任 茜

（長治職業(yè)技術(shù)學(xué)院，山西 長治 046000）

引言

古希臘神話具有傳奇色彩和創(chuàng)造性，在世界各地廣為流傳，在文壇上占有重要地位。同時(shí)也對歐洲和美國文學(xué)產(chǎn)生了巨大的影響。本文將從古希臘神話的發(fā)展歷程出發(fā)，根據(jù)其獨(dú)特性分析其對英美文學(xué)影響的具體表現(xiàn)，通過對英美文學(xué)的概貌分析，為學(xué)習(xí)英美文學(xué)提供參考。

一、古希臘神話的文學(xué)特征

（一）獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)手法

古希臘神話強(qiáng)調(diào)講故事和羅馬表演元素的存在。它用強(qiáng)烈對比的方法來反映當(dāng)時(shí)社會中人與人之間的差異和共性。因此，巧妙地說，這種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手法，如夸張和浪漫，是古希臘神話中最常用的人物形象的刻畫；因此，人們可以看到美麗優(yōu)雅但有強(qiáng)烈嫉妒心的赫拉，反對暴政和勇敢的普羅米修斯，勇敢但固執(zhí)己見的阿伽門農(nóng)，以及美麗智慧的雅典娜。這些古希臘神話中的經(jīng)典形象具有很強(qiáng)的反映人性的內(nèi)涵。人們使用這些虛幻但看似真實(shí)的、帶有強(qiáng)烈世俗色彩的人文形象來反映世界的方方面面，以及世界的冷暖。此外，一些人物形象代表了希臘上層社會中的顯赫貴族，他們在醒著的時(shí)候享受快樂，爭奪權(quán)力和利潤，充滿強(qiáng)烈的嫉妒和虛榮。所以，從某種程度上說，將古希臘神話形象融入文學(xué)中更像是對社會的一種譴責(zé)和批判。

（二）和諧審美表現(xiàn)的特征

古希臘人熱愛美，他們注重美的理念和價(jià)值觀根植于每個(gè)人的心中。因此，在古希臘神話文學(xué)中，人們可以清晰地感受到對生命的渴望和熱愛，以及對美的不懈追求。值得一提的是，古希臘神話的文學(xué)創(chuàng)作既有精神又有物質(zhì)，它也有現(xiàn)實(shí)和幻覺。在古希臘神話中，大自然的威嚴(yán)和美麗也被淋漓盡致地展現(xiàn)出來，這也反映了希臘人對民主和自由的追求?？梢哉f，古希臘神話充分發(fā)揮了對美的崇拜，形成了獨(dú)特的審美境界。這就是為什么這么多后世作家從古希臘神話中尋找創(chuàng)作靈感，這也是文學(xué)特色魅力的體現(xiàn)。它應(yīng)該是人類永遠(yuǎn)珍視的文化遺產(chǎn)。

（三）古希臘神話作為英美文學(xué)創(chuàng)作的象征和載體

英美文學(xué)離不開古希臘神話，英美古希臘神話在為文學(xué)創(chuàng)作提供模式和題材的同時(shí)，無形的古希臘神話深深地烙印在兩國人民的精神中，英美兩位作家創(chuàng)造了大量的思想空間，也使英美兩個(gè)國家的文化更加深厚，文學(xué)呈現(xiàn)出多種色彩。因此，人們常說，要深入了解英美文學(xué)，就必須深入了解其中蘊(yùn)含的古希臘神話。從古希臘神話史到人類社會的反映，在同一文化背景下，人們總是把神話聯(lián)系在現(xiàn)實(shí)生活中，因此古希臘神話有著共同的文學(xué)支撐、先進(jìn)的思想。一些英美作家經(jīng)常把神話敘事作為自己創(chuàng)作的背景，或者把神話敘事作為文學(xué)創(chuàng)作的前提。大多數(shù)神話故事都被引用在各種文學(xué)作品中，古希臘神話仿佛是英美文學(xué)的象征。作家善于用神話故事的典故來表達(dá)自己的思想感情或?qū)δ呈碌目捶āＩ裨捁适轮械拿利悎鼍盀樽髌吩鎏砹素S富的色彩，更吸引人的閱讀，為文學(xué)作品帶來了更美好的道德感。

（四）神秘色彩的浪漫氣息

希臘羅馬神話史很多都是以愛情故事為中介的，浪漫的氣息很強(qiáng)。很多作品中的人物，他們追求愛，為愛而工作，沒有區(qū)別。許多神話故事給予了許多啟示，激發(fā)了人們的反思，洗禮了人們的心，使之成為一個(gè)善良勇敢的人。這些故事的發(fā)展過程都會給人一種浪漫而真實(shí)的感覺。

二、古希臘神話對英美文學(xué)的影響

（一）對英美文學(xué)的影響

古希臘神話的興起是為了希望人們能夠“以人為本”，也希望人們能夠從自由和個(gè)性釋放的渴望中解放出來。古希臘神話恰恰反映了社會中人與人之間的平等關(guān)系。所有關(guān)于精神的理論觀點(diǎn)都反映了古希臘神話學(xué)中的人文精神，這種精神在中世紀(jì)的歐洲文藝復(fù)興時(shí)期廣泛傳播，并使這一時(shí)期的英美文學(xué)盛極一時(shí)。古希臘神話為后世英美文學(xué)提供了取之不盡、用之不竭的寶貴素材。例如，但丁的作品《神曲—第一卷地獄》描述了希望英雄尤里西斯的生活故事；雖然莎士比亞的《特洛伊盧斯與克里斯蒂》對特洛伊戰(zhàn)爭有很好的詮釋，但它也融入了莎士比亞的原著改編情節(jié)，并用優(yōu)美的詩韻來詮釋殘酷的特洛伊戰(zhàn)，從而形成了較大的文學(xué)情感對比。在雪萊的《解放的普羅米修斯》中，他塑造了一個(gè)堅(jiān)持不懈、頑強(qiáng)不屈的斗士形象，戲劇中的詩句都充滿了激動人心、振奮人心和鮮明的色彩。它體現(xiàn)了雪萊對革命和新生活的向往，具有強(qiáng)烈的時(shí)代精神。20 世紀(jì)，人們開始尋找對自己更有意義的新生活和精神文明，并希望借助古希臘神話喚醒那些在工業(yè)文明中失去愛情、生活方式和力量的人。在這場危機(jī)中，包括埃利奧特、喬伊斯等在內(nèi)的英美文學(xué)界涌現(xiàn)出許多天才，他們從詩歌和小說兩個(gè)不同的領(lǐng)域?yàn)槿祟惾〉昧溯x煌的成就，創(chuàng)造了偉大而輝煌的現(xiàn)代神話。埃利奧特寫的《荒原》呈現(xiàn)了歐美知識分子在工業(yè)時(shí)代的抑郁和絕望的低落情緒，也反映了工業(yè)時(shí)代人們生活和情緒的總體狀態(tài)。喬伊斯的尤利西斯在荷馬史詩作品《奧德修斯》中巧妙地運(yùn)用了這個(gè)故事，并將女主角布魯姆與尤利西斯進(jìn)行了比較。在小說中，布魯姆在都柏林的一夜流浪經(jīng)歷與尤利西斯十年的流浪經(jīng)歷相呼應(yīng)。這種從“一夜到十年”的時(shí)空轉(zhuǎn)換，揭示了當(dāng)時(shí)社會的現(xiàn)狀，以及現(xiàn)代詩人的孤獨(dú)和絕望。這種比較古代和現(xiàn)代的文學(xué)表達(dá)給當(dāng)時(shí)的許多文學(xué)家?guī)砹遂`感和想法，包括福斯特、奧尼爾、厄普代克等。他以古希臘神話為基礎(chǔ)進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。

總的來說，從17 世紀(jì)中葉的新古典主義時(shí)期到18世紀(jì)的工業(yè)時(shí)代，古希臘神話一直影響著英美大陸一代又一代的人及其文學(xué)。從強(qiáng)調(diào)理性到注重感性，他們在社會對價(jià)值觀和道德認(rèn)同的基礎(chǔ)上，通過創(chuàng)造內(nèi)容，逐步消除了人們物質(zhì)享受帶來的一切欲望沖動和感官刺激。它們使英美文學(xué)為后人的生活增添了無窮的魅力，也給后人帶來了深刻的現(xiàn)實(shí)意義。

（二）對英美文學(xué)語言表達(dá)和人物塑造的影響

英美文學(xué)從古希臘神話中借用了大量典故和詞語，這一點(diǎn)已為后世所證實(shí)。例如，“達(dá)摩克利斯之劍”一詞來源于古希臘神話，它的意思是“sirnilar”“千鈞一發(fā)”（迫在眉睫的危險(xiǎn)）描述了一個(gè)非常關(guān)鍵的時(shí)刻。而“燒橋”代表“破釜沉舟”（打破大鍋，沉沒船只（橫渡后））。其他典故和詞語，如“阿喀琉斯之踵”“潘多拉之盒”等也融入了英美文學(xué)作品中，使這些作品的表現(xiàn)力以簡潔、明快的方式得到了優(yōu)化，并賦予了這些作品強(qiáng)大的生命力。

（三）對英美文學(xué)思維方式和創(chuàng)作靈感的影響

現(xiàn)代英美文學(xué)中對人物的描寫和人文主義思想的倡導(dǎo)都與古希臘神話息息相關(guān)。特別是，他們充分發(fā)揮了古希臘神話中注重人權(quán)的思想?，F(xiàn)代英美文學(xué)繼承了古希臘神話的精神思維方式，將古希臘神話中的思維方式轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代英美文學(xué)中的創(chuàng)造性思維；此外，它們毫無保留地廣泛反映了這一點(diǎn)。

此外，現(xiàn)代英美文學(xué)也十分重視古希臘神話學(xué)所倡導(dǎo)的關(guān)于人類自身的思考。例如，它用先進(jìn)的思想贊美愛情，鼓勵(lì)正義，批判邪惡，同情弱者。他們通過塑造偉大的英雄形象來吸引讀者并促進(jìn)積極的思想。古希臘神話中的基本思想已成為當(dāng)今英美文學(xué)的創(chuàng)作靈感。

（四）對英美文學(xué)中人生觀和價(jià)值觀的影響

英美文學(xué)利用了古希臘神話中生命觀和價(jià)值觀的自我實(shí)現(xiàn)，因?yàn)樵谏裨捴校撕陀⑿鄱加刑厥獾慕?jīng)歷和對生命和價(jià)值的執(zhí)著追求。美國作家馬克吐溫描述了一個(gè)關(guān)于哈克貝利的故事，這位勇敢、聰明、善良的白人少年為了追求自由生活，沿著密西西比河逃跑，遇到了一位誠實(shí)、寬容、善良、熱情的吉姆。兩個(gè)人都通過了冒險(xiǎn)和跨越各種遭遇，實(shí)現(xiàn)人生的共同目標(biāo)。這部作品贊揚(yáng)了偉大的人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)也深刻地譴責(zé)了社會的虛偽。盡管這部作品有爭議，但它的卓越性和偉大的人性是無法掩蓋的，正如海明威所評論的那樣：“所有現(xiàn)代美國文學(xué)都來自馬克·吐溫的一本書《哈克貝利費(fèi)恩》美國寫作就是從這本書中來的。以前什么都沒有。從那以后就沒有什么好的了”。

（五）對詞匯典故的影響

在英美文學(xué)中，作者發(fā)現(xiàn)了大量古希臘文學(xué)的詞語和典故。例如，“月亮”源于古希臘文化中的“月亮”一詞，英美文學(xué)中的成語“達(dá)摩克利斯之劍”源于古希臘神話，因?yàn)樗诮y(tǒng)治世界中起著重要作用，因此就有了“泰坦尼克號”一詞。眾所周知的“潘多拉盒子”是源自古希臘潘多拉神話的一個(gè)神話典故。

（六）對創(chuàng)作風(fēng)格有一定影響

新古典主義興起后，亞歷山大等新興文學(xué)作家激發(fā)了古希臘文學(xué)的創(chuàng)作特色，并據(jù)此制定了相應(yīng)的規(guī)則。當(dāng)浪漫主義達(dá)到頂峰時(shí)，一些浪漫主義作家注重個(gè)性特征，主張文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)堅(jiān)持以人為本的理念，充分表達(dá)自己的情感態(tài)度。

三、結(jié)語

總之，古希臘神話對現(xiàn)代英美文學(xué)的內(nèi)容、人物形象、語言、創(chuàng)作靈感等都產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？梢哉f，現(xiàn)代英美文學(xué)已經(jīng)完全融入了古希臘神話的主要思想內(nèi)涵，極大地豐富了英美文學(xué)的寫作技巧，為古希臘神話的長期延續(xù)提供了語境。兩者互為補(bǔ)充。