0 前言

灰塑裝飾在海南地區(qū)的建筑物中更為常見，可以在建筑物的房檐上、窗欞上、墻壁上、屋脊上，通?；宜芏紩x擇黑顏色為底色，其“科學依據(jù)”就是古代的五行哲學理論：金、木、水、火、土，在灰塑顏色方面對應的就是白色、青色、黑色、赤色、黃色，中國人常說水代表著財，因此灰塑的底色選用黑色，也可以看出建筑物主人對保財保平安的信念，同時也用黑色辟火。

1 壁畫的特征表現(xiàn)

1.1 顏色的選擇

青、綠、紅、黃、紫、白、黑、金這八大色系早在清代已經(jīng)分成不同類別，學習傳統(tǒng)的國畫、色彩、礦物學、植物學知識時，即可發(fā)現(xiàn)每個顏色名稱所對應的顏料成分，在實例中確定壁畫色彩三要素的色標?；宜鼙诋嬛心臐獾约氨砻娴母蓾窨梢詮慕ㄖ锏闹黝}表面看出，而灰塑壁畫的顏色選擇主要依據(jù)作者對哪一方面顏色喜愛程度決定，可以將直觀表現(xiàn)出的色彩進行抽象化和觀念化比較[1]。在灰塑壁畫中，搭配壁畫的顏色可選用五種顏色作為原色，在原色的基礎上衍生白色、黃白色、紅白色、橘紅、深紅、淡藍、粉綠、草綠、灰色、紫色等多種顏色，但是從實際的灰塑壁畫上呈現(xiàn)的顏色可以看出色彩純度的要求既與彩畫存在差異又沒有固定的標準顏色搭配，還是以色彩的自由搭配為核心。在三水胥江祖廟鐘瑞軒所繪壁畫《遠上寒山》（圖1）中可以看出，以作者心情為中點，繪畫出山、樹、天空等元素，該壁畫就是典型的灰塑代表。

圖1 三水胥江祖廟鐘瑞軒所繪壁畫《遠上寒山》

1.2 用色的特征

灰塑壁畫的用色可以分為壁畫的中心部分、花邊和畫框部分以及配飾畫部分。首先，壁畫中心部分，傳統(tǒng)的建筑在壁畫顏色搭配上更加注重顏色的特征，再結(jié)合整個建筑主體結(jié)構(gòu)的審美，能在壁畫上將顏色的特征更好地繼承下去，搭配著赭石、藍色、黑色、白色、石綠色，除了黑色與白色，每一種深顏色和淺顏色合理搭配，使得最終壁畫的色彩效果更富有層次感。其次，花邊和畫框部分，不論是何種壁畫，都比較忌諱媚俗之氣，所以在圖示上可以參考裱畫的相關色彩搭配特點，單色裱、雙色裱、三色或多色裱，通常情況不選用超出三色的色彩搭配方式，針對畫框一般采用黑色，使繁瑣描繪紋樣可以達到如組繡花錦之文爾的境界[2]。最后，配飾畫部分，配飾畫主要是指在色彩的搭配上和中心部分和花邊所采用的色彩搭配會形成較強的對比度，一般是以深色作為反襯，圖案的顏色以黑色為底色、白色作紋，無論是紅與白、白與黑、紅與綠，都形成鮮明的對比。因為在我國清代后期的建筑主體上，一般將青綠色作為建筑主體的主要色調(diào)，青綠色和紅色沙巖和麻石石門不同，青綠色屬于偏冷色調(diào)的灰色，而灰塑、壁畫只是在墻面頂部或脊部進行裝飾，和主體會形成比較鮮明的色彩對比，但可以起到一定色彩協(xié)調(diào)的作用，還能相互映襯表現(xiàn)出更加具有特色的藝術(shù)風格。

2 灰塑創(chuàng)作中色彩的應用

2.1 靜態(tài)

動態(tài)、靜態(tài)畫面都可以用不同色彩呈現(xiàn)，且通過不同色彩搭配還更好地呈現(xiàn)不同的作品，而在壁畫中色彩的靜態(tài)表現(xiàn)是以視覺比較穩(wěn)定為基礎。

在灰塑作品中色彩靜態(tài)的表達方式有多種：（1）按照色彩本身具備的特點和壁畫進行融合，適當搭配色彩的冷色系，從而完成創(chuàng)作，冷色系可以將靜態(tài)的美感呈現(xiàn)得淋漓盡致，還有可以利用色彩的細致劃分，將色彩搭配氣質(zhì)分割，并且合理安排在壁畫當中，使其體現(xiàn)出靜態(tài)美的感覺[3]。（2）創(chuàng)作者在創(chuàng)作期間，可以考慮選擇橫線、豎線相結(jié)合的形式畫出四邊形圖案，這種整齊劃一的體現(xiàn)可以為觀看者帶來一種歲月靜好的平靜，或者畫師在繪畫四邊形的時候可以填充冷色，可以將作品的靜態(tài)感更好地呈現(xiàn)出來。作者在創(chuàng)作時，將靜態(tài)壁畫的組合感要呈現(xiàn)出來，有了靜態(tài)表現(xiàn)可以將壁畫的靜態(tài)美感呈現(xiàn)得淋漓盡致。這些可以從陶淵明《歸去來兮辭》一詩中“農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇”看出，該作品中景觀的表現(xiàn)方式極為隨意，但是又可以很好地詮釋作品中的內(nèi)容。

2.2 空間感

表現(xiàn)壁畫空間感最好的元素就是色彩，但是作者需要不斷調(diào)整、改變、搭配壁畫中的色彩內(nèi)容，將壁畫的空間感更好地呈現(xiàn)出來，為觀看者帶來親臨其境的感覺。墻面作為一個平面，創(chuàng)作者在表現(xiàn)色彩空間的時候還需要摒棄墻面約束的約束，然后帶來立體空間的畫面。主要就是因為墻壁局限性的影響與建筑物存在的缺點雙重影響，只有合理搭配色彩才可以創(chuàng)造出更加立體的畫面[4]。在信息化以及先進技術(shù)快速發(fā)展的背景下，大眾審美以及需求也隨之發(fā)生改變，人們需要更加真實且有空間感的筆畫帶來不同的感受。很多現(xiàn)代作品都是用色彩彌補壁畫自身存在的缺點，因此在創(chuàng)作作品時，人心理活動會影響人類的視覺改變，當然空間色彩的影響力排名第一，需要畫師們將綜合考慮空間感色彩的選擇與應用，注意分析人類心理活動與色彩的濃淡、冷暖調(diào)的搭配。靈活應用冷暖調(diào)與色彩敏感度的比較，充分顯示空間立體感，以及為觀看者帶來一場視覺盛宴，靈活應用色彩可以為壁畫的局限性帶來更多的可能性，甚至為觀看者創(chuàng)設出不同的場景。很多作品都是以物明志，在作品中常常會看到成雙成對的鴛鴦，象征著美滿的家庭、婚姻；還有葫蘆，象征福祿；烏龜、仙鶴、松樹都是長壽的象征，鶴稱“千代”；石榴葡萄多籽，來喻人丁興旺；水代表著財?shù)鹊取?/p>

2.3 平面

站在視覺的角度，灰塑壁畫就是二維平面空間的代表作，而壁畫在墻壁的表現(xiàn)和建筑平面的表現(xiàn)性也是高度吻合的，因為壁畫藝術(shù)形式絕不是單獨存在即可創(chuàng)設出美好的感受的，需要與墻壁、環(huán)境等不同因素結(jié)合在一起，在多種因素的碰撞中為觀眾帶來更多的美感。墻體是典型的三維物體，因此在創(chuàng)作期間需要將三維空間的物體平面化處理之后，將平面設計的美感展示出來，然而有些創(chuàng)作者想要避免墻體三維空間的不協(xié)調(diào)性，充分展現(xiàn)壁畫的平面魅力，會選擇多種色彩的結(jié)合，更好地將壁畫的平面設計感體現(xiàn)出來，使觀看者享受其中。在處理色彩平面裝飾物時，將不同色塊結(jié)合在一起，加之墻壁作為畫紙，要保證色塊與色塊之間的鏈接更自然，因此會嚴格要求畫師的技能[5]。其實每種色彩的應用都可以適當減少三維空間的有效表現(xiàn)，因此畫師通過色彩的應用可以最大程度使壁畫更加平面。壁畫中有一幅非常出名的《赤壁之戰(zhàn)》，該作品就是將明艷的紅色和深沉的黑色相結(jié)合，將戰(zhàn)場上激烈的廝殺場景表現(xiàn)出來，使作品表現(xiàn)得更加生動形象。

2.4 立體

無論是名著還是佳品，色彩的應用對灰塑壁畫的創(chuàng)作有著至關重要的作用，色彩構(gòu)成都是最吸引眼球的，創(chuàng)作者應用色彩時還要學習相關的文化知識，講究色彩的科學搭配。現(xiàn)在色彩已經(jīng)成為凸顯作品內(nèi)容的重要環(huán)節(jié)，既可以輔助環(huán)境的填充又可以表現(xiàn)不同意境。眾所周知，將不同色彩應用于灰塑壁畫中可以使壁畫更加真實，甚至可以將隱含的意義表述出來，而實際上色彩也不只是被單獨用于壁畫，而是多種色彩用特殊的形式表現(xiàn)，提升壁畫魅力，在這個每天產(chǎn)生海量信息的背景下，很多元素已經(jīng)和多元化世界相融合，因此藝術(shù)也不能從單一的平面轉(zhuǎn)向為多元化藝術(shù)，灰塑壁畫藝術(shù)也在不斷地改革創(chuàng)新發(fā)展，當然色彩也在向立體表現(xiàn)方面發(fā)展。由于壁畫自身具備的局限性約束，想要創(chuàng)作立體壁畫的難度還是比較大，因此色彩就成為壁畫藝術(shù)立體化發(fā)展的重心。正確應用色彩可以有效增加壁畫的立體感與空間感，這樣的立體感會使色彩在壁畫上呈現(xiàn)出一些隱晦的假象，留下足夠的想象空間。畫師們還要利用色彩結(jié)構(gòu)多樣性特征，創(chuàng)作出有層次感的畫，達到增加空間感的目的[6]。只要合理應用色彩定會在視覺上呈現(xiàn)出不同的美，因此注重發(fā)揮色彩的價值，為觀看者帶來視覺沖擊。中國人在遇到喜慶事情的時候，通常會用漢語言的諧音將自己美好的祝愿表達出來，郁山徐公祠壁畫（圖2）繪有兩只喜鵲立于梅花枝上，梅諧音“眉”、喜鵲代“喜”，合稱《喜上眉梢》，其它的魚與蓮藕代表“年年有余”，五只飛舞的蝙蝠代表“五福臨門”，老鷹立于奇石上，題為“英氣大夫”。

圖2 郁山徐公祠壁畫

3 分析色彩與建筑之間的關聯(lián)

“彩色之施于內(nèi)外構(gòu)材之表面為中國建筑傳統(tǒng)之法，雖遠在春秋之世，藻飾彩畫已甚發(fā)達，其有逾矩者，諸侯大夫且引以為戒，唐宋以來，樣式等級，已有規(guī)定……雖名為多色，其大體重在有節(jié)制之點綴，在封建帝制社會中對建筑的嚴格要求限制了色彩的發(fā)揮?！痹摱卧挸鲎悦鑼懼袊ㄖ摹吨袊糯ㄖ贰纷髌分小Ｔ诖呵飼r期色彩才有了等級制度，楹，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，士赴。表述的就是自士以上的人員屋楹才可以根據(jù)等級使用顏色，而百姓不能應用色彩，諸侯、達官貴人用朱色。區(qū)分色彩是要注意正色和非正色，正色包含著：青、赤、黃、白、黑幾種顏色，還有紅、紫、縹、紺硫磺屬于間色，比正色的等級低一點。在天子應用的建筑上需要應用正色，主要就是保證色彩的純度較高，還有將朱砂和石青這些輔料涂抹在建筑物上，將建筑物的莊嚴形象呈現(xiàn)出來，甚至制定出懲罰制度，彰顯尊卑貴賤地位。在層層規(guī)定中，區(qū)分建筑物等級的有效參考就是色彩，可以從彩畫上看出，也可以從沒有藝術(shù)性要求色彩等級上看出。壁畫作為藝術(shù)創(chuàng)作，對色彩的應用沒有嚴格的等級要求，當下在壁畫上已經(jīng)可以看到多種顏色的搭配以及對不同物種的繪畫。

4 傳承壁畫藝術(shù)的有效渠道

4.1 用數(shù)字化形式保護壁畫藝術(shù)

社會的快速發(fā)展會加快非遺作品的消失速度，怎樣將承載了悠久歷史與文化的傳統(tǒng)灰塑壁畫發(fā)揚光大？如何將灰塑壁畫展示于眾之前引起更多人的注意？怎樣在可能遭受嚴重迫害之前完整保存壁畫，是否可以將數(shù)字化技術(shù)引用于保護壁畫中[7]。另外灰塑壁畫的數(shù)字化技術(shù)記錄要用到更高清的數(shù)碼相機設備且用垂直角度進行拍攝，保證拍攝對象的完整度。詳細測量建筑，將所有圖像資料用編號的方式保存下來，并且對于一些被破壞的壁畫要將其原因記錄下來，記錄壁畫的畫師、尺寸、畫題等內(nèi)容。

4.2 注重非遺作品修復的工藝技術(shù)

在大眾生活質(zhì)量得到提升的同時，大家將更多的目光轉(zhuǎn)變?yōu)榛貧w家鄉(xiāng)、改造家鄉(xiāng)，豐富自己的精神世界，對祠堂、寺廟的修復有了高度的積極性，現(xiàn)在有很多郊區(qū)的祠堂都開始著手修繕宗祠，其唯一的要求就是希望祠堂有一種煥然一新的莊嚴感，只是一些祠堂在重修時忽視了對壁畫的保護，若建筑物上存在墻體裂縫、墻體坍塌，這樣也會威脅到壁畫的安全性，需要選用揭瓦重鋪或者墻體加固的修繕措施保護壁畫。若在施工中選擇臨時保護措施也可有效避免因為人為因素對壁畫造成一定的傷害。在決定修繕陳氏宗祠的時候，相關人員擔心因為修繕期間應用設備、油漆等傷害到祠堂的筆畫，選擇用薄膜保護壁畫。

4.3 選擇專業(yè)古建修復資質(zhì)團隊

通常修繕建筑時都會選擇擁有專業(yè)古建資質(zhì)或者有豐富工作經(jīng)驗的施工團隊，但是這些工作人員并不熟知文物的所有修復方法，甚至在修復壁畫的時候會考慮壁畫的價值然后根據(jù)價值商討修復的報酬，如果對方只是交付清理壁畫的資金，用畫師修復壁畫，保證修復的完整性，同時也可以保證修復的結(jié)果與業(yè)主的要求相符。施工隊伍中的壁畫師傅，要求其在重建的或者新建的祠堂上繪畫要求的作品，但是要有足夠的繪畫經(jīng)驗，處理壁畫的時候先清理上面的灰塵，然后根據(jù)畫面的筆跡選用墨色毛筆處理，在上色彩的時候可以選擇直接暈染的方式，這樣的修復方式對壁畫來講就是二次傷害。從該角度看，壁畫修復不能獨立于建筑物的修繕工作，修復壁畫工作也是施工的重要環(huán)節(jié)，要滿足業(yè)主的要求，忽視了對壁畫的保護。其實在很多祠堂的修復工作中在保護壁畫方面或多或少會存在一些問題，若沒有完善的壁畫保護方案，萬不可允許祠堂建筑施工隊伍直接參與壁畫的修復工作，最大程度減少人為破壞的可能性。

5 結(jié)語

總的來講，壁畫作為一種非遺物品，其地位相當之高，壁畫上繪畫的所有內(nèi)容都是對美好的渴望與期盼，灰塑作為一種代代相傳的作品，其傳遞下來的不只是異質(zhì)性與地域性特征，主要是滿足建筑物主人對美好生活向往的一種回應與對未來生活的憧憬。