張小琴

觀圖說史（素養(yǎng)對接——史料實(shí)證）

上圖這幅畫是著名新古典主義大師安格爾的作品，描繪了法國歷史上最著名的女性人物之一“圣女貞德”。在國王查理七世的加冕禮上，貞德身著盔甲，手持旗幟，抬頭望向天空，代表著貞德為法國帶來了勝利。在英法百年戰(zhàn)爭中，法國獲勝基本實(shí)現(xiàn)了國家的統(tǒng)一。

在中古時期的西方國家，教會的權(quán)力很大，它與以王權(quán)為代表的世俗權(quán)力的斗爭貫穿了幾乎整個中古時期。由于封君封臣制的存在和日耳曼傳統(tǒng)的影響，人們只知道有領(lǐng)主，而不知道有國家。領(lǐng)主也視自己的領(lǐng)地和領(lǐng)地上的民眾為私產(chǎn)。從中古晚期到近代，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，西歐國家的王權(quán)興起，在與教權(quán)的斗爭中逐漸占據(jù)上風(fēng)?，F(xiàn)將民族國家形成的原因進(jìn)行如下分析。

一、戰(zhàn)爭方面，戰(zhàn)爭促進(jìn)了英、法兩國民族意識的覺醒和發(fā)展。1337—1453年，英國和法國之間爆發(fā)了百年戰(zhàn)爭。最后，法國獲勝，基本實(shí)現(xiàn)了國家統(tǒng)一。在戰(zhàn)爭中，法國為了趕走英國軍隊，奮起抗?fàn)帲楷F(xiàn)出了民族女英雄（圣女）貞德。英國戰(zhàn)敗，幾乎喪失了所有法蘭西的領(lǐng)地，對法國的仇視高漲，由此產(chǎn)生了英格蘭民族的自我認(rèn)同。18、19世紀(jì)的法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭期間，自由、平等等資產(chǎn)階級啟蒙思想得到傳播，促進(jìn)了歐洲民族意識的覺醒。各國通過規(guī)定國家節(jié)日和官方文字語言，確立國歌、國旗，進(jìn)一步鼓勵了人們的愛國熱情。

二、政治方面，15世紀(jì)前后，西歐封建割據(jù)勢力遭到削弱，中央集權(quán)加強(qiáng)。在各國內(nèi)部，中央集權(quán)在加強(qiáng)，封建割據(jù)勢力被逐漸削弱。1265年，英國議會召開。1302年，法國三級會議召開，標(biāo)志著等級君主制的出現(xiàn)。國王獲得行政權(quán)和軍事權(quán)，議會獲得財稅審批權(quán)。雖然在此期間，由于歷史發(fā)展的差異，英國逐漸形成了王在法下的理念，而法國成為歐洲最典型的封建專制國家，但在中央和地方的關(guān)系上，它們是類似的，即加強(qiáng)中央集權(quán)，國家的權(quán)力得到承認(rèn)，這有利于國家整體意識的加強(qiáng)和國家觀念的形成。

三、經(jīng)濟(jì)方面，歐洲資本主義萌芽和城市的發(fā)展，需要強(qiáng)大王權(quán)的保護(hù)。中世紀(jì)后期，歐洲莊園經(jīng)濟(jì)解體，形成了統(tǒng)一的國內(nèi)市場。中世紀(jì)城市發(fā)展的基礎(chǔ)是工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。城市的生長受到了封建勢力的阻礙，它需要得到國王的保護(hù)以制止封建貴族對城市的騷擾和鎮(zhèn)壓發(fā)生在城市中的暴亂。為了保護(hù)這種跨國貿(mào)易經(jīng)濟(jì)活動，國王必須強(qiáng)化本國的秩序，負(fù)責(zé)修筑本國范圍內(nèi)的道路、橋梁。這些都要求國王必須采取措施集中其領(lǐng)土內(nèi)的資源，以滿足國際性物流所需要的條件。隨著這種權(quán)力的增強(qiáng)，統(tǒng)治者據(jù)此把自己定位在了“公共福利”的維護(hù)者上。

四、思想方面，16世紀(jì)宗教改革運(yùn)動，沉重打擊了教會勢力，強(qiáng)化了各國世俗權(quán)力，國家和民族認(rèn)同觀念日益顯現(xiàn)。宗教改革使教皇的權(quán)威受到質(zhì)疑，提出了“教隨國定”的原則，進(jìn)一步削弱了教權(quán)，加強(qiáng)了以王權(quán)為代表的世俗權(quán)力。

近代西方民族國家的形成既有血緣因素，也是社會、政治發(fā)展的必然，是西方資本主義發(fā)展的結(jié)果。近代西方民族國家的形成和發(fā)展一方面凝聚了民眾，有利于民族獨(dú)立和社會治理，促進(jìn)了西方國家的發(fā)展和歷史的進(jìn)步；另一方面也為統(tǒng)治者綁架民眾的意志，走向民族沙文主義，加劇對外侵略和擴(kuò)張準(zhǔn)備了條件。