張玉進

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！毙W教育的基本任務除了啟發(fā)智慧，奠定知識與文化基礎外，塑造學生的靈魂，幫助學生樹立正確的人生觀也是為人師者必須面對與承擔的職責。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是學校進行社會主義核心價值觀教育的鮮活素材和重要載體，具有鮮明的思想政治教育功能，是加強當代青少年道德教育的生動教材。要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化在青少年德育中的重要意義，可以通過強化課堂馬克思主義理論教育、營造濃厚德育文化育人氛圍、開辟獨具特色的網絡專欄、營造良好的校園文化環(huán)境等途徑，以增強青少年思想道德教育的針對性和實效性。

這些年來，作為一名語文老師兼小學班主任，我嘗試將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應用于教育教學實踐，成功地實現(xiàn)了語文課與思想品德課、美術課的有機融合和美育、智育與德育的有機統(tǒng)一。

一、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最大作用是在養(yǎng)成教育上的春風化雨

中國浩如煙海的古籍閃爍著文明之光?！度纸洝贰兜茏右?guī)》其中蘊含的人生哲理簡單明了，振聾發(fā)聵。一個個小故事，承載著民族的發(fā)展史與奮斗史，語言樸素，朗朗上口，便于記憶與背誦。于是，我開始有意識地在語文教學中加大古詩文的比重，將語文課與品德教育融合起來。當然，做為一名黨的教育事業(yè)的執(zhí)行者，對世界觀、人生觀、價值觀的引導最終必須落腳于馬克思主義的意識形態(tài)上。這樣以古詩文為載體，以理解背誦為手段，以以事喻人指導生活為目的，以馬克思主義的辯證法唯物論為指導，既避免了傳統(tǒng)的空洞說教，又明確了德育教育的正確方向。近年來，我借鑒近幾年的國學熱與前些年團中央牽頭的“中華古詩文經典誦讀工程”，有選擇、有計劃地在課堂中引入五十余篇（首）經典名篇。每次講課之前，都精心準備，力爭語言再生動一點、再活潑一點，讓真善美的種子埋得更深，讓真善美的標準更加清晰。

二、創(chuàng)新優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳授方法可以起到事半功倍的效果

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的載體是一篇篇古詩文，這些古詩文有著不同的創(chuàng)作背景、不同的作者、不同的語言風格。對此，教師學習起來尚顯吃力，對于那些基本沒有文言文基礎的小學生來說更顯晦澀。如果不能采取有效的教育教學方式，就不能激發(fā)學生強烈的學習興趣，更談不上發(fā)揮經典的作用，幫助學生養(yǎng)成良好的心理習慣與行為習慣。在對傳授方法的探索中，我發(fā)現(xiàn)了兩個行之有效的方法。一個是以聲音的魅力讓學生感知經典的大美；另一個是以排演情景劇的方式讓學生體驗參與的快樂。所謂以聲音的魅力讓學生感知經典的大美，就是讓朗讀與朗誦成為學生走進古詩文的捷徑。我從小喜愛朗誦，鶴壁市成立朗誦協(xié)會之后，我更是成為了朗誦活動的積極參與者與熱情推廣者。在抑揚頓挫中把握經典國學的音韻之美、意境之美，再慢慢體會古人創(chuàng)作時的心境與追求，對作品的理解也就逐漸加深，在朗誦再創(chuàng)作時的拿捏也就更加到位。這種再創(chuàng)作的過程既是跨越上千年時空與古人對話交流的過程，也是將古人的情感語言進行再現(xiàn)的過程，學生的接受能力與學習興趣也就隨之大增。白居易曾經說過：“文章合為時而著，歌詩合為事為作?！边@說明了文章達意、詩詞言志的獨特功能。同時，古詩文的合仄押韻、朗朗上口，又為朗誦與吟誦提供了可能。意韻相連，篇章相接，傳神達意，綿綿不絕。在引導學生加強古詩文誦讀的過程中，我也進行了一次國學經典的深造。學生們的記憶能力也在這一過程中得以深度挖掘。特別是一些學生的口頭作文能力明顯提高，語言的精練程度讓人吃驚，個別學生對文言文的通假字、入聲字也有了一定的理解和掌握。而情景劇的排演，就是在熟練朗誦的基礎上，讓學生穿上簡單的道具服裝，分角色進行對話與表演。如《學弈》《樂羊子妻》《魯人鋸竿入城》等篇章都可以采用情景劇的方式進行表演展示。在籌備演出時，學生自己動手制作服裝道具，動手動腦能力也得到有效鍛煉。興趣使然下的國學經典誦讀活動開展得有聲有色。學生各方面能力與素質都得以展示，還充分發(fā)揮了學生在文藝方面的天賦和特長。

三、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的德育、美育與啟智功能

在長期的教學實踐中，我真實感受到優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在德育、美育與啟發(fā)智力方面都具備不可替代的作用。首先是其德育功能，經典古詩文承載著大量古人的智慧，人物的對話充滿哲理，通篇洋溢著愛國、盡孝、誠信、守時、節(jié)儉等思想，助人為樂、艱苦奮斗的意識貫穿始終，學生在誦讀的過程中，潛移默化中就對自己內心有了一個觀照對比，善惡標準自然分明，其對良好行為習慣的養(yǎng)成發(fā)揮著重要的作用。再說其美育功能，經典國學以詩文為載體，在文言文的平仄對仗中，我們可以靜心體會節(jié)奏之美、音韻之美、格律之美、意境之美。如唐代王維的《山居秋暝》一詩就為我們描繪了一幅美麗的禪意山水圖，天地悠悠，物換星移，人世滄桑，紅塵滾滾，皆在這短短的一首詩中。又如王維的《使至塞上》一詩中關于“大漠孤煙直，長河落日圓”的生動描述，更是壯闊雄奇，引人入勝。后來，我發(fā)現(xiàn)幾乎所有的唐詩宋詞都能獨立成為一幅山水花鳥的注解題款。在開發(fā)智力、培養(yǎng)兒童的想象力方面，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化簡直就是一座巨大的寶庫，個中的智慧與資源取之不盡、用之不竭。后來，我有意識地大膽創(chuàng)新，讓學生理解、體會詩詞的意境后，鼓勵他們大膽落筆，用寫意的方法將其表現(xiàn)出來，接著將書法藝術進一步引入，讓學生自畫自題，最終實現(xiàn)中國傳統(tǒng)詩書畫的有機統(tǒng)一，讓儒雅、自信的中國傳統(tǒng)文人氣質重新回歸學生的精神世界。這種表里如一、形神兼?zhèn)涞酿B(yǎng)成教育，比之于空洞的說教與機械的灌輸，其效果自然不可同日而語。

四、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀形成的重要源泉

習近平總書記反復推崇中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大作用，甚至一針見血地指出，社會主義核心價值觀必須從中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，將國學的功能價值提升到了一個前所未有的高度。這一科學論斷的提出，為我們在學校教育特別是小學教育中植入國學內容提供了理論依據。

因此，構建社會主義核心價值觀必須立足于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。習近平總書記提出，要“使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉”。這句話深刻闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與社會主義核心價值觀的關系。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，特別是其中的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”的價值追求，對社會主義核心價值觀具有巨大的涵養(yǎng)作用。它作為不可替代的思想來源，向社會主義核心價值觀傳承了自己的文化基因。而且，它還為社會主義核心價值觀的成長、發(fā)展和完善提供思想營養(yǎng)。中華傳統(tǒng)文化并不只是存在于古代典籍、制度和文物中，而且也滲透存在于我們當今社會中，存在于社會文化氛圍中。傳統(tǒng)文化已經融入中華民族的血液，成為核心價值觀生長的一種背景和環(huán)境。

承擔傳道授業(yè)解惑重任的各中小學校任重道遠，承擔這一實踐過程的組織者與實施者的廣大小學教育工作者大有可為。