曹歌鴻

（寶雞民俗博物館，陜西寶雞 721001）

關中地區(qū)的史前彩陶從老官臺文化到仰韶文化經歷近三千年，彩陶是當時最為復雜和重要的手工制造，其豐富的內涵為了解當時的社會面貌提供了重要的依據。北首嶺遺址位于關中平原西部，是一處重要的史前聚落遺址，出土的彩陶產品畫面精美，制作較為精良，在仰韶文化中具有一定的代表性。對北首嶺遺址的彩陶制作進行探討，將會有助于進一步了解史前彩陶。本文通過對北首嶺的彩陶資料加以梳理，在前人研究的基礎上嘗試對其彩陶制作情況作初步分析。

1 北首嶺遺址彩陶出土和分期

北首嶺遺存分為上、中、下三層，北首嶺遺址的絕對年代經碳14 測定，上層的年代為距今5 745±110 年，下層的年代為距今7 100±140 年，遺址總體距今7 200-5 600 年。在北首嶺遺址的房址、墓葬及地層中發(fā)現了一批紅色顏料，經碳14 鑒定距今7 200 年至5 300 年。在北首嶺，其使用顏料制造彩陶的時間和遺址存在的時間一樣長久。

北首嶺遺址面積60 000 平方米，已發(fā)掘面積4 727 平方米，主要分為居住區(qū)和墓葬區(qū)。在居址及地層中出土的完整陶器及可復原陶器166 件，陶片約10 萬片。發(fā)掘的451 座墓葬中有隨葬陶制器皿的墓247 座，共出陶容器753 件。北首嶺遺址出土的陶器體量普遍偏小，10 萬片陶片，以每40-50 件陶片可以復原一件陶器計算，可以對應有2 000-2 500 件陶器。由于出土陶片往往不是同一件器物上的，實際陶器數量可能更多。這樣計算，北首嶺遺址的陶器當有三四千件之多。由于北首嶺仍有較大范圍未發(fā)掘的遺址面積,所以上面的估算并不完全接近事實,只用于參考。

北首嶺上、中、下三層文化堆積各有特點，以陶器區(qū)別最為顯著。下層陶器器形種類較少，不少陶器陶坯較薄，紋飾比較簡單，陶器呈色不純，彩陶開始出現，但為數極少，僅在碗或缽的器口繪畫一道紅色彩帶；中層陶器器形種類顯著增多，制陶技術提高，以紅陶為主，陶器呈色一致，火候較高，彩陶數量大增，紋飾有魚紋、人面紋、波折紋、寬帶紋和幾何紋等；上層許多陶器陶坯較厚、器形較大，仍以紅陶為主，彩陶的數量減少，但仍有一定數量，花紋中有較多的寬帶紋，也出現了為數很少的樹葉紋和鉤葉紋。

北首嶺三層文化遺存是連續(xù)發(fā)展和一脈相承的，中期遺存是直接承襲了早期遺存發(fā)展而來的，持續(xù)了近1 000 年的時間，是北首嶺的主要遺存，90%的房屋基址和墓葬都屬于這一時期。北首嶺的彩陶主要也體現在中期，也就是屬于典型的半坡類型彩陶。目前，學術界較為一致的看法是，北首嶺中層的文化面貌，包括陶窯的形狀特征，陶器的器形、紋飾和彩繪的風格、部位、內容與半坡下層、姜寨第一期文化遺存基本相同或相似，屬于仰韶文化的半坡類型。其早期遺存不僅包含老官臺文化遺存，而且還包含與仰韶文化較為接近的一類遺存，屬于前仰韶文化的范疇。北首嶺晚期遺存的文化面貌與半坡遺址上層比較接近，屬于仰韶文化的廟底溝類型。

對北首嶺出土的彩陶產品和彩陶片沒有專門的數量統(tǒng)計數據，嚴文明認為，半坡期的彩陶在整個陶器中的比例約為2%～3%，到了廟底溝時期彩陶通常占陶器總數的10%～15%。張鵬程在《仰韶時代彩陶的量化研究》指出龍崗寺半坡文化期彩陶占陶器總數的不分期統(tǒng)計數據為5.9%。依據發(fā)掘報告的介紹，北首嶺出土較為完整的彩陶器有35 件，另有彩陶片47 件，粗略地估計，北首嶺彩陶器占比為2%左右，比半坡期彩陶的平均值要少。

2 北首嶺彩陶的制作工藝

北首嶺出土陶器的材料是以細泥紅陶和粗砂紅陶為主，居址中各種陶質的比例情況是：細泥紅陶占57.5%、粗砂紅陶占32.8%、粗砂紅褐陶占3.7%、細泥灰陶3.5%、細泥黑陶占1%、粗砂灰陶占0.9%、細砂紅陶占0.6%。彩陶出現的先決條件是陶質細膩，只有在細泥陶上才能顯出顏料的色彩感，北首嶺的彩陶都是細泥紅陶。

根據對仰韶時期陶質成分的分析，當時制作陶器的陶土一般都經過選擇，在選定陶土以后還進行淘洗加工，除去陶土中的雜質?！把錾匚幕z址出土陶片標本的化學成分與當地易見的可塑性很低的原生黃土不同，而與沉積土、紅土等相近。由此可知，仰韶先民用以燒制陶器的黏土原料是經過選擇的自然淘洗沉積土”。在北首嶺乃至仰韶文化眾多遺址中目前還沒有發(fā)現淘洗池一類的設施，但北首嶺遺址中細泥陶大量出現，說明當時對陶土的淘洗加工已經有了豐富的經驗。

北首嶺陶器的成形方法以手制為主，可觀察到的主要是泥條盤筑法，還有一些使用模制。泥條盤筑法是仰韶時期典型而成熟的手制成型方法，它是將加工好的陶土搓成長泥條，從器物底部開始連續(xù)向上盤筑成器壁直至口沿，成形后再把里外抹平。北首嶺的個別器物用兩種制法做成，如有的陶瓶上半部用泥條盤筑法制作，下半部則用模制，最后再黏接起來。經觀察，北首嶺有少數器物的局部經過慢輪整修，如罐、缽等的上半部，經過慢輪整修的陶器規(guī)整度是手工做不到的。北首嶺遺址中未發(fā)現當時的慢輪工具，而在同期的半坡遺址，張忠培認為已經出現了陶輪。

制作彩陶的顏料在北首嶺的居址和墓葬中均有發(fā)現，顏料有紅、黃、紫三色，以紅色最多。紅顏料有的顏色較深，有的顏色略淺，有的研磨成粉末，有的將粉末團成小塊或做成錠條。北首嶺遺址的紅顏料經鑒定均為三氧化二鐵和石英的混合物，是天然赤鐵礦礦物顏料。經觀察，北首嶺的紅顏料錠質地細膩，推測曾用淘洗法除去粗顆粒。李文杰先生做過實驗，用赤鐵礦粉末制成紅顏料錠，彩繪時用它再加水研磨成顏料漿相當方便。此外，墓葬中發(fā)現極少量黃色顏料碎末，居址中有紫色顏料的錠條。經實驗，墓葬所出之紅顏料燒出來呈紅色，地層出土的紫顏料燒出來是黑色。

在北首嶺居址中發(fā)現用于研磨顏料的工具研磨盤和研磨棒，用于制作陶器的工具陶內模，占生產工具總數的3%。研磨盤和研磨棒是配合使用的，這兩種器物都是石制，器表大多留有紅或紅褐色顏料，是制作彩陶時研磨顏料留下的。在姜寨遺址第二期出土成套的繪畫工具中有石硯（含石蓋）、石研棒、陶水杯和紅顏料。李文杰先生認為，這套繪畫工具表明加工顏料最后一道工序是加水研磨成顏料漿，他用石研磨器進行過實驗，得知顏料磨得越細越有附著力。顏料漿應當保持適當濃度，太稠筆拉不開，太稀顏色還會往下流。在北首嶺墓葬出土的一件早期陶缽77M3:（6），口部寬、帶紅彩，下端顏色起伏呈曲線狀，有十分清晰的抹畫痕跡，其原因應是顏料太稀，出現下流現象。

北首嶺彩陶器一般是直接在器坯上繪畫紋樣，少數彩陶是在器坯上先涂一層紅彩、白彩或灰白色彩為底，然后再畫花紋。北首嶺墓葬中出土的一件研磨盤M162:5，是用大理巖磨制而成的，略呈梯形，正面有兩個凹窩，作調色用，可分別調兩種顏色，這種研磨盤正好為先打彩色畫底，再畫彩色花紋的陶器所用。在北首嶺陶缽78M10:（4）的口部有一道紅帶，紅帶中有一小段明顯地可以看出是黑彩，這是在器物燒制過程中形成的，與顏料顏色無關。北首嶺彩陶都是先彩繪后燒制的，彩繪不易脫落，只有一件早期陶碗的內壁有對合的幾組弧線形黑色彩繪，是陶器燒好后再繪彩的，這當是彩繪陶的范疇了。

至于繪畫的工具，應該是用類似毛筆一類的工具。使用毛筆繪畫，雖然沒有實物證明，但是通過對仰韶文化彩陶花紋的細微現象和流暢筆法觀察分析，可以推想當時已經使用毛筆了。半坡發(fā)掘報告推測當時毛筆是“用鳥獸羽毛或者用植物纖維做的，總之是用柔軟的適用于來畫各種粗細、形狀不同的花紋?！?/p>

北首嶺的彩陶經畫筆繪彩之后，一般還要經過打磨磨光，這道工序將彩料壓實，成為坯壁的一個組成部分，彩料不易脫落，同時使器物質地致密，表面產生光澤，彩繪紋飾也顯得光潔美觀。磨光通常是器物表面整體磨光，不僅用于彩陶，在北首嶺出土有大量細泥紅陶的素面磨光器物，這是一種普遍的陶器裝飾方法。

北首嶺遺址共發(fā)現燒制陶器的陶窯4 座，從保存較好的陶窯Y3 情況看，當時的陶窯為橫穴窯，全長2.6米，寬1.4 米，由火口、火膛、火道和窯室四部分組成。窯室作圓形，窯室底部是一個直徑約1 米的土臺，四周挖有一條環(huán)帶形火道。窯室容量較小，每次只能燒制較大的器物一二件，小器物四至八件。當時的陶器是在陶窯的氧化氣氛中燒成的，所以總體上陶器呈紅色，這和其他同期遺址的陶窯特點相同。彩繪的陶坯在陶窯中焙燒成陶器之后，彩料仍然保持顏色，不脫落。彩陶燒成溫度越高，彩料越不容易脫落，許多彩陶質地堅硬，即使刷洗彩料都不會脫落。

安志敏先生說過：“彩陶的基本特點是陶質細膩，陶坯磨光著彩，在攝氏一千度左右的窯里燒成，表面有光澤而彩色不脫落?！边@句話既說了彩陶的基本特點，也說出了彩陶制作工藝的要點。從北首嶺遺址的出土情況看，當時人們已經熟練掌握了彩陶的制作工藝。

3 北首嶺彩陶紋飾

北首嶺彩陶包括黑、紅、紫、白、灰白五色，以黑彩最多，紅彩只有少量，其余各色只有極少數。施彩的陶器多為盆、缽、碗、尖底器、盂、壺等，少數罐、瓶、器蓋也有施彩的。施彩的位置：缽、碗、器蓋多施于口沿；盆多施于唇沿和腹上部，個別施于內壁；盂、瓶、壺、罐多施于腹上部或肩部；尖底器施彩多在腹部。

彩陶紋樣較為豐富，可分寫實與圖案兩大類，計有人面紋、魚紋、鳥紋、波折紋、鋸齒紋、三角紋、平行條紋、寬帶紋、網狀紋、對稱的等腰三角或直角三角紋、圓圈方格紋、圓點紋、鉤葉紋、弧狀紋等。數量較多的有魚紋、波折紋、寬帶紋，魚紋被認為是半坡類型彩陶的主要母題，也是北首嶺彩陶紋飾的母題。作為廟底溝類型最為突出的是鳥紋，在北首嶺僅有一個殘片，也僅剩鳥喙。

北首嶺彩陶紋飾不是隨意發(fā)揮的，而是有規(guī)范可循的。同時期半坡遺址的彩陶紋飾，魚紋多飾在卷唇折腹圜底盆的肩上，人面形花紋多飾在卷唇淺腹盆的內壁。半坡彩陶花紋還有一個特點，那就是不管豎行的或橫列的，均組成一條帶形環(huán)繞器壁。半坡有彩繪紋飾的陶器只有盆、缽、壺、罐等數種，著彩部位都在折腹或在腹最大徑以上的鼓肩或鼓腹部分，這些部位都較狹窄，最適合帶形花紋。姜寨發(fā)掘者也認為姜寨每種器物上著彩部位有一定規(guī)律和格式。

張朋川先生認為從彩陶花紋的發(fā)展和演變看，“史前彩陶的紋飾不是陶工任意選擇和創(chuàng)作的，彩陶上主要花紋的母題多含有一定意義。而在一個時期，同一文化類型的彩陶有著共同遵循的規(guī)范、格式，彩陶上的花紋往往是區(qū)別不同類型文化的標志。”

寬帶紋在北首嶺早、中、晚三期都存在，分為紅彩和黑彩，紅色寬帶紋較早，黑色寬帶紋較晚。在寶雞關桃園遺址，與北首嶺早期時代相當的第二期文化遺存中，不少器物口沿外常見暗紅色帶是一種常見的裝飾。有學者認為，口沿外的暗紅色帶與扣燒的工藝有關，這可以看作是寬帶紅彩紋飾的起源。

北首嶺的彩紋中發(fā)現一個圓圈方格紋的殘片，花紋由幾個相連的橢圓形圓圈構成，圓圈內飾有半月形彩紋，各圓圈之間留出的空間呈四邊向內彎曲的方格形。這種以彩繪的顏色作襯底，以無色的地子為圖案的表現方法被稱為地紋圖案，可見北首嶺史前彩陶紋飾的表現手法是多樣的。

魚紋是北首嶺彩陶紋飾的主要母題，不但有造型寫實的各種魚紋，人面和魚結合頗為神秘的人面魚紋，還有表現捕魚的紋飾值得關注。北首嶺M52 出土的《鳥銜魚紋壺》，在陶壺的腹部用簡潔的粗線條勾畫了一只體形不大的水鳥，叼住了一條鱗鰭齊備的大魚尾巴，大魚負痛回首掙扎，水鳥緊銜不放，畫面緊張而生動。另一件M98 出土的《網紋船形壺》，在船形陶壺兩側的腹部，各用黑彩繪出魚網紋，魚網紋的左右兩側邊緣用重墨各勾出6 個三角形，當是網墜，漁網紋的出現應該也是表現捕魚的。兩件繪畫作品一個直白、一個含蓄，都表達了捕魚的含義，為全面解讀魚紋提供了珍貴資料。

刻劃符號在我國史前遺址多有發(fā)現，陜西境內的半坡、姜寨遺址發(fā)現較多外，出土較多的還有山東龍山文化城子崖遺址和青海柳灣遺址馬廠文化。有人認為它是我國古文字的起源，也有人認為它是族徽或是陶工的記號。北首嶺也有這樣的彩繪符號，在77M17發(fā)現的一件尖底器上，有黑彩寫畫的4 種符號組合在一起等（見圖1），此器置于失去頭顱骨架的頭部位置，顯然有比較復雜的含義。居址中出土的一件折腹小平底罐，腹上部繪有四個間距相等的側置的“E”字形黑彩。這些彩繪符號顯然不僅僅是一種記號，表意功能更多一些，把它們看作是文字的雛形更接近事實。

4 彩陶制作者

北首嶺彩陶制作者掌握著成熟的彩陶制作工藝，能夠按照一定規(guī)范繪制彩陶紋飾，他們的身份有必要做以探討。

北首嶺的房屋圍繞中心廣場分布，明顯分成兩大組，位于遺址的東西兩側各有一座大房子，這里的兩座大房子一般認為是代表兩個氏族。北首嶺遺址沒有發(fā)現公共窯址，發(fā)現的4 座陶窯分別位于遺址東西兩側的居住區(qū)附近。位于西側的兩個陶窯一個屬于早期，一個屬于中期。東側的兩個陶窯一個屬于中期，另一個位于中期的墓葬區(qū)，陶窯早于墓葬，應當屬于早期。這就說明，在北首嶺早期和中期同時存在著東、西兩個陶窯。北首嶺東邊緊鄰金陵河，高出河床30 米，東邊布置陶窯，燃料問題就不易解決，進行這樣的布局可能和陶窯分別屬于兩個氏族有關。

在姜寨遺址發(fā)現有專門的制陶作坊，寶雞福臨堡遺址也在陶窯區(qū)附近發(fā)現了三間與制陶有關的附屬建筑。它們的共同特點是房子面積小，房內沒有灶坑、火塘一類遺跡，不適合居住。在北首嶺沒有發(fā)現這種房子，但在房屋遺址中發(fā)現了顏料痕跡的研磨棒和顏料，制陶過程中部分工序應該是在房屋內進行的。陶窯和房子分屬于兩個氏族，說明兩個氏族各自擁有自己的制陶設施。北首嶺的陶器生產應當是分氏族進行的，陶器生產者包括彩陶制作者應屬于各自的氏族。

姜寨發(fā)掘報告依據遺址的房屋面積和數量，推測姜寨每個氏族擁有的人口為90-110 人。北首嶺的文化特征和生產力水平與姜寨接近，姜寨的推測也適用于北首嶺。90-110 人的氏族共同使用一個陶窯，陶窯的規(guī)模又不大，參與陶器生產的人不會很多。同時，陶器作為日常生活用具需求量很大，陶器生產是經常性的，也是對生產技藝要求很高的工作，很可能出現陶器生產由固定的幾個人承擔的情況。彩陶更是如此，由于彩陶在陶器中的占比很低，彩陶工藝難度高于普通陶器，彩陶制作者可能只是陶器生產者中的部分人員。

在北首嶺墓葬中，隨葬有顏料、石磨盤等彩陶制作工具的墓葬有7 座，墓葬8 個人中有男有女，女性年齡處在30-36 歲，男性年齡處在30-50 歲，說明當時彩陶生產不存在性別方面的分工。根據墓葬的情況，北首嶺的先民多死于壯年時期。那些彩繪作者無論男、女都是年齡較長者，應該是經驗豐富、技藝嫻熟的人才能承擔彩繪的工作，他們的隨葬品數量明顯超過大多數墓葬?？梢韵胂?，彩陶制作者作為具有專門生產技能的人受到族人的尊敬。

雖然北首嶺遺址發(fā)掘資料有限，但仍對認識仰韶時期的彩陶生產提供了很多有用的信息。隨著相關考古的開展，必將發(fā)掘出更多的材料對目前的結論進行論證和充實。