呂珊珊

摘要石榴自西漢時期通過絲綢之路進(jìn)入中國以來，一直是中華大地特有的植物種類之一，因其特殊的植物形態(tài)與性質(zhì)而存在于兩千余年來的發(fā)展歷程之中，在陶瓷裝飾領(lǐng)域中逐漸形成一種特有的石榴紋飾，石榴紋飾背后象征著更多群眾喜愛的文化寓意。對石榴紋飾應(yīng)用于陶瓷裝飾進(jìn)行研究，既對繼承和發(fā)揚我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有現(xiàn)實意義，還可以豐富陶瓷裝飾藝術(shù)的表現(xiàn)手段。本文從我國古代瓷器紋飾設(shè)計入手，分析石榴圖案在現(xiàn)代陶瓷工藝中的運用，并結(jié)合現(xiàn)代陶瓷工藝特點，將這些具有濃郁民族風(fēng)格的石榴紋飾融入陶瓷裝飾設(shè)計之中，使陶瓷裝飾更多地體現(xiàn)中華文化精神。

關(guān)鍵詞? 石榴紋飾；陶瓷；裝飾

1石榴和石榴文化

石榴屬于落葉喬木，單葉，通常對生或簇生，味道鮮美、外表美艷、寓意吉祥，形、色、意俱全。古人稱石榴“千房同膜，千子同一”。李商隱在《石榴》中描述道：“榴枝婀娜榴實繁，榴膜輕明榴子鮮。可羨瑤池碧桃樹，碧桃紅頰一千年?！边@首詩描寫了榴樹優(yōu)雅、果實豐滿、皮薄如蟬翼、口感鮮甜。石榴自古以來就被視為富貴吉祥的象征，代表著多子多福的美好祝愿，在古代，人口的數(shù)量體現(xiàn)著國家經(jīng)濟(jì)和軍事力量，因此石榴因其吉祥、喜慶、團(tuán)結(jié)、繁榮的美好寓意被人民喜聞樂見。

石榴元素在陶瓷藝術(shù)中的象征意義不僅體現(xiàn)在創(chuàng)作過程中，也反映了當(dāng)時社會政治文化的多種力量之間的交流與對話，其不僅體現(xiàn)了世俗力量與宗教力量的相互滲透，也體現(xiàn)了物質(zhì)能量與藝術(shù)思想的相互感染，更體現(xiàn)了藝術(shù)符號與審美形象之間的相互借鑒。在希臘神話中，婚姻與生育之神赫拉的象征物之一就是石榴，她的形象通常為一手持權(quán)杖，一手持石榴。石榴的外形圓潤而飽滿，紅色象征著熱情和活力，果實和花朵一樣鮮艷奪目，其美麗集中在圓潤飽滿的外形上。在中國古代，除夕之夜，婦女們會佩戴一朵用紙刻的石榴花，色彩絢麗奪目，被稱為“榴火”，象征著國家安定、和諧團(tuán)結(jié)，人們以此來祈求幸福美滿的生活，就像火紅的石榴花一樣絢爛奪目，充滿喜慶的氣氛。此外，石榴也象征著男女之間純潔、熾熱的愛情，在民間婚嫁儀式上，其更是象征著美好的未來。在婚房里，兩個大石榴擺放得格外醒目，而且還有一對繡著大石榴圖案的枕頭，這既是對新人的祝福，也象征著他們幸福美滿的婚姻。

石榴的藝術(shù)符號在發(fā)展過程中逐漸形成了中國特有的石榴文化，其在不同時代的陶瓷藝術(shù)中的表現(xiàn)特征也有所不同。

2石榴紋樣的發(fā)展歷程

陶瓷裝飾紋樣需要以陶瓷器物作為物質(zhì)載體，石榴紋是一種充滿中國特色的傳統(tǒng)裝飾紋樣，以石榴花和果實為主要元素，給人們帶來美麗的視覺享受，同時也承載著石榴這一物象的吉祥屬性，其藝術(shù)表現(xiàn)受到中國傳統(tǒng)思想文化的影響而演變發(fā)展，隨著時代的變遷和人們思想觀念的解放，出現(xiàn)了各種各樣的風(fēng)格和形式，同時石榴紋不僅是陶瓷器物中重要的裝飾紋飾之一，在服飾、剪紙、建筑、家居等多個藝術(shù)領(lǐng)域均有應(yīng)用，因象征的美好寓意而備受人們喜愛，承載了人們對幸福生活的美好追求。

（1）石榴紋樣的初始期

石榴最早出現(xiàn)于漢代，《博物志》中記載“漢張騫出使西域，得涂林安石國榴種以歸?！敝袊讼騺硐矏奂t色，在中華文化中，紅色是熱烈、驅(qū)邪避災(zāi)的情感寄托，凡是美好的事物大多與紅色有關(guān)，而火紅艷麗的石榴花形象認(rèn)為是繁榮、美好的吉祥佳兆，西晉潘岳《安石榴賦》中記載為“天下之奇樹，九州之名果。”盡管《新疆地毯史略》一書中提及，漢魏時期的緙毛織物中就已經(jīng)使用了石榴紋樣，但是這種以石榴為主題的紋樣仍然相當(dāng)罕見，只有少數(shù)記錄。

隋唐敦煌壁畫中的藻井中石榴紋再次被發(fā)現(xiàn)，如圖1隋唐敦煌第209窟藻井，以葡萄紋和石榴紋為主紋飾，葉形紋等為輔助，中心四周以纏枝環(huán)繞套連，依纏枝分布葡萄串和葉子，紋樣滿地鋪展，分布疏密相宜，纏枝起著骨架作用。四周邊飾以葡萄紋、八葉小團(tuán)花紋、方璧紋、聯(lián)珠紋、蓮瓣紋為主，藻井四周有飛天繞行，賦色豐富，總體呈放射狀，似花非花，極具創(chuàng)造性。

在唐代，石榴紋還出現(xiàn)在唐三彩陶器中，多采用模印貼花的手法，往往與寶相花、葡萄等物象相配，飽滿的石榴果實盈盈躺在花朵中，盡管其存世的實物較少，但我們從其藻井壁畫中可窺得在當(dāng)時開放自信的民風(fēng)下，人們的審美偏好以及思想意識對裝飾紋樣的影響。

（2）石榴紋樣的發(fā)展期

宋代瓷器在中國陶瓷史中具有著重要地位，在瓷器的釉色、胎質(zhì)、造型和裝飾上都取得了長足的發(fā)展，而石榴紋的應(yīng)用則更加廣泛，宋李誡《營造法式》中將海石榴列入華品第一，位于所有花卉之上，如圖2《宋定窯海石榴紋印花碗》，在瓷碗的外側(cè)精美流暢的線條刻畫了一顆生動飽滿的石榴果實，果實的枝葉向周圍自然舒展開來，環(huán)繞著整個外壁，在這些舒卷起伏枝葉的擁簇下，整個瓷碗顯得更加精致優(yōu)雅。

元代瓷器除了將石榴紋刻劃花、模印外，還對其進(jìn)行繪畫表達(dá)，往往作為其他紋飾的輔助紋樣，如圖3《元青花纏枝牡丹紋罐》，以牡丹紋為主題紋樣，肩部繪以蓮瓣紋，在腹部繪以纏枝石榴花卉，其形態(tài)舒卷起伏、繁而不亂，這一時期的石榴紋多作為其他紋樣的輔助紋樣，格式較為固定簡單。

（3）石榴紋樣的成熟期

明代隨著制瓷業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，工藝技術(shù)的進(jìn)步和器物本身造型的不斷豐富，陶瓷裝飾技術(shù)已經(jīng)從過去的刻畫、劃花、印花和捏塑等方法轉(zhuǎn)變?yōu)橐岳L畫為主。以石榴作為喜慶吉祥圖案裝飾的作品大量出現(xiàn)，石榴紋在這一時期得到了飛速的發(fā)展。明初永樂時期的石榴紋多表現(xiàn)果實的寫實性，繪畫細(xì)膩精致，采用雙勾填色，并以細(xì)線勾勒，紋飾質(zhì)感強烈。宣德時期的石榴紋較之永樂的主要區(qū)別是花大果實小，花朵層次較多，除了沿襲永樂時期的制作外，還創(chuàng)新了釉里紅三果碗，如圖4《明宣德釉里紅三果紋高足碗》，外壁繪有均齊式布局的石榴、桃實、柿子三果紋飾，果實繪制飽滿，內(nèi)壁施白釉，紅白襯映，別有韻味。此外，明代石榴紋往往和佛手、桃實相組合，被稱為“三多紋”，寓意多福、多壽、多子。

清代是我國陶瓷發(fā)展的鼎盛時期，其制瓷技術(shù)達(dá)到了前所未有的高度，政治安定、經(jīng)濟(jì)繁榮，皇帝的喜好得以彰顯，對于瓷器的制作不惜工本，講究精細(xì)，石榴紋在這一時期的發(fā)展也達(dá)到了頂峰。乾隆石榴紋飾繪工細(xì)膩，色澤變化自然，如圖5《清康熙素三彩三果紋盤》，色澤明快鮮艷，流暢有力的線條，繁茂的花葉采用深綠填色，雖無反側(cè)之分，但層次感較強，畫面飽滿、果實飽滿，雖遮天蔽日卻氣清神暢。

3石榴紋樣的空間布局

（1）石榴紋樣的構(gòu)圖形式

在中國陶瓷裝飾領(lǐng)域中，構(gòu)圖至關(guān)重要，它既要符合形式美的法則，又要符合器物和內(nèi)容的需要?；仡櫶沾裳b飾歷史，可以發(fā)現(xiàn)石榴紋樣的構(gòu)圖變化多樣，經(jīng)過千年的提煉和篩選主要可分為單獨式、散點式、開光式。

單獨式：畫面通常只有單獨一個、一枝或者一組紋樣，沒有外輪廓和骨骼的限制，可以單獨處理、自由運用。這類紋樣與周圍各單位之間無連接的關(guān)系，給人感受的是獨立性強、外形完整、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，這種構(gòu)成形式多運用于明清時期的陶瓷裝飾中。

散點式：圖案以物為點，平散成章，以散點的形式作規(guī)則或不規(guī)則的布局，同時又不能將物像平散開來，要做到散中有序，有條理而不雜亂，才能形成散而成章的特點，此種構(gòu)圖靈活多變，可聚可散的特點使得它在石榴紋構(gòu)圖中應(yīng)用廣泛。

開光式：又稱開窗式、開堂式，是我國傳統(tǒng)陶瓷裝飾中一種常見的構(gòu)圖方式，以明清時期的器物最具代表性，是以弧線、直線或曲線在陶瓷腹部或者腰部構(gòu)成一個形狀特殊的邊框，并在邊框內(nèi)繪以主要的裝飾紋樣。如同一個窗戶框，透過這個窗戶可看到外部世界的美好事物。在這個平面里繪制圖案，合理地利用空間的大與小、疏與密的對比，通過突出作品的主題，不僅可以為陶瓷器物增添結(jié)構(gòu)和形式感，還能提升裝飾效果，使得畫面更具連貫性，在視覺上產(chǎn)生更多豐富的效果。

（2）石榴紋樣的組合形式

花卉紋：石榴紋樣往往作為輔助紋樣和其他花卉紋組合出現(xiàn)，它們共同構(gòu)成“纏枝花紋”“折枝花紋”。在元、明、清陶瓷中，石榴紋常常和其他折枝花卉相結(jié)合的形式被稱為折枝牡丹、折枝桃等等。

瓜果紋：當(dāng)石榴和佛手、桃子相組合時被稱為“三多紋”，用佛手諧音做佛，用桃子諧音做壽，用石榴代表著多子。有些人將佛手、桃子和石榴放在一起，有些人則將其并排放置，還有些人則用纏枝的方式將其連接在一起形成一幅畫面。也有和九只如意相組合，被稱為“三多九如”，具有祝頌之意。

禽鳥紋：石榴紋樣常常會和喜鵲、蝙蝠等紋樣相組合，蝙蝠紋一直以來是中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的重要紋樣之一，“蝠”與“?！蓖粜嗡?，“蝙蝠”通“遍福”，寓意幸福綿延無邊、福運降臨，代表著人民對美好的訴求。

人物故事紋通常被用來裝飾陶瓷，通常源于古代歷史或神話傳說。相比之下，石榴紋與人物故事紋的結(jié)合并不常見。例如，一個青花瓷器上繪有人物圖案，兩側(cè)分別畫著壽桃和石榴，腹部上方繪有卓文君彈奏箏曲的圖案，另一面則是阮咸撫琴的場景，形成錦中有花、花中有錦的裝飾效果，同時也表達(dá)了錦上添花的寓意，此外還有和石榴花神鐘馗相組合的裝飾紋樣，具有驅(qū)邪避災(zāi)的吉祥寓意。

4結(jié)語

隨著現(xiàn)代社會的快節(jié)奏發(fā)展，許多傳統(tǒng)的陶瓷裝飾紋樣已經(jīng)逐漸消失，許多設(shè)計作品也沒有保留原來的文化內(nèi)涵。為了彌補這一空白，研究中國傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣的石榴紋樣，以及它們的文化內(nèi)涵和美學(xué)特征，將對現(xiàn)代陶瓷設(shè)計具有參考意義。對于這類傳統(tǒng)陶瓷裝飾紋樣，我們應(yīng)在保留其優(yōu)秀的文脈傳承的基礎(chǔ)上結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計思維，將其向現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯，順應(yīng)現(xiàn)代的審美和時代的發(fā)展，利用現(xiàn)代化的設(shè)計方式對傳統(tǒng)文化重塑并賦予其新的生命，從而達(dá)成文脈傳承的意義。