張霞慧美

漢代抒情賦以抒情為主要情感特征，其發(fā)展橫跨兩漢。西漢抒情賦呈現(xiàn)出對(duì)屈宋的模仿且以傷悼為主調(diào)，而東漢抒情小賦的創(chuàng)作逐漸成熟，其紀(jì)行賦、言志賦等豐富的題材創(chuàng)作充盈了漢代抒情賦。漢代抒情賦與《楚辭》之間有著密切的繼承關(guān)系，許多專家學(xué)者對(duì)此已有詳細(xì)的論述。本文在已往的研究基礎(chǔ)上，通過(guò)進(jìn)一步比較兩者之間的關(guān)系，從而對(duì)漢代抒情賦與《楚辭》繼承關(guān)系作幾點(diǎn)補(bǔ)充。

一、以抒情為主調(diào)的情感抒寫

抒情賦以抒情為顯著特征，且獨(dú)立于以韻散結(jié)合為主的漢大賦，早期抒情賦創(chuàng)作可從以賈誼、宋玉等為代表的騷體賦中得見(jiàn)?！笆闱椤币辉~與“賦”二者的聯(lián)系見(jiàn)于班固，班固《漢書(shū)·藝文志》中“而賢人失志之賦作矣”一言，表明了賦除諷頌功用外，還能以賦抒情以表志。漢代早期宋玉、賈誼等賦作家以感懷屈原為主，抒寫“哀傷自悼”之情的騷體賦創(chuàng)作，后有劉師培稱這類賦作“即所謂言深思遠(yuǎn)，以達(dá)一己之中情者矣”（《論文雜記》）。故而，后世將此類騷體賦的內(nèi)涵擴(kuò)大至創(chuàng)作主體以抒發(fā)個(gè)人情感為主的作品可被視作抒情賦。漢代抒情賦有兩漢之分，即西漢與東漢。西漢抒情賦體式呈騷體和散體形式，以悼亡為題材，其主調(diào)哀傷憂愁，如賈誼《吊屈原賦》、梁竦《悼騷賦》等以模仿屈原句式體制的創(chuàng)作來(lái)感懷的騷體賦。東漢發(fā)展為抒情小賦，其部分抒情賦體式呈逐漸脫于騷體形式之勢(shì)，題材主紀(jì)行與述志兩類。如劉歆《遂初賦》、二班的《北征賦》和《東征賦》等，以紀(jì)行為線索的紀(jì)行賦以及趙壹《刺世疾邪賦》、馮衍《顯志賦》抒發(fā)個(gè)人情感的言志賦。

從嚴(yán)格意上而言，抒情賦以抒情為主調(diào)，表達(dá)和承載了創(chuàng)作主體的內(nèi)心情感，與辭藻華麗且大量鋪陳的京都大賦、以小賦為主的詠物賦相比較，抒情賦展現(xiàn)出文人獨(dú)有的心靈情感和藝術(shù)風(fēng)貌。這在漢賦中開(kāi)辟了一個(gè)新的視角和境界。而以抒情為主調(diào)的作品最早可追溯至先秦時(shí)期。

首先，“抒情”與詩(shī)歌有著密切關(guān)系。《詩(shī)經(jīng)》作為先秦時(shí)期第一部完整的詩(shī)歌總集，雖具有為政為教的社會(huì)性質(zhì)，但其保留了部分帶有情感的作品。這類作品大都收錄于《詩(shī)經(jīng)》《國(guó)風(fēng)》中。如《衛(wèi)風(fēng)·伯兮》，全詩(shī)為四節(jié)，首句“伯兮朅兮，邦之桀兮”闡明了其夫遠(yuǎn)征的原因，而后兩節(jié)“其雨其雨，杲杲出日。愿言思伯。甘心首疾！焉得萱草，言樹(shù)之背。愿言思伯，使我心痗！”[1]46直抒對(duì)遠(yuǎn)征的丈夫的思念之情。如《周南·關(guān)雎》，首句以“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”[1]2開(kāi)篇起興，其次每行四句以“參差荇菜，左右流之”回環(huán)往復(fù)，且節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，當(dāng)君子“求之不得”時(shí)則“寤寐思服”“輾轉(zhuǎn)反側(cè)”，流露出君子對(duì)窈窕淑女的愛(ài)慕之情。再者如《衛(wèi)風(fēng)· 氓》中“氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲”至“自我徂爾，三歲食貧”[1]43的前后反差，刻畫(huà)出一位婦人被男主人公背棄的過(guò)程，若前者的情感表達(dá)較為內(nèi)斂含蓄，那后者則是字里行間流露出一位棄婦的悲憤與痛苦。這些詩(shī)中流露的感情，可以說(shuō)是早期情感抒發(fā)的一種，對(duì)后世詩(shī)歌以及其他文體的創(chuàng)作都產(chǎn)生一定的啟發(fā)和影響。上述的情感表達(dá)皆屬婚戀題材類型，但《詩(shī)經(jīng)》大部分的作品思想內(nèi)容主要為政教所服務(wù)，不能真正意義上稱作抒情作品，主要的藝術(shù)風(fēng)貌還是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的刻畫(huà)描寫。

然而從《楚辭》開(kāi)始，以抒情為主調(diào)的情感作品逐漸形成?！冻o》中最具有代表性的作品《離騷》，全篇共三百七十三句，其內(nèi)容涉及大量神話，情節(jié)跌宕起伏，運(yùn)用大量象征比興的藝術(shù)手法，富有浪漫色彩。其句式五、六、七言不等，以雜句為主的形式突破《詩(shī)經(jīng)》中的四言定式，靈活多變，其情感內(nèi)蘊(yùn)至深。全文情感豐富且哀怨憂愁。其中香草美人的點(diǎn)綴，神話元素的運(yùn)用使得形象之神韻，情感之含蓄。王逸言：“故善鳥(niǎo)香草以配忠貞，惡禽臭物以比讒佞，靈修美人以媲于君，宓妃佚女以譬賢臣，……嘉其文采，哀其不遇，而閔其志焉。”[2]2此外，《九章》《九歌》《九辯》的抒情主調(diào)皆如此，呈現(xiàn)出“哀怨憂傷”的主調(diào)。劉勰《文心雕龍·辨騷》言“故騷經(jīng)、九章朗麗以哀志，九歌、九辯綺靡以傷情”。[3]33綜上而言，《楚辭》與《詩(shī)經(jīng)》中的抒情之作相比，《楚辭》表達(dá)的情感深度至極，纏綿而又哀怨，悲傷而又憂愁，而這為漢代抒情賦的形成奠定了基礎(chǔ)。不妨以賈誼《吊屈原賦》為例：

恭承嘉惠兮，侯罪長(zhǎng)沙。側(cè)聞屈原兮，自沉淚羅。造托湘流兮，敬吊先生。遭世同極兮，乃須厥身。

嗚呼哀哉兮，逢世不祥！駕鳳伏竄兮，鶴裊翱翔。閱問(wèn)遵顯兮，讒訣得志。圣賢逆曳兮，方正倒植?！嘞壬?，獨(dú)離此咎兮！[4]8

賈誼的生平遭遇與屈原相仿，故作此賦其旨在追念屈原與以身自感，因而其情感也憂怨惆悵，這顯然是對(duì)《楚辭》“哀怨自傷”的抒情主調(diào)的繼承。再者如賈誼《鵬鳥(niǎo)賦》，同樣抒發(fā)個(gè)人內(nèi)心的惆悵和哀怨，其中“禍兮福所倚，福兮禍所伏”一句雖有明顯道家思想，但再看“縱軀委命兮，不私與己”一句，便流露出賈誼縱身于外的消極思想?？v觀抒情賦于兩漢之際的發(fā)展，可見(jiàn)賦作家抒發(fā)對(duì)象由對(duì)屈原的哀悼轉(zhuǎn)向個(gè)體的抒發(fā)最終擴(kuò)大至對(duì)事物景象的記述感懷，其抒情題材呈多元化，情感表達(dá)深至極遠(yuǎn)。但始終不變的是以抒情為主調(diào)的情感抒寫。西漢董仲舒以政治家的角度，表達(dá)了對(duì)當(dāng)朝士人生存困境的思考，并作《士不遇賦》，這與屈原對(duì)理想的追求產(chǎn)生共鳴。其《悲士不遇賦》則是表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)處境的黑暗的控訴與不滿。東漢班固因士不遇而感懷傷悼作《幽通賦》。與屈原因小人讒佞而被楚王疏遠(yuǎn)最終流放的情感相通。盡管抒情賦發(fā)展到后期，其內(nèi)容得到充實(shí)和擴(kuò)展，班彪《北征賦》、班昭《東征賦》、蔡邕《述行賦》以及馮衍《述志賦》等紀(jì)行與述志賦作出現(xiàn)，但他們的感情抒發(fā)也都囿于對(duì)個(gè)人理想的追求、士不遇的感慨，對(duì)世不公、揭露社會(huì)的黑暗以及抒發(fā)對(duì)老百姓的同情，而這些情感抒發(fā)是《楚辭》情感內(nèi)蘊(yùn)的分支，以抒情為主調(diào)的情感抒寫是對(duì)《楚辭》的繼承。

二、“兮”與“亂曰”之沿襲

“兮”字是《楚辭》形式中的一大特征，是區(qū)分騷體賦與其他文體之間的重要特征。事實(shí)上，《楚辭》中部分章節(jié)其末尾以“亂曰”作結(jié)的形式仍可視作《楚辭》的特有形式。而“兮”的運(yùn)用及“亂曰”于漢代抒情賦中亦有跡可循。

（一）“兮”字的運(yùn)用

“兮”字的大量運(yùn)用于《楚辭》中有所體現(xiàn)，而“兮”字最早的使用可追溯至先秦歌謠。如《魏風(fēng)·伐檀》“坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？”，[1]75“兮”本為虛詞，在上述歌謠中作為助詞，主要是表達(dá)語(yǔ)氣的一種形式。此外，也便于詩(shī)歌在唱誦過(guò)程中發(fā)揮其語(yǔ)調(diào)作用。而于《楚辭》中，“兮”字卻成為騷體賦的主要特征。宋黃伯思《校定楚詞序》謂“屈宋諸《騷》”，為“皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之‘楚詞”。[5]311“兮”字的使用在《楚辭》中不僅連接前后句式，發(fā)揮拉長(zhǎng)語(yǔ)調(diào)之用，而且也使得抒情更加委婉悠長(zhǎng)。“兮”字在創(chuàng)作主體表達(dá)情感時(shí)是一個(gè)不可或缺的部分，也正因如此，進(jìn)入漢代，文人為了能夠以賦的文體形式表達(dá)個(gè)人情感，繼承了《楚辭》特有的“楚語(yǔ)”，以“兮”入句，打破了固定的范式，造就五言、六言至七言的句式，靈活多變且句式流暢。如班彪《北征賦》全篇運(yùn)用“兮”字，顯然是對(duì)《楚辭》的繼承。如“余遭世之顛覆兮，罹填塞之阨災(zāi)。舊室滅以丘墟兮，曾不得乎少留。遂奮袂以北征兮，超絕跡而遠(yuǎn)游”[4]255一段，其“兮”繼承了《楚辭》用語(yǔ)，且將“兮”放于句末位置，呈現(xiàn)出“〇〇〇〇〇〇兮，〇〇〇〇〇〇”的句式。又如劉歆《遂初賦》全篇也用“兮”，其部分成“〇〇〇〇〇兮，〇〇〇〇〇〇”的句式，如“百里之無(wú)家兮，路修遠(yuǎn)而綿綿”“曲木惡直繩兮，亦不人之誠(chéng)也”，又有“〇〇〇兮，〇〇〇〇”的句式，如其篇尾“處幽潛德，含圣神兮。抱奇內(nèi)光，自得真兮。寵幸浮寄，奇無(wú)常兮”。[4]231后者如馮衍《顯志賦》、崔篆《慰志賦》，等其句式也都大量運(yùn)用“兮”字。需承認(rèn)的是漢代抒情賦的創(chuàng)作中有少部分的抒情作品如以張衡《歸田賦》逐漸脫離了“兮”的運(yùn)用，但大多數(shù)如紀(jì)行、述志為題材的抒情賦都呈現(xiàn)出對(duì)《楚辭》“兮”詞的繼承，其“兮”字的擺放位置也有所變化和創(chuàng)新。

（二）“亂曰”之沿襲

“亂曰”一詞最早記載于《詩(shī)經(jīng)》，據(jù)清華簡(jiǎn)《周公之琴舞》中涉及了以“啟曰”為開(kāi)頭，以“亂曰”作結(jié)的完整詩(shī)歌，這表明《詩(shī)經(jīng)》中保存了較完整的“啟曰”“亂曰”形式，但經(jīng)孔子刪《詩(shī)》而最終留存于世的《詩(shī)經(jīng)》卻無(wú)“亂曰”痕跡。而到了《楚辭》，其部分作品中出現(xiàn)以“亂曰”作結(jié)的形式，如《涉江》《哀郢》《抽思》《懷沙》等篇，其篇末皆以“亂曰”二字作結(jié)，這使得“亂曰”這種形式得以保存， “亂曰”成為《楚辭》的第二大形式特征?！皝y曰”由音樂(lè)發(fā)展而來(lái)，是奏樂(lè)的一部分，是詩(shī)歌當(dāng)中“詩(shī)樂(lè)舞”的重要特征，而對(duì)于“亂”的理解，王逸《楚辭章句》釋“亂”為“亂，理也，所以發(fā)理詞旨，總撮其要也。屈原舒肆憤懣，極意陳詞; 或去或留，文采紛華。然后結(jié)括一言，以明所趣之意也”。[6]47其音樂(lè)的性質(zhì)在辭賦的發(fā)展中便具有了文體性質(zhì)，演變?yōu)榘l(fā)揮收束全詩(shī)和陳明主旨的作用。而于漢代抒情賦中，“亂曰”形式的出現(xiàn)也常放于篇尾，以表收束全詩(shī)和陳明主旨。這明顯是對(duì)《楚辭》的繼承：

劉歆《遂初賦》：“……亂曰：處幽潛德，含圣神兮。抱奇內(nèi)光，自得真兮。寵幸浮寄，奇無(wú)常兮。寄之去留，亦何傷兮。大人之度，品物齊兮。舍位之過(guò)，忽若遺兮。求位得位，固其常兮。守信保己，比老彭兮?！盵4]233

班昭《東征賦》：“……亂曰： 君子之思，必成文兮。盍各言志，慕古人兮。先君行止，則有作兮。雖其不敏，敢不法兮。貴賤貧富，不可求兮。正身履道，以俟時(shí)兮。修短之運(yùn)，愚智同兮。靖恭委命，唯吉兇兮。敬慎無(wú)怠，思嗛約兮。清靜少欲，師公綽兮?！盵4]367

蔡邕《述行賦》：“……亂曰： 跋涉遐路，艱以阻兮。終其永懷，窘陰雨兮。歷觀群都，尋前緒兮。考之舊聞，厥事舉兮。登高斯賦，義有取兮。則善戒惡，豈云茍兮？ 翩翩獨(dú)征，無(wú)儔與兮。言旋言復(fù)，我心胥兮?！盵4]571

此外，除了“亂曰”，其“訊曰”的形式是對(duì)“亂曰”的變式，如賈誼《吊屈原賦》：

“……訊曰：已矣！國(guó)其莫吾知兮，子獨(dú)壹郁其誰(shuí)語(yǔ) 風(fēng)漂漂其高逝兮，夫固自引而遠(yuǎn)去。襲九淵之神龍兮，沕深潛以自珍?！伪貞汛硕家?？鳳凰翔于千刃兮，覽德輝而下之。見(jiàn)細(xì)德之險(xiǎn)徵兮，遙曾擊而去之。彼尋常之污瀆兮，豈容吞舟之魚(yú)？橫江湖之鳣鯨兮，固將制于螻蟻。”[4]8

雖以“亂”為“訊”，其“訊曰”仍表收束陳明之意，這是漢代抒情賦對(duì)《楚辭》進(jìn)一步的繼承與發(fā)展的結(jié)果。

綜上而言，漢代抒情賦的創(chuàng)作不僅表現(xiàn)在句式“兮”字的大量運(yùn)用，而在形式方面沿襲了“亂曰”一詞并加以運(yùn)用，一方面使得文章情感表達(dá)強(qiáng)烈且抑揚(yáng)頓挫，另一方面又使整篇文章布局和內(nèi)容達(dá)到了緊湊的藝術(shù)效果。以上足以表明漢代抒情賦在形式上繼承了《楚辭》。

三、楚地之名物的呈現(xiàn)

《楚辭》作為先秦文學(xué)中的另一大成就，主要在于其藝術(shù)風(fēng)格呈現(xiàn)出浪漫奇幻的色彩，而這一藝術(shù)色彩與“饑著歌其食，勞者歌其事”的《詩(shī)經(jīng)》有別?！冻o》于句式上除打破恒定的四言句式外，最顯著且富有特色的是涉及大量楚國(guó)之名物。如香草名物類有辟芷、秋蘭、申椒、菌桂、蕙茝、杜衡、秋菊、薜荔、芙蓉、江離、杜若、辛夷、木蘭、三秀、荃、蕭、艾、蓀等名物。而以楚人屈原為代表的《離騷》《九歌》等作品中就含有大量的香草名類。此外，《楚辭》中還涉及大量的上古神話及神獸元素。如高陽(yáng)、堯舜、桀紂、宓妃、簡(jiǎn)狄、羿、后辛、望舒、雷神、帝閽、白水、閬風(fēng)、巫咸、九凝、呂望、不周、崦嵫、咸池、九天、麒麟、飛龍、委蛇、赤豹、狖、鷙鳥(niǎo)、鴆、雄鳩等神話人物及上古地名。而在《楚辭》中，還可明晰楚地之名的記載，如屈辭中除運(yùn)用楚語(yǔ)外，敘述之中還包含楚地之名。如江皋、北渚、西澨、中洲、以及沅、湘、澧等地。顯然，上述楚地之名物，是主現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)風(fēng)的《詩(shī)經(jīng)》所不及的。而楚地之名物于漢代抒情賦的創(chuàng)作中也能窺見(jiàn)。

首先，漢代抒情賦中的部分賦作保留了《楚辭》中的神話元素。如司馬相如《大人賦》、張衡《歸田賦》中涉及五帝、唐堯、虞舜等上古人物，昆侖、崇山、九疑等上古神話地名，顯然是對(duì)《楚辭》中神話元素的繼承。而賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》中大量運(yùn)用“越棲會(huì)稽”“勾踐霸世”“傅說(shuō)李斯”等歷史人物，是對(duì)《楚辭》運(yùn)用典故的創(chuàng)新。此外，有部分賦作保留了楚地濃厚的巫覡文化，如《楚辭》屈辭《離騷》中有一段通過(guò)占卜來(lái)求女的描寫，即“索瓊茅以筳篿兮，命靈氛為余占之。曰：兩美其必合兮，孰信修而慕之？……皇剡剡其揚(yáng)靈兮，告余以吉故”。[2]36而在賈誼《鵩鳥(niǎo)賦》中同樣也涉及占卜的細(xì)節(jié)：“發(fā)書(shū)占之兮，讖言其度，曰：“野鳥(niǎo)入實(shí)兮，主人將去?！闭?qǐng)問(wèn)于鵩兮：“予去何之？吉乎告我，兇言其災(zāi)。淹速之度兮，語(yǔ)予其期。”[4]2雖兩者占卜內(nèi)容不同，但究其形式，前者“告余以吉故”與后者“吉乎告我”相仿。這是漢代抒情賦對(duì)《楚辭》繼承的呈現(xiàn)。

其次，香草名物在漢代抒情賦的創(chuàng)作中也有所體現(xiàn)。如趙壹《刺世疾邪賦》中就涉及蘭蕙、荼等香草。事實(shí)上，這些名物的出現(xiàn)常常伴隨大量的形容詞加以修飾，如《離騷》“曖曖、菲菲、冉冉、纚纚、曼曼、婉婉、翼翼、啾啾”，《山鬼》“蔓蔓、飄飄、磊磊、冥冥、颯颯、填填”，《湘夫人》“眇眇、嫋嫋”等形容詞用語(yǔ)。而這些抒情賦在對(duì)《楚辭》繼承的同時(shí)，其描述對(duì)象的形容修飾也得以沿襲，如班婕妤《自悼賦》在描寫周圍環(huán)境時(shí)則用“泠泠、眇眇”，劉歆《遂初賦》中在對(duì)邊境環(huán)境進(jìn)行描寫時(shí)，雪用之“皚皚”、雁用之“邕邕”、野鸛用之“嘈嘈”，將邊境的嚴(yán)寒與凄涼的環(huán)境生動(dòng)地呈現(xiàn)。此外，漢代抒情賦尤其以紀(jì)行為題材的抒情賦創(chuàng)作涉及地名，如馮衍《顯志賦》、蔡邕《述行賦》等。盡管上述作品內(nèi)容無(wú)涉及楚地，但將地點(diǎn)陳列于敘事寫景中的方式顯然是對(duì)《遠(yuǎn)游》《涉江》等作品的繼承。易聞曉言：“最顯著的是紀(jì)行之作，如馮衍《顯志賦》虛擬新豐、鎬京、平陽(yáng)、太行、壺口之游，蔡邕《述行賦》實(shí)寫大梁、晉鄙、中牟、北境、滎陽(yáng)、虎牢、太室、河洛之行，完全突破楚地之囿，風(fēng)物亦自不同，不妨說(shuō)為境域的拓展?！盵7]

綜上，楚地名物之呈現(xiàn)，是漢代抒情賦繼承《楚辭》的結(jié)果。而漢代抒情賦的成就不僅表現(xiàn)在以抒情為主調(diào)的情感抒寫和形式上的沿襲，更多的是在楚地、楚語(yǔ)、楚聲上的繼承與開(kāi)拓。

注釋：

〔1〕朱熹，王逸.詩(shī)集傳楚辭章句[M].長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，1989.

〔2〕王逸.楚辭章句[M].上海：黃靈庚，點(diǎn)校.上海古籍出版社，2017.

〔3〕劉勰.文心雕龍[M].郭晉稀，注譯.長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2004.

〔4〕費(fèi)振剛，胡雙寶，宗明華.全漢賦[M].北京：北京大學(xué)出版社，1993.

〔5〕黃伯思.宋本東觀余論[M].北京：中華書(shū)局，1988.

〔6〕洪興祖.楚辭補(bǔ)注[M].北京： 中華書(shū)局，1983.

〔7〕易聞曉.楚辭與漢代騷體賦流變[J].武漢大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2020，73（2）：69-79.