王頌 孫錦錦 李會防

（1 菏澤家政職業(yè)學院醫(yī)學康復系；2 菏澤衛(wèi)生學校中專部）

2021 年5 月底，隨著一篇帖子在網(wǎng)絡上被不斷地瀏覽、轉(zhuǎn)發(fā)，“躺平”一詞出現(xiàn)在人們的視野，逐漸滲入人們的生活中，尤其是青少年群體，其世界觀、人生觀、價值觀正在形成過程中，因而“躺平”文化對青少年的影響不得不受到重視。那么“躺平”文化究竟是什么意思，有什么樣的內(nèi)涵，又孕育著怎樣的世界觀和人生觀，值得我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>

一、“躺平”文化的內(nèi)涵及現(xiàn)象剖析

（一）“躺平”文化的內(nèi)涵

“躺平”，除了字面上的平躺的意思之外，還有平靜、無波瀾之意?！疤善健边@一新晉網(wǎng)絡熱詞在網(wǎng)絡上的引申義就是后一種意思的延伸，借指當代青年一代在巨大的壓力面前、在競爭日益激烈的今天，在經(jīng)濟社會急速發(fā)展的當代，不是一往無前、努力奮斗，以求在激烈的競爭中迎難而上，而是放棄掙扎，不再積極強求，主動降低自己的欲望和需求來適應當前社會的急劇變革，也就是一種低欲望的生活狀態(tài)。[1]

實際上，以“躺平”為主的這一類低欲望的生活狀態(tài)不是最近才出現(xiàn)的，在最近幾年的網(wǎng)絡熱詞中，經(jīng)常能看到代表類似生活態(tài)度的詞語，如“咸魚”“佛系”“悲傷娃”等，這些統(tǒng)稱為“喪”文化。與積極向上、活力滿滿的狀態(tài)相反，以“躺平”為代表的喪文化倡導的是爭不過我就不爭，拿不到我就不要，爬不起來我就躺平……無論對方是何種方式對待，我都內(nèi)心平靜、毫無波瀾，以一種滿不在乎的方式排解事業(yè)、工作、生活中的不如意。這樣的生活狀態(tài)也不僅僅是在我國出現(xiàn)，在美國、日本、韓國等都有相應的文化存在，如日本的“尼特族”、韓國的“社畜”等都是低欲望社會的典型代表。

“躺平”文化有兩種類型，一種是無奈型躺平，一種是回歸型躺平。無奈多指對現(xiàn)實的無奈，即原來也曾心懷夢想，也曾對美好的未來有渴望、有憧憬、有期待，也曾斗志滿滿想要為美好的明天而奮斗，然而在日復一日的生活中逐漸發(fā)現(xiàn)由于圈層的限制、自身能力的限制、家庭的限制等，讓自己的夢想、未來、明天變得遙不可及。于是一部分群體選擇從高焦慮的狀態(tài)解脫出來，選擇一種讓自己舒服的生活狀態(tài)，進入一種低欲望的生活狀態(tài)，對未來不再有期待、隨遇而安，得過且過。回歸指一部分處在階級邊緣的人群回歸到原始家庭生活的圈層中去，改革開放后，尤其是近幾年社會階級逐漸固化，但有一部分群體在教育或者其他機遇下處在自己圈層的頂端，向上看是另一個階層的生活，向下看是從小到大生活的階層，這部分群體處在中間的灰色地帶，既希望通過奮斗能改變自身的圈層，又始終被排除在門外，長期處于高壓的工作環(huán)境中，高度的焦慮狀態(tài)下，身心疲憊，終有一天選擇接受現(xiàn)實，回歸到自身的圈層。

“躺平”文化也不僅僅是一種對生活的消極狀態(tài)，更是青年人在文化價值轉(zhuǎn)型的今天對當代社會的一種無聲的反抗，也是在急劇轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代社會應對危機的一種方式。當代社會政治經(jīng)濟形勢日益復雜，部分青年人不想循著老一輩的足跡，結(jié)婚生子、買車買房，按部就班地過完一生，而是選擇“躺平”，這既是不爭，也是爭，不再努力追名逐利，而是在浮躁的社會環(huán)境下爭得內(nèi)心的一份自由，謀求另一種人生。

（二）“躺平”文化的現(xiàn)象剖析

一是社會經(jīng)濟的發(fā)展?！疤善健蔽幕某霈F(xiàn)與社會經(jīng)濟的飛速發(fā)展是分不開的，上一輩人因為物質(zhì)的極度匱乏，為了溫飽也要迎難而上，賺錢養(yǎng)家，生活問題是當時青年一代思考的最大問題。而當代隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展，生存問題顯然已不是青年人亟須解決的問題，也正是由于物質(zhì)的極大滿足為青年一代選擇“躺平”提供了物質(zhì)條件，“躺平”文化的盛行正是部分青年人選擇的生活方式。

二是社會的轉(zhuǎn)型與改革。自改革開放以來，我國政治、經(jīng)濟、文化、軍事等各方面的變化有目共睹，20 世紀末以及21 世紀初期，部分人抓住了風口先富起來，社會貧富差距逐漸拉大，而現(xiàn)如今社會階級漸漸形成，與二十年前相比，一夜暴富的可能性越來越低，階級跨越也越來越難以實現(xiàn)。曾經(jīng)教育改變命運，現(xiàn)在大學擴招的背景下，大學生甚至是研究生都不再是稀有物種，同時由于學校課程設(shè)置與市場對人才的需求結(jié)合不緊密，導致部分畢業(yè)生在求職、工作中屢屢碰壁，漸漸心灰意冷，“躺平”既是一種自嘲，也是現(xiàn)實條件下的無奈之舉。

三是世界文化的沖擊，文化價值觀的轉(zhuǎn)向。在儒家文化的影響下，仁、義、禮、智、信，齊家治國平天下在潛移默化中影響了一代又一代學子，在中國傳統(tǒng)文化影響下，功成名就、榮歸故里是眾多學子的追求，而好逸惡勞、“躺平”是被人摒棄的。當前在世界文化的沖擊下，我國的文化也趨向于民主平等、包容、多元化發(fā)展，越來越多的聲音被聽到，越來越多的與眾不同被理解、被接納，在此基礎(chǔ)上，“躺平”文化才得以生根發(fā)芽，茁壯成長。

四是新媒體技術(shù)的助推作用。新媒體技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展在為人們帶來便利的同時，也會帶來諸多問題。如以“躺平”為代表的喪文化，在初期可能只是某個失意青年在自己的帖子里發(fā)牢騷的一個詞，但由于網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，大量網(wǎng)民在這個詞上面看到了自己的影子，使這個詞在較短的時間內(nèi)急速傳播，撫慰了更多失意的青年人，形成一種文化形式。

基于此，“躺平”作為網(wǎng)絡熱詞，作為喪文化的代表，也并非全是消極作用，從兩面性來看，也具有一定的積極意義，只要能正確加以利用，“躺平”文化同樣能助推職業(yè)技術(shù)教育課程思政建設(shè)的發(fā)展。

二、“躺平”文化對職業(yè)技術(shù)教育課程思政建設(shè)的影響

（一）搶占主流價值生存空間

社會主義核心價值觀是我國倡導的主流價值觀，而職校課程思政建設(shè)的目的是鞏固發(fā)展社會主義核心價值觀，幫助職校學生以社會主義核心價值觀武裝自己，發(fā)揚中華傳統(tǒng)美德，爭做合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。而“躺平”文化倡導的是不爭不搶、隨遇而安、與世無爭的低欲望的生活狀態(tài)，這既不符合國家、社會對青年一代的要求，也與傳統(tǒng)文化中青年學子應有的狀態(tài)不符，可以說，“躺平”文化的發(fā)展與社會的倡導是相悖的。但“躺平”文化借助網(wǎng)絡平臺的東風以迅雷不及掩耳之勢席卷而來。

現(xiàn)如今政府、學校、主流媒體也趁勢追擊，在網(wǎng)絡平臺中積極宣揚正能量，弘揚中華傳統(tǒng)美德，以期能借助網(wǎng)絡這個平臺，以青年一代喜歡的方式與青年進行平等自由地溝通交流，但相較而言，“躺平”文化更能反映眾多學子的心聲，高等教育的普及化發(fā)展使得教育的內(nèi)卷愈演愈甚。因而在網(wǎng)絡平臺上，以“躺平”為代表的喪文化搶占了主流價值觀的生存空間。在職校生的世界觀、人生觀、價值觀的形成過程中，以“躺平”為代表的喪文化也在一定程度上搶占了主流價值觀的生存空間。[2]

（二）增加課程思政教育復雜性

傳統(tǒng)的思想政治教育多數(shù)是教師“一言堂”的課堂，以講授法為主，學生只是被動地接受?！疤善健蔽幕陌l(fā)展是對以教師講、學生聽這樣的教學模式的極大挑戰(zhàn)，增加了思想政治教育的復雜性。

一是激化了師生間的矛盾。課程思政教師宣講社會主義核心價值觀，講求的是社會主流價值觀所倡導的努力奮斗、追求成功，為建設(shè)富強、民主、文明、和諧的社會主義強國而奮斗。而“躺平”文化影響下的高校學子追求的是無欲無求、不追求、不爭取的低欲望的生活目標，教師宣講的思政內(nèi)容得不到學生的認同，學生對學校的思政教育積極性不高，加大了思想政治教育的難度。

二是弱化了教師的權(quán)威性。傳統(tǒng)的課堂中教師由于具有精深的專業(yè)知識、廣博的科學文化知識，往往處于權(quán)威地位，在課堂上占據(jù)主導地位，但就新媒體技術(shù)而言，不得不承認諸多教師確實沒有部分學生在行，在接受新鮮事物、學習新內(nèi)容上，學生比教師更有優(yōu)勢，接收到的信息更豐富、更全面。在“躺平”文化上，諸多教師甚至不是很清楚其真正的內(nèi)涵，而學生已經(jīng)靈活自如地運用起來，這就大大削弱了教師的權(quán)威性，加大了教師思想政治教育的難度。

三是強化了學生的逆反心理。教育上的“內(nèi)卷”確實對學生造成了極大的影響，學生的壓力日益加劇，而“躺平”文化的彌漫放大了學生焦慮情緒的同時，也讓學生仿佛找到了同盟，原本只是幾個學生之間的牢騷或抱怨，卻在“躺平”文化盛行的同時，影響到一個宿舍、一個班級、一所學校，甚至一個城市或一個國家學子的狀態(tài)。“躺平”文化的盛行強化了學生的逆反心理，學生是思想政治教育的主體，學生對主流價值觀的抵觸加大了思想政治教育的難度。

（三）弱化課程思政教育效果

思想政治教育的目標是希望青年一代以馬克思主義先進理論約束自己，以社會主義核心價值觀為指引，規(guī)范自己的言行，在思想上武裝自己，為建設(shè)祖國而奮斗，是希望發(fā)揮教育的作用，潛移默化地影響學生，指引學生的未來，因而，課程思政要求理論與實踐相結(jié)合，需要學生不僅在思想上認同，更能在行動上實施；思想政治教育往往是循序漸進的，且刻板、嚴肅、不容置疑。而“躺平”文化則是用詼諧幽默、調(diào)侃的語氣語調(diào)猝不及防地出現(xiàn)在學生的生活中，學生在不知不覺間已經(jīng)被其引領(lǐng)，“躺平”文化先入為主，又能與學生的內(nèi)心世界產(chǎn)生共鳴，在接受思想政治教育時，其對學生內(nèi)心的影響起不到預期的效果。另一方面，學生在心理上難以與思想政治教育產(chǎn)生共鳴，只是表面順從，內(nèi)心并不贊同。

三、職業(yè)技術(shù)教育應對“躺平”文化影響的策略

（一）辯證看待，揚長避短

馬克思主義辯證觀要求我們要對立統(tǒng)一地看待問題，既要看到“躺平”文化對職校學生的不利影響：學生喪失斗志，得過且過，屈從于現(xiàn)實，不利于一個國家的發(fā)展，也不利于民族的振興，同時對學生個人而言并不是應對危機的正確策略，影響學生的學業(yè)，將學生拖入好逸惡勞的深淵；又要看到“躺平”文化對職校學生的積極影響：“躺平”文化緩解了學生的焦慮和緊張的情緒，讓學生回歸平常心，為學生的心理健康發(fā)展提供了助力。而且對更多的學子而言，“躺平”并非真的躺平，只是發(fā)泄情緒的一種方式，同時，通過“躺平”文化，教師能更清晰地看到學生的內(nèi)心世界，了解當前職校生面臨的現(xiàn)實困境，為解決職校生的現(xiàn)實困境出謀劃策，讓職校學子看到未來的希望，緩解“躺平”文化帶來的消極影響。[3]

基于此，在職業(yè)技術(shù)教育課程思政建設(shè)中，首先應對學生群體多一些包容，包容他們面對急劇變化的社會時緊張、焦慮的情緒，包容他們沒有我們想象中那么堅強的內(nèi)心，容許他們一時的軟弱，給他們時間調(diào)整自己的狀態(tài)；其次是理解，站在他們的角度，設(shè)身處地來理解他們面對的亟待解決的問題，理解他們的彷徨和迷茫，理解他們在巨大的壓力面前所承擔的責任和肩負的重任；再者是支持，引導學生以正確的方式疏解自己的消極情緒，幫助職校學子積聚力量，強大內(nèi)心，以足夠的勇氣去面對即將到來的狂風驟雨，職校教師更應重視師生關(guān)系的和諧發(fā)展，和他們做朋友，傾聽他們的心聲，真心實意地幫助他們疏導內(nèi)心困惑，在此過程中進行思想政治教育，比單純地講解思想政治知識點更能發(fā)揮實際作用。

（二）健全制度，加強管理

“躺平”文化的產(chǎn)生是經(jīng)濟的急速發(fā)展帶來的后遺癥。因而要從根本上消除“躺平”文化帶來的不利影響，更重要的是健全職校學生就業(yè)制度，加強網(wǎng)絡環(huán)境和校園環(huán)境管理。

健全職校學生就業(yè)制度包括給予職校學生與普通高校學生公平公正的就業(yè)機會以及在課程設(shè)置中密切與市場的聯(lián)系，培養(yǎng)符合市場需求的高素質(zhì)人才，提高學生在市場上的競爭力。高等教育普及造成了學歷的急速貶值，從1949 年的2.1 萬的畢業(yè)生人數(shù)，到2000 年的94.98 萬畢業(yè)生，再到2020 年874 萬畢業(yè)生，教育普及一方面確實提高了公民素質(zhì)，另一方面也導致大量學子走出校門卻找不到理想的工作，增加了學生的生活負擔，加重了學生的焦慮情緒。政府改善大學生就業(yè)環(huán)境，健全大學生就業(yè)制度，采取積極措施縮小貧富差距，降低生活、教育、醫(yī)療衛(wèi)生等成本是消除“躺平”文化消極影響的當務之急。同時由于當前學校課程設(shè)置和市場對人才的需求脫節(jié)，使得畢業(yè)生就業(yè)難也是造成大學生發(fā)展以及生存困境的重要因素，學校加強與校外市場的聯(lián)系，可以邀請社會上知名的專業(yè)人士到學校進行講學，豐富學校的課程設(shè)置，讓學生提前對就業(yè)市場有基本的認知，精進專業(yè)技能，增強自身在就業(yè)市場上的競爭力。

另外，加強網(wǎng)絡環(huán)境和校園環(huán)境管理也是亟須解決的問題。倡導各個網(wǎng)絡平臺散布正能量的消息和新聞案例，防止消極情緒的蔓延，加強輿論監(jiān)管，尤其是青少年，一腔熱血但社會閱歷少，極易被一些輿論影響，同時學校開展學生心理的普及講座或課程，開設(shè)專門的心理咨詢室，為學生消極情緒尋找適當正確的發(fā)泄渠道，引導學生正確排解消極情緒，提高學生敢于迎接挑戰(zhàn)的勇氣、敢于面對失敗的能力，培養(yǎng)身心健康發(fā)展的新時代高素質(zhì)人才。

（三）為人師表，榜樣作用

教師是學生思想政治教育的排頭兵。新時代的師生關(guān)系強調(diào)：教師是學生的引導者、是學生的朋友、是學生的解惑者。教師對學生的影響是巨大且深遠的，同時如何引導學生從“躺平”文化的消極影響中解脫出來，最重要的也是與學生關(guān)系最密切的教師，教師是溝通社會倡導的核心價值觀與學生自身的世界觀、人生觀、價值觀之間的紐帶。因而教師的重要作用不容忽視，這就要求教師首先要精進自身，嚴格要求自己。俗話說：“身教重于言教。”教師本身的嚴于律己是學生最好的學習榜樣，教師在專業(yè)上的熱情、對人對事的積極態(tài)度，極大程度地影響著學生。其次教師要加強專業(yè)知識的學習，關(guān)心時事，關(guān)注網(wǎng)絡言論，能夠和學生打成一片，只有成為學生的“朋友”才能贏得學生的信任，那么教師的言傳身教才能最大限度地發(fā)揮作用。同時教師利用自己精深的專業(yè)知識，辯證地看待言論，列舉符合情景和內(nèi)容的恰當案例，讓學生信服，信其師才能聽其道。

（四）強大自身，提高素質(zhì)

學生是教育的對象，同時也是學習的主體。要避免“躺平”文化的消極影響，歸根結(jié)底還是學生自己要有底氣、有能力。盡管當前畢業(yè)生就業(yè)競爭激烈，但實際上一些優(yōu)秀的企業(yè)花大價錢也很難在眾多畢業(yè)生中找到符合崗位需求的高層次人才，市場和學生能力的供需不平衡要求學生要強大自身，提高素質(zhì)。

首先，學生要努力學習專業(yè)知識，提高自身的學歷層次。提升學歷的同時也是拓寬了自己的選擇面，增加了自身的就業(yè)機會，實際上有諸多學生一邊抱怨當前就業(yè)環(huán)境艱難，吐槽著要“躺平”，一邊窩在宿舍里打游戲、追劇，甚至逃課，對自己的未來沒有規(guī)劃，臨到畢業(yè)才慌慌張張地找實習、找工作，簡歷上沒有拿得出手的項目，沒有引以為傲的專業(yè)能力，自然就會在就業(yè)市場上屢屢碰壁。

其次，在提升學歷、學習專業(yè)知識的同時，也要努力豐富自身的實踐經(jīng)驗。提升學歷的目的是在就業(yè)市場中獲得更多的機會，提升實踐能力的目的是在初入職場后能更快地適應工作環(huán)境，可以參加學校組織的社會實踐活動，也可以利用課余時間兼職、實習，了解市場對自身的專業(yè)需求，感受工作環(huán)境，有目的地提高自身的能力。

同時，也要學習如何正確疏導自身的消極情緒，在必要的時候可以借助外部力量，學校的心理普及課程、學校的心理咨詢室等，以積極的心態(tài)去面對即將面臨的困境，強大自身，拒絕“躺平”。

“躺平”文化的出現(xiàn)、產(chǎn)生和發(fā)展有特定的政治經(jīng)濟、文化歷史背景，應辯證地看待其帶來的積極和消極影響?！疤善健蔽幕瘜β殬I(yè)技術(shù)教育課程思政建設(shè)的影響也不應從“躺平”文化出發(fā)來解決，而是要找出其盛行背后更深層次的原因，從根本上解決當前學生面臨的學業(yè)、生活中的困境，加強引導，幫助學生正確疏導消極情緒。