鄒宜霖

（吉林藝術(shù)學(xué)院 吉林 長(zhǎng)春 130000）

一、即興表演創(chuàng)作能力核心解析

即興表演創(chuàng)作的核心能力包括適應(yīng)力、想象力、表達(dá)力、控制力以及體驗(yàn)?zāi)芰Α?/p>

適應(yīng)力要求演員在舞臺(tái)上面對(duì)不同情況下能快速地調(diào)整自己的狀態(tài)適應(yīng)變化了的情境，在與不同的對(duì)手交互時(shí)更好的適應(yīng)力能保證演員在舞臺(tái)上始終處于一個(gè)靈活放松的狀態(tài)。適應(yīng)力的養(yǎng)成不僅需要大量的舞臺(tái)表演經(jīng)驗(yàn)，更需要演員注重在生活中積累經(jīng)驗(yàn)，牢記不同場(chǎng)合下自己的切身感受，在表演實(shí)踐中逐漸釋放所積累的經(jīng)驗(yàn)。

想象力，無(wú)疑是所有藝術(shù)工作者必須具備的能力。想象力是演員在舞臺(tái)上進(jìn)行優(yōu)秀二度創(chuàng)作的基礎(chǔ)，技巧是骨骼，那么想象力就是為表演注入了靈魂，其他能力只有想象力的加持下才能發(fā)揮出其本來(lái)的作用，優(yōu)秀的演員即使是在一部觀眾熟知的作品中也能通過(guò)發(fā)揮自己的想象力，完成精彩紛呈、令人印象深刻的甚至超越原本的表演。

表達(dá)力，包括基本的言語(yǔ)和肢體表達(dá)，還包括更深層細(xì)膩的情緒表達(dá)。在舞臺(tái)上演員除了基本的言語(yǔ)和肢體表達(dá)力（即臺(tái)詞和形體），還要將角色的情緒表達(dá)到位，如角色此刻的矛盾心理、欲望、恐懼或渴望等，表達(dá)力幫助演員將角色塑造得更加飽滿生動(dòng)，更能讓觀眾代入其中。

控制力，在舞臺(tái)上演員要對(duì)自己的一切行動(dòng)進(jìn)行必要的控制，主要包括形體、臺(tái)詞以及情緒的控制?？刂屏Σ皇枪潭ǖ幕蛞怀刹蛔兊模缭谑诛枬M的情感戲中演員要控制自己的情緒將其釋放在合理的范圍內(nèi)，不要過(guò)于激烈或平淡；而在一些平淡的戲中演員可能反而要控制自己釋放多一些的情緒，在理智的同時(shí)做到情緒外放的最合理程度，即演員的控制力要運(yùn)用自如，有收有放。

體驗(yàn)?zāi)芰?，體驗(yàn)?zāi)芰哂卸鄠€(gè)層面的意義，它既包括最基本的演員對(duì)舞臺(tái)表演和現(xiàn)實(shí)生活的體驗(yàn)，同時(shí)也包括能理解到觀眾體驗(yàn)的這種更深層的能力，也可以直白地稱之為共情能力。演員在生活中對(duì)于不同人和事，不同境遇、不同結(jié)果以及延伸出的體驗(yàn)在舞臺(tái)上能夠通過(guò)與其他能力的結(jié)合使用將表演刻畫(huà)得更加真實(shí)。

二、即興表演創(chuàng)作能力核心要素針對(duì)性訓(xùn)練方法

（一）基礎(chǔ)學(xué)習(xí)

即興表演的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)主要包括學(xué)生在老師給出的規(guī)定情境下做單人或多人的即興表演，學(xué)生通過(guò)完成規(guī)定情境的命題表演來(lái)不斷鍛煉自己的基本素養(yǎng)和表演技巧。

1.想象力的培養(yǎng)

斯坦尼斯拉夫斯基指出：“我們舞臺(tái)上的每一個(gè)動(dòng)作、每一句話，都應(yīng)該是正確的想象生動(dòng)的結(jié)果?！毕胂罅ψ鳛檠輪T最重要的創(chuàng)作能力之一無(wú)論是在現(xiàn)實(shí)生活中還是在舞臺(tái)表演沙漠化無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)揮著它的作用，只有一個(gè)具有豐富想象力的演員才能將角色以最生動(dòng)飽滿的狀態(tài)在舞臺(tái)上呈現(xiàn)出來(lái)，所以在基礎(chǔ)學(xué)習(xí)中想象力的培養(yǎng)是不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)，而要在學(xué)習(xí)中提高學(xué)生的這一基本素養(yǎng)就需要大量的想象練習(xí)。許多時(shí)候?qū)W生并不是沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，而是不知道如何再現(xiàn)，例如“放假回家”這一活動(dòng)，演員在臺(tái)上要回想自己在實(shí)際生活中放假回家后的真實(shí)反應(yīng)，如何拿行李，回家里跟爸媽吃的第一頓飯如何交流，在家是怎樣的生活狀態(tài)，學(xué)生要以表演的形式展現(xiàn)出生活中真實(shí)的自己，這些經(jīng)歷過(guò)的事情如何運(yùn)用想象力直觀地呈現(xiàn)出來(lái)讓大家知道這是什么，這就需要演員本身先確信此刻的表演就是自己的真實(shí)生活狀態(tài)，符合生活邏輯。在這樣的不斷訓(xùn)練學(xué)習(xí)中學(xué)生提高了自己的想象力，在舞臺(tái)上能充分調(diào)動(dòng)、發(fā)揮想象力，做到能把自己的直接經(jīng)驗(yàn)生動(dòng)地再現(xiàn)給觀眾。

2.感受力的培養(yǎng)

感受力主要包括生理上的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、味覺(jué)、嗅覺(jué)以及知覺(jué)等能力，即興表演的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)必須圍繞感受力的培養(yǎng)設(shè)置一系列訓(xùn)練課程。感受力是每個(gè)人天生就具有的基本能力，它幫助人類認(rèn)識(shí)世界、了解世界，而作為演員必須擁有比普通人更加敏銳的感受力，這就需要后天的訓(xùn)練來(lái)激發(fā)。而即興表演對(duì)于感受力的訓(xùn)練首先要讓演員擺脫固定思維的桎梏，讓自己所有的感知器官逐漸進(jìn)入一個(gè)松弛的狀態(tài)，在此基礎(chǔ)上才能在訓(xùn)練中喚醒更多的感受力，更好地投入表演。訓(xùn)練的內(nèi)容例如將情境規(guī)定為三伏天，演員要不斷提醒自身感知器官此時(shí)正處于酷熱難耐的狀態(tài)，仿佛能夠感受到真實(shí)的炎熱。訓(xùn)練感受力最主要的目的就是讓演員能夠快速地進(jìn)入狀態(tài)，找到規(guī)定情境中要求的最真實(shí)，符合生活邏輯的舞臺(tái)行動(dòng)。

通過(guò)這樣的訓(xùn)練，可以讓演員深切地體會(huì)到即興表演訓(xùn)練的作用，不僅能夠很好地訓(xùn)練注意力，也能夠很好地訓(xùn)練演員的感受力。

3.注意力的培養(yǎng)

注意力能保證演員在學(xué)習(xí)和表演時(shí)時(shí)刻以理想的狀態(tài)應(yīng)對(duì)不同的狀況和要求，好的表演需要演員在放松的狀態(tài)下，集中注意力，同時(shí)調(diào)動(dòng)自己的其他能力來(lái)完成，而學(xué)生在初始階段總是過(guò)于想表現(xiàn)得完美，反而使自己的身體和神經(jīng)都處于一個(gè)緊繃的狀態(tài)，完全背離了自己構(gòu)想的狀態(tài)，使表演變得十分僵硬、尷尬。所以演員一定要進(jìn)行注意力的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，逐步訓(xùn)練自己在臺(tái)上擁有穩(wěn)定且積極的注意力。即興表演訓(xùn)練要靠演員的臨場(chǎng)即興發(fā)揮，沒(méi)有固定的劇本，所以在過(guò)程中演員需要保持注意力的高度集中，在進(jìn)行無(wú)實(shí)物表演時(shí)演員要快速而仔細(xì)地回想并在想象后將動(dòng)作做到最大程度地貼近真實(shí)，也就是常說(shuō)的“真聽(tīng)真看真感受”，才能做出合格的表演使自己和觀眾滿意。所以演員的即興表演訓(xùn)練必須將注意力的培養(yǎng)納入學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

（二）生活中

1.演員在生活中要培養(yǎng)主動(dòng)觀察生活的習(xí)慣

表演絕不能只停留在舞臺(tái)上，演員要走進(jìn)生活觀察和了解形形色色的人，甚至與其發(fā)生互動(dòng)，觀察他們的日?；顒?dòng)，主動(dòng)的或下意識(shí)的行為舉止，找準(zhǔn)不同的人身上的特點(diǎn)并進(jìn)行總結(jié)，演員需要長(zhǎng)時(shí)間的積累才能做到在即興表演時(shí)按要求及時(shí)地找準(zhǔn)生活中對(duì)應(yīng)的人物形象，提取出來(lái)運(yùn)用到表演當(dāng)中。但這種表演最忌諱生搬硬套，絕不能是刻意模仿，要想達(dá)到表演貼合人物形象就要在觀察生活的同時(shí)加入體驗(yàn)，讓這種主動(dòng)的觀察變成舞臺(tái)上下意識(shí)的表現(xiàn)，不是模仿他，而是成為他，像他一樣思考、行動(dòng)。

2.演員在生活中要培養(yǎng)自己的“第六感”

“第六感”與觀察生活同時(shí)進(jìn)行，同時(shí)也在觀察生活之上，因?yàn)橹挥挟?dāng)演員具有了一定的觀察生活后的積累才會(huì)進(jìn)一步產(chǎn)生這種更深層次的能力“第六感”，它不屬于人的理性思維判斷，也不具有邏輯，它是一種難以被具像化的思維能力，反映在表演上就體現(xiàn)為演員對(duì)于此刻即興扮演的人物根據(jù)此前的觀察積累能做出該人物在此刻會(huì)做出的行動(dòng)，它既不是演員本身的行為同時(shí)也可能不是人物的反映，但在即興表演中這種“第六感”是合理的且生動(dòng)的。“第六感”因人而異，有的演員天生心思敏感細(xì)膩，再通過(guò)平時(shí)個(gè)人生活閱歷的積累所建構(gòu)起來(lái)的對(duì)事物發(fā)展的前瞻性預(yù)見(jiàn)能力就使得其具有更強(qiáng)的“第六感”，所以不能盲目地為了培養(yǎng)“第六感”而隨意推斷，做出行動(dòng)。但無(wú)論如何演員都必須潛心觀察生活，根據(jù)自己的體驗(yàn)?zāi)芰χ饾u提高自己對(duì)于人和事的敏感程度，努力培養(yǎng)自己的“第六感”。

3.演員在生活中要注重個(gè)人的知識(shí)積累

在舞臺(tái)上的表演離不開(kāi)臺(tái)詞和行動(dòng)，而所有的能力都是相輔相成的，當(dāng)演員具有了一定的生活觀察積累以及成熟的表演技巧，但卻沒(méi)有足夠的知識(shí)積累，那么在舞臺(tái)上其余的能力的發(fā)揮就會(huì)被限制。知識(shí)儲(chǔ)備也不僅僅是書(shū)本知識(shí)，現(xiàn)代社會(huì)將知識(shí)分為客觀事實(shí)、自然規(guī)律和原理、技術(shù)技能以及社會(huì)關(guān)系知識(shí)。作為演員更適合羅素對(duì)于知識(shí)的分類說(shuō)法，羅素將知識(shí)分為直接經(jīng)驗(yàn)、間接經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)，直接經(jīng)驗(yàn)就是指我們通過(guò)不斷的實(shí)踐、探索、失敗后總結(jié)獲得的，而有些人明明經(jīng)歷很多卻仍然處于一個(gè)無(wú)知的狀態(tài)，是因?yàn)槠湓谔剿髦锌偸橇饔诒砻?，淺嘗輒止，只得到了經(jīng)驗(yàn)卻沒(méi)有得到知識(shí)；間接經(jīng)驗(yàn)也就是從他人的經(jīng)驗(yàn)中獲得知識(shí)，即來(lái)自他人的教學(xué)。作為一個(gè)演員一定要注重從直接經(jīng)驗(yàn)獲取知識(shí)，多做多看多感受，在面對(duì)不同的即興表演創(chuàng)作時(shí)能有深厚的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備讓自己發(fā)揮出更完整的能力。

（三）創(chuàng)作中

在創(chuàng)作中，之前談到所有的應(yīng)具備的能力和習(xí)慣都在表演中轉(zhuǎn)化為敏銳的反應(yīng)與判斷力、積極的交流和適應(yīng)能力、有效的行動(dòng)和組織能力。

一位優(yōu)秀的演員絕不會(huì)不管臨場(chǎng)變化照本宣科地將每句臺(tái)詞、每個(gè)動(dòng)作都做得與之前毫無(wú)差別，絕大多數(shù)演員在不具備演員應(yīng)有的能力時(shí)就開(kāi)始對(duì)戲反復(fù)排練，這樣只會(huì)使最后呈現(xiàn)出來(lái)表演十分僵硬死板，缺少演員應(yīng)該展現(xiàn)的生命力和自由感，即興表演訓(xùn)練不同于無(wú)變化反反復(fù)復(fù)的傳統(tǒng)排練模式，即興表演就是要先培養(yǎng)演員敏銳的反應(yīng)和判斷能力，面對(duì)不同的情境和對(duì)手，即使在無(wú)實(shí)物表演、無(wú)臺(tái)詞的情況下也能做到游刃有余。例如應(yīng)用最廣泛的單人或多人小品，演員并不知道即將面對(duì)的規(guī)定情境是什么，以及對(duì)手下一秒給出的反應(yīng)等這一切都是未知的，所以就需要靠自己的反應(yīng)和判斷做出最合理且精彩的反饋。在這樣的訓(xùn)練下演員才可以從最初的慌張，不自信逐漸變得自信、反應(yīng)迅速、判斷準(zhǔn)確，心理也會(huì)變得愈加強(qiáng)大。強(qiáng)大的心理是演員必須具備的，它源于平時(shí)的學(xué)習(xí)和生活的積累鑄就自己深厚豐富的內(nèi)心世界，要足以支撐演員在舞臺(tái)上及時(shí)找準(zhǔn)人物的思想和行動(dòng)，將人物展現(xiàn)從簡(jiǎn)單的模仿朝更細(xì)膩真實(shí)的方向進(jìn)步。

積極的交流與適應(yīng)能力是演員必須具備的能力之一。語(yǔ)言上的交流是最基本的層面，它還包括更深層的精神、思想、欲望等交流，在舞臺(tái)上呈現(xiàn)為與對(duì)手之間相互拋出和接受反應(yīng)與刺激，表演的精彩正是在這種演員之間來(lái)回的交流、配合之中不斷遞進(jìn)展現(xiàn)的。而交流和適應(yīng)的難點(diǎn)就在于一開(kāi)始演員將表演與現(xiàn)實(shí)生活完全割離，在日常生活中稀疏平常的交流在表演時(shí)卻表現(xiàn)的十分生硬刻意，即興表演要克服的就是“什么都要演”，說(shuō)話、走路、吃東西等等這些日常行為被許多演員刻意的演出來(lái)，甚至連“放松”都是演出來(lái)的放松而不是真正的放松，歸根結(jié)底就是演員沒(méi)有與自己、對(duì)手和環(huán)境進(jìn)行交流和適應(yīng)，一切行動(dòng)都在匆忙且漫無(wú)目的的狀態(tài)下進(jìn)行。所以在即興表演訓(xùn)練時(shí)要著重訓(xùn)練演員的交流能力，通過(guò)無(wú)臺(tái)詞或一句話的練習(xí)，訓(xùn)練演員在信息有限的情況下通過(guò)與對(duì)手的語(yǔ)言、眼神、肢體動(dòng)作以及精神上的交流將情節(jié)進(jìn)行下去。最重要的是擺脫定式，不要死板的思考，吃飯一定要有桌子，喝水一定要用杯子，接受對(duì)手的反應(yīng)同時(shí)也要積極的給予對(duì)手反應(yīng)，通過(guò)反復(fù)不斷的、有趣的變化將自己從被情境束縛轉(zhuǎn)變成掌控情節(jié)推進(jìn)的角色，不斷提高自己的交流和適應(yīng)能力。

行動(dòng)與組織的能力通常是當(dāng)演員完成了基礎(chǔ)的學(xué)習(xí)，開(kāi)始逐漸對(duì)表演產(chǎn)生自己的見(jiàn)解后顯現(xiàn)出來(lái)的能力，即演員在之前的學(xué)習(xí)都是按照老師給出的規(guī)定情境和要求以及對(duì)手給出的反應(yīng)去感受、構(gòu)想和呈現(xiàn)?？梢哉f(shuō)在本質(zhì)上是處于被動(dòng)的狀態(tài)，因?yàn)榇藭r(shí)演員不懂得構(gòu)建自己在未知的情節(jié)中可以做出的行動(dòng)，頭腦里只是單純的等待刺激然后給出反應(yīng)。當(dāng)演員經(jīng)過(guò)即興表演后有了一定的進(jìn)步后就開(kāi)始有意識(shí)的對(duì)自己接下來(lái)的行動(dòng)進(jìn)行構(gòu)想和組織，及時(shí)在面對(duì)未知的情節(jié)時(shí)也能在事先構(gòu)想的行動(dòng)中選出合適的行動(dòng)，也就是演員開(kāi)始思考做什么、為什么做、怎么做這些問(wèn)題。行動(dòng)和組織的能力要靠大量的即興表演訓(xùn)練和日常生活積累才能逐漸掌握，它與其他能力一樣是成為一位合格的演員必不可少的能力。

三、結(jié)語(yǔ)

即興表演訓(xùn)練作為一個(gè)歷史悠久、優(yōu)秀的表演訓(xùn)練方式，貫穿演員的整個(gè)學(xué)習(xí)生涯，不僅鍛煉了演員們所必須具備的各種能力，更為演員在日后的創(chuàng)作道路上提供了堅(jiān)實(shí)的技術(shù)支持，更能夠幫助演員塑造一個(gè)強(qiáng)大的內(nèi)心，以更加自信、飽滿的狀態(tài)去面對(duì)每一次舞臺(tái)上的演出，無(wú)愧于觀眾們的期望。