一種隨意、個性、優(yōu)雅的風(fēng)格。色彩上并未進行大的突破，遵循八達暈紋樣所運用的赤、金、黃等暖色調(diào)。

圖3 “花團錦簇”紋樣設(shè)計

7 結(jié)語

八達暈紋樣作為中國古代特色的幾何紋樣，具有較高的文化、美學(xué)和藝術(shù)價值。文章結(jié)合八達暈紋樣的分析、應(yīng)用與創(chuàng)新策略，進行紡織品圖案創(chuàng)新設(shè)計，展現(xiàn)八達暈紋樣的獨特魅力以及尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡點，希望通過文章的分析與研究，為設(shè)計師提供有益的參考價值。