呂靜

右圖為嘉峪關(guān)新城魏晉時(shí)期的墓室壁畫(huà)磚。展現(xiàn)出漢族地區(qū)的牛耕影響少數(shù)民族的耕作方式，游牧民族的烤肉習(xí)慣影響漢族。

自古以來(lái)，我國(guó)各民族之間保持著密切聯(lián)系，我國(guó)古代民族交往交流交融具有連續(xù)性。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)變法圖強(qiáng)，加快統(tǒng)一進(jìn)程，統(tǒng)一的過(guò)程進(jìn)一步促進(jìn)了華夏族的逐漸形成，炎帝和黃帝被奉為華夏始祖。秦漢時(shí)期，統(tǒng)一多民族國(guó)家建立并鞏固，各民族在生產(chǎn)生活之中相互交往、交流、交融。魏晉南北朝時(shí)期，由于民族遷徙和改革，少數(shù)民族與漢族長(zhǎng)期雜居。西晉內(nèi)遷各族大多使用漢語(yǔ)；北魏孝文帝改革后，漢語(yǔ)更成為北方主要的通用語(yǔ)言；西北民族的樂(lè)器、歌舞等也受到漢族人民的喜愛(ài)。隨著經(jīng)濟(jì)、文化的交流與融匯，思想感情日益溝通，以往的胡漢觀念逐漸淡薄，民族之間的隔閡與偏見(jiàn)逐漸減少。隋唐政府實(shí)行開(kāi)明開(kāi)放的民族政策，對(duì)各民族一視同仁，各民族間的交融在穩(wěn)定統(tǒng)一的環(huán)境下達(dá)到另一個(gè)高峰。遼宋夏金時(shí)期，與戰(zhàn)爭(zhēng)相比，各民族之間經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系更為持久和穩(wěn)定。元朝統(tǒng)一全國(guó)后，所設(shè)制度和大規(guī)模的人口流動(dòng)促進(jìn)了各族經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展與交融。明清時(shí)期將中央對(duì)邊疆各少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治逐漸確定下來(lái)，對(duì)中華民族的最終形成與鞏固起到重要作用。從古至今，各民族交往日益廣泛、交流日漸全面、交融日趨加深。

民族交往交流交融的方式有很多種。第一，政治上的隸屬關(guān)系，主要是在民族地區(qū)設(shè)立郡縣或者羈縻性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，如漢朝的西域都護(hù)府、唐朝的大都護(hù)府、明清時(shí)期的羈縻衛(wèi)所與土司等。第二，經(jīng)濟(jì)上的往來(lái)，其中最典型的是自唐朝以來(lái)的馬市、宋代的榷場(chǎng)等，而且受漢族影響，少數(shù)民族的生產(chǎn)方式也會(huì)發(fā)生變化。第三，在歷史上，民族沖突也是民族交往交流交融的一部分。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期戎狄蠻夷與華夏的戰(zhàn)爭(zhēng)，秦朝蒙恬北擊匈奴，西漢衛(wèi)青、霍去病率兵與匈奴的三次戰(zhàn)爭(zhēng)，魏晉南北朝時(shí)期北方各民族的戰(zhàn)亂，唐朝與突厥戰(zhàn)爭(zhēng)，宋、遼、西夏、金、元之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，明朝與蒙古、后金等的戰(zhàn)爭(zhēng)，清朝鞏固西北邊疆的戰(zhàn)爭(zhēng)。在軍事沖突中，殘酷斗爭(zhēng)是一方面，但還有民族交融的一面，斗爭(zhēng)與交融同時(shí)并進(jìn)。而且，在民族沖突中，不少民族作為雇傭軍也會(huì)加速民族交融的進(jìn)程。第四，社會(huì)文化上的交融，包括各民族之間的大雜居、往來(lái)通婚、生活習(xí)俗的影響等。民族遷徙直接促進(jìn)民族交融，如秦朝遷徙六國(guó)豪強(qiáng)到巴蜀等地；東漢時(shí)期南匈奴內(nèi)遷，西北邊陲的一些少數(shù)民族不斷向內(nèi)地遷徙；魏晉南北朝時(shí)期北方游牧民族內(nèi)遷、北方人民南遷；唐朝時(shí)期回鶻人部分內(nèi)遷與漢人融合；金朝將女真人遷入中原；元朝時(shí)期邊疆各族包括蒙古族，大量遷入中原和江南。

各民族的交往交流交融作為實(shí)踐途徑、聚合動(dòng)力，將各民族凝聚在一起。正是民族間的交往、交流和交融，才奠定了古代中國(guó)大一統(tǒng)的基礎(chǔ)，形成了中華文明多元一體的文化格局，鑄造了中華民族共同體意識(shí)。