沈 楠，任 浩

（江蘇第二師范學(xué)院 文學(xué)院，江蘇 南京 211222）

一、《晚安，媽媽》的寫(xiě)作背景及演出現(xiàn)狀

《晚安，媽媽》是美國(guó)當(dāng)代女作家瑪莎·諾瑪?shù)淖髌罚髌分蟹从车纳鐣?huì)現(xiàn)實(shí)以及體現(xiàn)的精神內(nèi)涵具有現(xiàn)代意義，受到國(guó)內(nèi)外觀眾的喜愛(ài)和好評(píng)。

（一）寫(xiě)作背景

20 世紀(jì)60 年代初，美國(guó)第二次女權(quán)運(yùn)動(dòng)興起，更多女性意識(shí)到自己的主體地位，開(kāi)始反抗父權(quán)社會(huì)的壓迫，瑪莎·諾曼也受到該運(yùn)動(dòng)的影響，開(kāi)始站在底層?jì)D女的角度，描寫(xiě)她們的艱苦生活，表達(dá)對(duì)性別歧視的不滿(mǎn)。她關(guān)注弱者的生存困境，創(chuàng)作主題涉及“異化、孤獨(dú)、自由意志、死亡、認(rèn)識(shí)狀況和身份認(rèn)同”等關(guān)鍵詞。在《晚安，媽媽》中，她通過(guò)對(duì)兩個(gè)“小人物”的塑造，表達(dá)出對(duì)“生命意義”這一哲學(xué)問(wèn)題的思考，挖掘女性擺脫父權(quán)社會(huì)禁錮、尋求自我價(jià)值的可能性。

（二）《晚安，媽媽》的戲劇特點(diǎn)

在戲劇結(jié)構(gòu)上，《晚安，媽媽》這一作品嚴(yán)守西方話(huà)劇“三一律”的原則，按照開(kāi)端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾的順序安排情節(jié)，將故事發(fā)展和人物情感態(tài)度變化，完整地呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，步步推進(jìn)，將外在沖突與人物內(nèi)心的矛盾交織在一起，形成緊張、激烈的戲劇氛圍。在戲劇語(yǔ)言上，劇作通過(guò)高度個(gè)性化的語(yǔ)言、豐富的潛臺(tái)詞以及生動(dòng)的情節(jié)語(yǔ)言塑造人物的身份、性格，推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展，表達(dá)人物的思想情感。在敘事視角上，《晚安，媽媽》采用內(nèi)聚焦的方式，直接展示母女的行為、語(yǔ)言，使觀眾能夠更加親近角色，站在角色的立場(chǎng)上，思考角色的處境與心情。

（三）國(guó)內(nèi)外演出現(xiàn)狀

《晚安，媽媽》是瑪莎·諾曼上演時(shí)間最長(zhǎng)的劇目。它于1979 年在百老匯首演，大獲成功；于1983 年斬獲普利策文學(xué)獎(jiǎng)，隨后便成為百老匯的經(jīng)典保留劇目。時(shí)至今日，《晚安，媽媽》已在百老匯上演三百余場(chǎng)，飽受好評(píng)。而在國(guó)內(nèi)，《晚安，媽媽》也先后在東方先鋒劇場(chǎng)、廣東演藝中心大劇院、鼓樓西劇場(chǎng)等多個(gè)劇場(chǎng)進(jìn)行演出，引發(fā)討論。目前許多高校也關(guān)注到《晚安，媽媽》這一作品，西南大學(xué)、武漢大學(xué)均在校內(nèi)進(jìn)行演出，其他學(xué)校則是以朗讀會(huì)的形式來(lái)呈現(xiàn)和推廣該劇目。

二、高校小劇場(chǎng)話(huà)劇的藝術(shù)特色

校園戲劇是我國(guó)話(huà)劇藝術(shù)的重要組成部分，為我國(guó)話(huà)劇事業(yè)的發(fā)展提供實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)我國(guó)話(huà)劇事業(yè)的創(chuàng)新與發(fā)展。作為校園戲劇的重要組成部分，高校小劇場(chǎng)話(huà)劇在藝術(shù)形式、作品內(nèi)容等方面大膽創(chuàng)新，在實(shí)踐的過(guò)程中也因其演出環(huán)境“小”而“空”，觀演群體為高校學(xué)生等特點(diǎn)形成了自己的藝術(shù)特色。

（一）演出空間的多樣性

戲劇導(dǎo)演彼得·布魯克曾說(shuō)：“我可以選取任何一個(gè)空間，稱(chēng)它為空蕩蕩的舞臺(tái)。一個(gè)人在別人的注視下走過(guò)這個(gè)空間，就足以構(gòu)成一幕戲劇了?！庇纱丝梢?jiàn)，小劇場(chǎng)戲劇的演出空間具有多樣性與不確定性，任何場(chǎng)地都具有成為小劇場(chǎng)的可能性。舞臺(tái)設(shè)計(jì)者通過(guò)多種方式，改變舞臺(tái)空間以達(dá)到推倒“第四面墻”的目的，縮短物理距離，模糊舞臺(tái)邊界感，使觀眾和演員處于同一戲劇空間內(nèi)，讓觀眾直觀地感受自己與舞臺(tái)的緊密關(guān)系。

高校小劇場(chǎng)話(huà)劇大膽地在演出空間上進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新。各種各樣的舞臺(tái)布局出現(xiàn)在高校小劇場(chǎng)，如中心式、開(kāi)放式、混合式和圍繞式。高校小劇場(chǎng)在復(fù)雜多樣的演出空間內(nèi)，不斷探尋著新的美學(xué)原則。

（二）觀演關(guān)系的親密性

小劇場(chǎng)中，演員情感的表達(dá)與傳遞便更加容易。演員的一舉一動(dòng)都更加鮮明，細(xì)微的情感表達(dá)都清晰地展現(xiàn)在觀眾眼前。物理距離的拉近會(huì)使觀、演雙方之間更容易產(chǎn)生親密感，在“小”空間內(nèi)，演員與觀眾之間的情感碰撞也會(huì)比在大劇院中更加激烈。

小劇場(chǎng)特殊的空間使觀眾的觀演狀態(tài)更清晰地展現(xiàn)在演員面前，也使演員的演出心理更易受到影響。彼得·布魯克曾在一所大學(xué)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)顯示當(dāng)觀眾產(chǎn)生厭煩感時(shí)，朗讀者感受到觀眾的消極情緒，也會(huì)變得慌張；反之，當(dāng)觀眾投入時(shí)，表演氛圍也會(huì)變得濃厚起來(lái)。正如阿·波波夫在《論演出的藝術(shù)完整性》中提到的那樣“觀眾到來(lái)時(shí)，他將以自己的態(tài)度，以他自己的合作式的參與、肯定這臺(tái)戲或是把它破壞”。

與一般的小劇場(chǎng)演出相比，高校小劇場(chǎng)更容易在觀眾和演員之間產(chǎn)生親密感。高校小劇場(chǎng)的演員和觀眾是處于同一年齡階段的學(xué)生，他們的思維方式、理解能力、生活經(jīng)驗(yàn)、情感態(tài)度相對(duì)一致，這有利于觀、演雙方在演出過(guò)程中產(chǎn)生心靈上的交流，使觀眾進(jìn)入演員的情感空間和心理空間。高校小劇場(chǎng)在演出中應(yīng)注意作品的互動(dòng)性，構(gòu)建更親密、更靈活的觀演關(guān)系。

（三）寫(xiě)意風(fēng)格

寫(xiě)意風(fēng)格在高校小劇場(chǎng)內(nèi)的廣泛運(yùn)用，給高校話(huà)劇團(tuán)體進(jìn)行大膽的藝術(shù)設(shè)計(jì)與創(chuàng)造提供機(jī)會(huì)。相較于寫(xiě)實(shí)風(fēng)格，寫(xiě)意風(fēng)格更加自由瀟灑，注重描繪神形。

寫(xiě)意風(fēng)格體現(xiàn)在“小而空”的舞臺(tái)上。程銘認(rèn)為“小劇場(chǎng)戲劇中寫(xiě)意的空間是極簡(jiǎn)的空間。”舞臺(tái)布置簡(jiǎn)單樸實(shí)，講求少而精，更加注重演員的“演”，并通過(guò)演員的“演”來(lái)塑造場(chǎng)景，常形成一種“景隨人動(dòng)”的效果。舞臺(tái)的留白使表演空間突破了時(shí)空的限制，舞臺(tái)空間得到延伸，演員的表演也更加自由，為觀眾留下想象的空間。

小劇場(chǎng)的寫(xiě)意風(fēng)格還體現(xiàn)在演員“虛假”的表演中。中國(guó)戲曲中“三五步走遍天下，七八人百萬(wàn)雄兵”“咫尺地五湖四海，幾更時(shí)萬(wàn)古千秋”的表演方式，在小劇場(chǎng)中也有體現(xiàn)。演員脫離逼真景物的束縛，通過(guò)表現(xiàn)藝術(shù)形象的形態(tài)、神態(tài)、精神實(shí)質(zhì)來(lái)塑造人物、憑空構(gòu)建景物。

三、《晚安，媽媽》在高校小劇場(chǎng)的創(chuàng)排探索

根據(jù)高校小劇場(chǎng)的話(huà)劇藝術(shù)特色，我們著重從解構(gòu)舞臺(tái)、觀演關(guān)系、寫(xiě)意性的運(yùn)用這三個(gè)角度創(chuàng)排《晚安，媽媽》。

（一）舞臺(tái)的解構(gòu)

在《晚安，媽媽》中有一段經(jīng)典的臺(tái)詞：

“媽媽?zhuān)抑酪郧澳憷献财?chē)。公共汽車(chē)又熱、又顛、又?jǐn)D、又吵，世上你最想擺脫的就是這種狀況，而你不下車(chē)的原因就是離你要去的地方還很遠(yuǎn)。而我，我馬上就能下，因?yàn)槲以僮迨?，到達(dá)的還是原來(lái)的地方。所以，我什么時(shí)候想下就下，只要坐夠了，那就是到站了。我現(xiàn)在已經(jīng)坐夠了?！?/p>

針對(duì)上述臺(tái)詞，我們抓住“公共汽車(chē)”這一元素，對(duì)舞臺(tái)進(jìn)行設(shè)計(jì)。按照公共汽車(chē)車(chē)廂的結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)小劇場(chǎng)，舞臺(tái)在劇場(chǎng)中心，觀眾圍繞在舞臺(tái)左、右、后三面，暗示觀眾也是人生旅途中的一員。杰茜將人生視為一趟行程，人們坐在“公共汽車(chē)”上，通往各自的站點(diǎn)，杰茜和母親作為這趟公共汽車(chē)上的兩位乘客，在這趟“人生的公共汽車(chē)”上與其他乘客一起，演繹自己的人生。

在設(shè)置觀眾席時(shí)，我們將觀眾席搭得高出舞臺(tái)，使觀眾以俯視的角度觀看演出，突出母女倆低微的社會(huì)地位，讓觀眾更好地感受母女二人的弱小、處境的艱難，以及當(dāng)時(shí)社會(huì)對(duì)底層人物的歧視與不公，增強(qiáng)作品的宿命感。

（二）對(duì)觀眾的設(shè)計(jì)

演員向觀眾輸出情感、故事的同時(shí)，也需要觀眾融入故事，理解其中的情感，與演員一同入戲。杰茜第一次提出自殺計(jì)劃后，母女二人的談話(huà)逐步深入，二人生活的不易與艱辛都浮出水面。杰茜與母親不再是面對(duì)面的交流，而是分坐在沙發(fā)兩側(cè)，以?xún)A訴的形式向周?chē)挠^眾敘事，拉近觀眾與演員之間的心理距離，使觀眾更容易沉浸到戲劇故事里。

“這只是一種病，不是天意。癲癇就是癲癇，不意味著什么?！?/p>

這段臺(tái)詞后，作品進(jìn)入情緒高潮。我們?cè)O(shè)計(jì)讓演員分別走進(jìn)左右兩側(cè)的觀眾席，進(jìn)行演出。縮短觀眾與一側(cè)演員之間的距離，使觀眾能夠清楚地看到、感受到演員顫抖的身體、崩潰的情緒。同時(shí)，演員站在觀眾席中面對(duì)面交流，給觀眾一種演員是在向自己傾吐的感覺(jué)，使觀眾的情緒被充分帶動(dòng)起來(lái)，在心靈上與演員共鳴。

（三）寫(xiě)意性的運(yùn)用

通過(guò)燈光和音樂(lè)體現(xiàn)舞臺(tái)的寫(xiě)意性。為了展示母親在這個(gè)家中的無(wú)助與寂寞，我們關(guān)注母親的臺(tái)詞：

“晚上坐在這兒，看著你們倆輪流抽風(fēng)，就像兩個(gè)燈泡似的這個(gè)亮了那個(gè)暗了?！?/p>

兩束頂光代表過(guò)去的杰茜父女，以燈光的明暗體現(xiàn)父女二人的狀態(tài)。將環(huán)境燈熄滅，只留一盞燈照亮孤身站在廚房角落里的母親，看著遠(yuǎn)處兩束依偎在一起的頂光，忽明忽暗，母親沉默地干著手頭的活，無(wú)人問(wèn)津，體現(xiàn)家庭氛圍的荒唐與壓抑。父親死亡后，代表父親的燈光逐漸熄滅，母親走到父親曾經(jīng)的位置上，燈光重新亮起，母親成為“父親”角色的繼承者，成為家庭的守護(hù)者。整個(gè)過(guò)程通過(guò)燈光的設(shè)計(jì)展現(xiàn)出母親經(jīng)歷的荒唐與孤獨(dú)，解釋母親對(duì)生活麻木的原因，也暗示了母親是父權(quán)社會(huì)的幫兇。

在音樂(lè)方面，我們?cè)O(shè)計(jì)以鐘聲暗示時(shí)間的流逝以及杰茜對(duì)四位男性角色的失望。作品中提到了兒子、哥哥、丈夫、父親四位男性角色，他們是導(dǎo)致杰茜悲劇命運(yùn)的關(guān)鍵因素。在母女二人的交談中，杰茜對(duì)四位男性的失望依次展現(xiàn)出來(lái)，鐘聲分別在說(shuō)完這些臺(tái)詞后敲響：

“他拿走的兩個(gè)戒指是我僅有的值錢(qián)東西，現(xiàn)在他又打起別人的注意了，好像要把世界上所有東西都據(jù)為己有似的。我希望他們把他送進(jìn)監(jiān)獄里去，要是我知道他在哪兒，我就把他交出去?！?/p>

“可他們還是把它打開(kāi)了，他們看見(jiàn)了上面的小玫瑰花”

“你不愛(ài)他，我很難過(guò)，我是說(shuō)為你難過(guò)。他好像是個(gè)挺不錯(cuò)的人。”

“我從來(lái)就不是他想要的那種人，所以他要離開(kāi)我，那樣更好。”

沉悶的鐘聲既與杰茜悲傷的情緒相照應(yīng)，又暗示了杰茜自殺的原因，每一聲鐘聲的響起，都意味著杰茜對(duì)一個(gè)人絕望，四次鐘聲后，杰茜就失去了生存下去的理由。同時(shí)，鐘聲也能吸引觀眾關(guān)注時(shí)間，使觀眾感受到時(shí)間的流逝，在無(wú)形中產(chǎn)生壓迫感。

四、結(jié)語(yǔ)

戲劇是一門(mén)融合了文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈等多種要素的綜合性藝術(shù)，它不斷發(fā)掘著人的精神價(jià)值，有利于培養(yǎng)人文精神，能更好地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感教育，幫助學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。通過(guò)對(duì)《晚安媽媽》這部戲的創(chuàng)排，我們不斷挖掘當(dāng)代校園戲劇舞臺(tái)藝術(shù)，為高校小劇場(chǎng)的話(huà)劇舞臺(tái)帶來(lái)更多的藝術(shù)可能性，為西方經(jīng)典戲劇帶來(lái)新形式和新生命。