郭龍飛

一?單項選擇題

基礎(chǔ)訓練

1. 秦漢時期，河湟地區(qū)是羌、漢、匈奴雜居之地，近年在此發(fā)掘的上孫家寨東漢晚期匈奴墓，從出土的銅鏡、錢幣等文化面貌已無法判斷墓主的族群身份，只有從墓中的一枚“漢匈奴歸義親漢長”印，才可知道墓主原來是匈奴人。這說明（）

A. 河湟地區(qū)手工業(yè)較發(fā)達

B. 匈奴視漢朝為華夏正統(tǒng)

C. 漢朝直接管理匈奴地區(qū)

D. 多民族共同體有所發(fā)展

2. 漢武帝時在西南地區(qū)設(shè)郡，封夜郎侯為夜郎王，領(lǐng)諸部，“使其子為令”。后在西夷置十余縣，除都尉外，其縣令也按“從其俗以長之”的慣例，由本地區(qū)王之子或王的嫡親充任。這些措施（）

A. 緩和了各民族之間的關(guān)系

B. 體現(xiàn)了西漢治理邊疆的靈活性

C. 旨在緩解郡國制度的問題

D. 阻礙了少數(shù)民族封建化的開展

3. 隋朝的鮮卑族大臣在朝廷中占很大比重；唐朝前期，中央官員近一半是少數(shù)民族，唐朝后期軍隊中的高級將領(lǐng)一半以上來自少數(shù)民族。這一現(xiàn)象反映了隋唐（）

A. 統(tǒng)治者雄才大略重用人才

B. 兩朝統(tǒng)治者重視血脈親情

C. 用人不當導致了藩鎮(zhèn)割據(jù)

D. 統(tǒng)一多民族國家得到鞏固

4. 唐代的六大都護府及邊州都督府所統(tǒng)領(lǐng)的八百五十六個羈縻府州占了唐王朝整個版圖的三分之二以上，而這三分之二以上的遼闊領(lǐng)土上，又居住著突厥、回紇、奚、黨項、契丹、室韋等數(shù)十種少數(shù)民族、部族與部落。這一狀況（）

A. 鞏固和發(fā)展統(tǒng)一多民族國家

B. 開創(chuàng)了民族地區(qū)治理新模式

C. 順應(yīng)了北方民族交往的需要

D. 加速了少數(shù)民族政權(quán)封建化

5. 據(jù)《宋史》記載，宋仁宗以仁治國，他駕崩時遼道宗痛哭道：“四十二年不識兵革矣”，為其建衣冠冢寄托哀思，且此后遼國歷代皇帝皆“奉其御容如祖宗”。對此現(xiàn)象的合理解釋是（）

A. 宋遼矛盾逐漸消除

B. 和平成為宋遼人民共同愿望

C. 中原文化認同加強

D. 宋遼間宗藩關(guān)系進一步鞏固

6. 元朝時期，蒙古族的馬奶酒為中原所接受，北方傳來的胡蘿卜、洋蔥成為了南方餐桌上的必備之物。中原婚配中出現(xiàn)“頻求更嫁，不以為恥”的現(xiàn)象。這反映出當時（）

A. 南北間經(jīng)濟差距逐步縮小

B. 中原生活習俗受到統(tǒng)治者推崇

C. 民族交融得到進一步加強

D. 南方經(jīng)濟文化影響力持續(xù)上升

7. 統(tǒng)一中國后，清朝積極建構(gòu)滿蒙聯(lián)盟，對西藏、回部實行積極管理，大幅度消除了中原核心區(qū)與北部草原地帶之間的政治間隔。中華文明的地理區(qū)域與中國統(tǒng)一行政管轄范圍趨于重合。這表明，清朝的統(tǒng)一（）

A. 拓展了中華文明的地理區(qū)域

B. 消除了歷史上各民族間的隔閡

C. 推動了不同文明區(qū)相互融合

D. 促進了統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展

8. 唐太宗時期，境內(nèi)居住著大量外國僑民，僅廣州的西洋僑民就有二十萬人以上。這些外國僑民可以享受“國民待遇”自由生活、經(jīng)商學習、參加科舉考試，有不少人在中央或地方的官府中任職。這反映了唐朝（）

A. 國家治理制度進一步完善

B. 文明具有開放性和包容性

C. 實行民族平等與團結(jié)政策

D. 經(jīng)濟發(fā)展居世界領(lǐng)先地位

進階訓練

9. 從公元前105年開始，兩漢政府先后在西域地區(qū)推行屯戍政策，以軍屯為主，最多的年份屯軍人數(shù)多達幾千人。屯戍士卒修建了許多用于農(nóng)田灌溉的水渠，還大力發(fā)展糧食生產(chǎn)，同時設(shè)置管理屯戍事務(wù)的行政機構(gòu)。這一舉措（）

A. 根本目的是發(fā)展當?shù)亟?jīng)濟

B. 推動了邊疆開發(fā)與民族交融

C. 為絲綢之路開通鋪平道路

D. 開始于西域都護府設(shè)立以后

10. 如圖反映的是盛唐時期常見的女性發(fā)髻樣式。據(jù)此可知，當時（）

A. 妝發(fā)體現(xiàn)了嚴格的等級制度

B. 女性崇尚清新簡約的妝發(fā)

C. 女妝擺脫了男性審美束縛

D. 審美受到少數(shù)民族文化影響

11. 有學者這樣評價改土歸流：“如果從整個中國社會發(fā)展史的角度認識，它應(yīng)該是在中國封建王朝統(tǒng)治下，由封建統(tǒng)治者發(fā)起的對落后形態(tài)制度的圍剿，是一次脫離了社會制度形態(tài)的自然演進過程而人為興起的先進對落后的拉動過程?！睋?jù)此可知，清朝的改土歸流（）

A. 改變了民族結(jié)構(gòu)狀況

B. 受到邊疆少數(shù)民族歡迎

C. 維護了邊疆地區(qū)穩(wěn)定

D. 促進了生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整

12. 《史記》稱：“安息（波斯）在大月氏西可數(shù)千里……北有黎軒（羅馬，后稱大秦）”，而《晉書》言及大秦時說：“若國有災異，更立賢人，放其舊王，被放者亦不敢怨”。以上所述之事表明，國人（）

A. 與歐洲地區(qū)實現(xiàn)直接往來

B. 已具備完整的世界地理知識

C. 對外部世界認知不斷提升

D. 用天人感應(yīng)說來解釋新事物

二?非選擇題

13. 閱讀材料，完成下列要求。

材料一 東漢以來，統(tǒng)治者為補充內(nèi)地勞動力和加強軍事實力，招引或強制邊疆少數(shù)民族入居內(nèi)地，同時由于我國天氣有了逐漸寒冷的趨勢，少數(shù)民族逐水草而居逐漸南下，到了魏晉時期，出現(xiàn)了少數(shù)民族內(nèi)遷、漢族南遷的高潮，最終“關(guān)中之人，百余萬口，率其戶口，戎狄居半”?！皾h胡共政”的局面也逐漸確立，有些胡人政權(quán)的主政者是漢人，如氐族君主苻堅重用漢人謀士王猛，一些漢人政權(quán)的決策層中也有不少胡人。許多少數(shù)民族上層極力推崇漢文化。如后趙的建立者羯人石勒“增置宣文、宣教、崇儒、崇訓十余小學于襄國四門”，安排貴族子弟學習漢語和儒學。漢人的各方面也深受胡人影響，比如漢人頭上戴冠舊習逐漸改為使用頭巾。少數(shù)民族政權(quán)還十分重視族源的追溯，如匈奴人劉淵建立漢國（前趙），因當年劉邦曾以公主“妻冒頓”，因此匈奴成了“漢氏之甥”。

——摘編自李學勤等編著《碰撞中的民族的大融合——魏晉南北朝》

材料二 公元元年前后，日耳曼人開始逐漸南遷，羅馬人允許甚至鼓勵日耳曼人越過邊境來當兵和務(wù)農(nóng)，羅馬的產(chǎn)品、技術(shù)和思想也影響著日耳曼社會的許多領(lǐng)域。3世紀，在西遷的匈奴人壓迫下，日耳曼各部族被迫西移，人類歷史上最大規(guī)模的一次民族大遷徙由此而生。在這場“蠻族入侵”中，日耳曼人逐漸成了羅馬的軍隊將領(lǐng)、政府官員，羅馬帝國在蠻族的沖擊下最終走向瓦解。在這個過程中，歐洲的人種分布發(fā)生劇變，西歐為日耳曼人各分支所占據(jù)，包括哥特人、汪達爾人、倫巴第人、法蘭克人等，他們紛紛建立自己的政權(quán)。西歐的語言也隨之改變。形成日耳曼語、拉丁語兩大語系。日耳曼人對舊羅馬帝國文明發(fā)達地區(qū)的統(tǒng)治結(jié)果是產(chǎn)生了一種新的文明。它既不是羅馬文明，也不是日耳曼文明。正如恩格斯所言：“日耳曼的文明固然效仿了羅馬人的樣式，然而卻完全獨立地發(fā)展起來。”

——摘編自李秀珍主編《西方文明史》

（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括魏晉民族遷徙和日耳曼民族大遷徙的相同之處。

（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，指出與日耳曼民族大遷徙相比，魏晉民族遷徙的不同之處，并分析產(chǎn)生不同的原因。

（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，說明魏晉民族遷徙的意義。

（參考答案見下期）