雷涵　鐘蔚

摘? 要：江漢皮影中影人元素作為江漢皮影最具代表性且最直觀的展現(xiàn)載體，它的藝術(shù)風(fēng)格具有深厚的楚文化底蘊(yùn)。文章挖掘漢江皮影影人元素的設(shè)計(jì)價(jià)值，并選取代表性的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)重構(gòu)，將它轉(zhuǎn)化成矢量圖后應(yīng)用在服裝設(shè)計(jì)中，通過這種方式來探索民間藝術(shù)的文化價(jià)值。影人元素同時(shí)也記錄著江漢平原人民對生活和大自然的思考與探究。江漢皮影影人元素具有三個(gè)藝術(shù)特征，即圖案彰顯其交融性、色彩體現(xiàn)其民俗性、造型反映其獨(dú)特性。將影人元素與現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)相融合，不僅為廣大時(shí)裝設(shè)計(jì)師提供了豐富的設(shè)計(jì)靈感，而且提高了服裝的文化附加值，也有助于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)民間藝術(shù)。

關(guān)鍵詞：江漢皮影；影人元素；女裝設(shè)計(jì)

基金項(xiàng)目：本文系湖北省哲學(xué)社科重點(diǎn)項(xiàng)目（21D054）；中國紡織工業(yè)聯(lián)合會(huì)高等教育教學(xué)改革項(xiàng)目“紡織之光”（2021BKJGLX388）階段性研究成果。

江漢平原皮影戲在2006年經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，由此可見它具有極高的藝術(shù)研究價(jià)值。雖然得到了國家和政府的政策保護(hù)，但它的發(fā)展仍然處于低迷狀態(tài)，發(fā)展勢頭嚴(yán)重不足。針對這一現(xiàn)狀，筆者通過大量資料查詢和圖案研究，找到了江漢平原皮影戲中的影人設(shè)計(jì)元素，以影人元素的文化內(nèi)涵和藝術(shù)特征為切入點(diǎn)，運(yùn)用所學(xué)的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的相關(guān)知識(shí)，首先提取出所需要的圖案設(shè)計(jì)元素，進(jìn)行設(shè)計(jì)重構(gòu)和改造；然后找到現(xiàn)代所流行的女裝款式，把影人元素和現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)相結(jié)合。這是一次民間藝術(shù)與當(dāng)代時(shí)尚的碰撞，通過這種方式彰顯出江漢平原皮影自身的藝術(shù)魅力與設(shè)計(jì)價(jià)值，同時(shí)也提升了服裝的附加文化值，豐富了服裝領(lǐng)域的設(shè)計(jì)素材。

江漢平原皮影戲是一種古老的綜合性民間戲曲藝術(shù)，是指在仙桃、天門、潛江、監(jiān)利、洪湖、京山、公安等江漢平原地區(qū)所流行并且具有同樣藝術(shù)特點(diǎn)的皮影戲。它歷史悠久，大約有五百年的歷史。根據(jù)資料記載，江漢平原皮影戲是誕生于明代（1368-1644）。昔日皮影戲被江漢人稱為是自己的“土電影”，曾經(jīng)深受人民群眾的喜愛[1]。隨著時(shí)代的變化，人們的生活方式出現(xiàn)了極大的改變。歷史悠久的皮影戲已經(jīng)很難跟上現(xiàn)代的步伐。特別是新媒體娛樂方式的出現(xiàn)，年輕群體很少去觀看皮影戲進(jìn)而導(dǎo)致了江漢平原皮影戲的觀眾呈老齡化發(fā)展，觀眾數(shù)量只減不增。與此同時(shí)，演出成本相比以前也是大幅提升。首先是動(dòng)物越來越稀有，這使得動(dòng)物皮毛的價(jià)格越來越高；其次是復(fù)雜繁瑣的制作過程需要花費(fèi)大量的人力物力[2]。為此，作為青少年的我們需要做出一些行動(dòng)來呼吁社會(huì)重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

筆者以江漢平原皮影影人設(shè)計(jì)元素為切入點(diǎn)，將影人元素與服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合。其中影人元素作為江漢平原皮影中最具代表性且最直觀的展現(xiàn)載體，它的藝術(shù)風(fēng)格具有深厚的楚文化底蘊(yùn)。筆者在查閱資料時(shí)，第一眼就被江漢平原皮影的影人元素深刻吸引，所以決定挖掘影人元素的設(shè)計(jì)價(jià)值，并選取其中的代表性元素進(jìn)行設(shè)計(jì)重構(gòu)，轉(zhuǎn)化成矢量圖后應(yīng)用在畢業(yè)設(shè)計(jì)中。筆者通過這種方式來探索民間藝術(shù)的文化價(jià)值，同時(shí)也認(rèn)為影人元素也記錄著江漢平原的人民對生活和大自然的思考與探究。

一、文化特質(zhì)及其表現(xiàn)

西漢是中國皮影戲起源的朝代。皮影在北宋京城汴梁興起，元朝時(shí)傳到歐洲，被人們譽(yù)為“電影始祖”。至明末清初皮影發(fā)展到了鼎盛，并在沔陽、潛江一帶形成自己獨(dú)特的審美特征。江漢平原皮影歷史悠久，已經(jīng)有了五百余年的歷史，在2006年被列為第一批國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化底蘊(yùn)十分深厚[3]。與其他派系皮影相比，江漢平原皮影在流派、鏤空、造型等方面展現(xiàn)出別具一格的地域性特征。它外在最顯著的影人元素具有深厚的文化底蘊(yùn)。

（一）流派融合互滲

據(jù)資料可知，中國皮影戲的發(fā)源地是北宋的都城汴京（今河南開封），后來在中國各地流傳。在不同區(qū)域的發(fā)展過程中，皮影形成了不同派系，常見的有北方皮影流派、西部皮影流派和中南部皮影流派，它們被稱為中國三大皮影流派[4]。這三大流派里還衍生出了許多分支，例如唐山皮影、陜西皮影、四川皮影等風(fēng)格各異的地方皮影。各地皮影音樂唱腔的風(fēng)格與韻律都吸收了地方戲曲、曲藝、民歌小調(diào)等音樂體系的精華，從而形成了溢彩紛呈的眾多流派。

由此可見，中國三大皮影派系的起源是相同的。江漢平原皮影作為中南部皮影派系的一個(gè)分支，與其他地方皮影在流派上具有一定的共通性，彼此之間是相互交匯融合發(fā)展的。因地域發(fā)展、經(jīng)濟(jì)等相關(guān)因素的影響，江漢平原的皮影形成了獨(dú)特的民俗藝術(shù)風(fēng)格。它在影人造型、雕刻技巧等方面演變出了地域性的特征。江漢皮影中楚俗、楚文化和楚音樂的保留，對其研究具有重要意義。

（二）鏤空圓潤古樸

相較于國內(nèi)其它流派的皮影，江漢平原皮影的鏤空以圓潤的線條和無拘無束的風(fēng)格而聞名。它具有自身獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和審美特征，同時(shí)是從線條特征、原材料、鏤空手法等方面來體現(xiàn)自己與其它流派皮影的差異。楚人喜愛曲線，常寓直于曲，并且楚人追求浪漫的裝飾藝術(shù)，這悄無聲息地影響了江漢皮影。江漢皮影的紋樣大多是以活躍的曲線進(jìn)行雕鏤。

江漢平原皮影作為荊楚大地的民間藝術(shù)瑰寶，其鏤空圖案豐滿均衡，與其他皮影相比較為質(zhì)樸粗獷，比例也比其他皮影大，裝飾風(fēng)味濃烈，獨(dú)具一格。其次，江漢平原皮影為了讓幕布能更好的透光，它所選用的圖案材料都是以高透光的實(shí)用性材料為主。這些看似普通粗糙且原始的藝術(shù)表現(xiàn)手法，相互結(jié)合后卻呈現(xiàn)出非凡的效果，彰顯出江漢平原皮影樸實(shí)無華的質(zhì)感和深厚的民俗文化底蘊(yùn)。

（三）造型高大精巧

江漢皮影的人物造型是按戲曲生、旦、凈、丑的模式來設(shè)計(jì)的。各行當(dāng)?shù)哪樧V和程式化造型既源于戲劇又超越了舞臺(tái)戲劇。江漢皮影的影人角色包括帝王將相、后妃宮娥、將帥兵卒、武俠劍客、書生員外、夫人小姐、差役奴仆、民女村夫、神仙僧道以及新增加的現(xiàn)代人物等等，無所不有[5]。整個(gè)湖北地區(qū)的皮影分為三大類，分別是“漢口皮影”“門神譜”和“魏譜”。“門神譜”皮影流行在江漢平原一帶。“門神譜”皮影的高度介于陜西皮影和四川皮影中間，影人高二尺二寸左右，高大的尺幅在視覺上給觀眾呈現(xiàn)出更清晰的效果；身形較其它風(fēng)格的影人更加細(xì)長、孔大、精巧，透光性也好于其它皮影。雕鏤風(fēng)格十分古樸，臉譜具有寫實(shí)的特點(diǎn)，也是比較古老傳統(tǒng)的風(fēng)格。

二、江漢皮影影人元素的藝術(shù)特征

江漢皮影影人元素喜用熱烈古樸的裝飾，風(fēng)格粗獷但不失精致，古樸卻不乏靈動(dòng)，且紋樣通常是以“人物品性”進(jìn)行雕刻。這是古老傳統(tǒng)的風(fēng)格。它造型風(fēng)格粗獷，卻顯現(xiàn)出樸實(shí)無華的趣味。本文將從以下三個(gè)方面展開論述。

（一）圖案彰顯其交融性

皮影造型中圖案的表現(xiàn)形式是皮影中最獨(dú)特之處。江漢平原皮影造型的頭部和身體部位都有一定的風(fēng)格化圖案。這些具有風(fēng)格化特點(diǎn)的圖案是用刀刻成的。江漢平原皮影戲的圖案不可避免地融入了江漢地區(qū)獨(dú)特的民俗風(fēng)情和審美情趣，增加了造型形式的象征意義，構(gòu)成了一種民間情趣與真實(shí)圖案相結(jié)合的裝飾美學(xué)[6]。同時(shí)，皮影戲在發(fā)展的過程中融入了每個(gè)地區(qū)的原生文化和審美取向，增加了造型形式的象征意義，創(chuàng)造出了既有大眾喜聞樂見的民間趣事又有真實(shí)圖案的皮影作品。

（二）色彩體現(xiàn)其民俗性

江漢平原皮影的影人元素顏色熱烈淳樸，多用一些對比強(qiáng)烈風(fēng)格質(zhì)樸的顏色，具有濃烈的民俗藝術(shù)氣息。這些顏色就像人民未經(jīng)雕琢的內(nèi)心一樣淳樸自然。老藝人們率性地用紅、黑、黃、白、綠來表達(dá)對家鄉(xiāng)風(fēng)土人情的熱愛，抒發(fā)著樸素?zé)崆榈拿袼讱庀7]。在色彩搭配上，雖然五大原色純度較高，但江漢平原皮影的服飾圖案搭配十分協(xié)調(diào)，配色上講究主次分明，富有層次感。這些配色使皮影戲在表演中增加了節(jié)奏感與韻律感，呈現(xiàn)出古樸而有序的藝術(shù)特色。

（三）造型反映其獨(dú)特性

江漢平原皮影的影人元素是以二維的形式呈現(xiàn)，它雖然借鑒了戲曲、剪紙等藝術(shù)手法，但是卻演化出了獨(dú)有的特色，有別于其他地方的皮影。第一個(gè)特色是紋樣精致美觀，線條流暢規(guī)則。例如影人服飾中經(jīng)常出現(xiàn)的菊花紋樣，紋樣邊緣清晰，圖形規(guī)則近似幾何，線條或曲或直，非常光滑（如圖1）。第二是影人紋樣在手藝人二次設(shè)計(jì)后，往往脫離了現(xiàn)實(shí)，顯得大膽而抽象。它既以現(xiàn)實(shí)物體為造型依據(jù)，又不拘于其形，反而注重神態(tài)的刻畫。第三是紋樣的總體比例相對較大。江漢平原皮影是一門光影藝術(shù)，為了滿足透光的需要，手藝人在原有的基礎(chǔ)上放大了圖案的比例，擴(kuò)大了圖案鏤空的面積。這是對皮影工藝的一個(gè)改進(jìn)，發(fā)揮了皮影紋樣雕刻可控的優(yōu)勢。

三、江漢皮影影人服飾紋樣的設(shè)計(jì)實(shí)踐

近年來，國家對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)越來越重視，并且大力弘揚(yáng)中華民族精神，因此一些時(shí)裝設(shè)計(jì)師和品牌方開始將注意力轉(zhuǎn)向各地的皮影戲。他們在博大精深的中國戲曲文化中尋找靈感，從而產(chǎn)生了一系列優(yōu)秀的皮影戲主題的服裝設(shè)計(jì)作品。

江漢平原皮影影人的圖案藝術(shù)是一個(gè)豐富且寶貴的設(shè)計(jì)靈感數(shù)據(jù)庫，它可以很好地與現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合。服裝設(shè)計(jì)是一個(gè)非常推崇嘗試的領(lǐng)域。影人設(shè)計(jì)元素和現(xiàn)代服裝款式相結(jié)合，使服裝既有獨(dú)特的文化內(nèi)涵，又能體現(xiàn)現(xiàn)代審美觀念。筆者對影人設(shè)計(jì)元素進(jìn)行矢量圖重構(gòu)，將影人元素復(fù)原、進(jìn)行再設(shè)計(jì)，不僅實(shí)現(xiàn)了江漢平原皮影影人的可持續(xù)性發(fā)展，而且豐富了藝術(shù)界的設(shè)計(jì)靈感數(shù)據(jù)庫。這也為今后的服裝創(chuàng)意設(shè)計(jì)提供了更多的可選素材。

隨著時(shí)代發(fā)展，江漢平原皮影如今面臨著發(fā)展困局，這考驗(yàn)我們?nèi)绾伟熏F(xiàn)代審美與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。筆者從秀場圖中提取設(shè)計(jì)的靈感，在江漢平原皮影素材中尋找合適的影人元素，進(jìn)行重新設(shè)計(jì)和矢量圖制作（如圖2）。

筆者首先在江漢平原皮影素材庫中尋找到喜愛的影人頭茬（如圖3），隨后在矢量繪圖軟件Core1DRAW中進(jìn)行矢量圖重繪和再設(shè)計(jì)。首先是用貝塞爾工具把輪廓線進(jìn)行描繪；然后再改變形狀，添加鏤空細(xì)節(jié)；最后進(jìn)行填充顏色，調(diào)整整體細(xì)節(jié)等操作。最終得到了這張?jiān)卦O(shè)計(jì)圖片（如圖4），筆者之后會(huì)將重構(gòu)后的元素應(yīng)用在女裝設(shè)計(jì)中。

圖案在Core1DRAW軟件中進(jìn)行設(shè)計(jì)重構(gòu)后，獲得了矢量圖圖案；再以毛氈布為圖案面料，運(yùn)用激光切割技術(shù)得到圖案實(shí)物（如圖5）。

選取江漢皮影的影人元素再結(jié)合現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)和現(xiàn)代設(shè)計(jì)，該方案是可行的。筆者認(rèn)為通過這種方法可以拉近皮影與現(xiàn)代人生活的距離，緩解皮影受眾老齡化的局面。這有助于江漢皮影文化的對外傳播和活化創(chuàng)新。

這一系列的設(shè)計(jì)主題是圍繞江漢平原皮影戲，主題名稱為“影”，靈感來源于江漢皮影中的的影人元素。江漢皮影作為中國皮影戲七大分支之一，歷史非常悠久。作為一種特定的裝飾語言，江漢平原皮影藝術(shù)具有深厚的文化底蘊(yùn)，裝飾人物和圖案具有多樣性，充分展示了江漢平原皮影藝術(shù)豐富的設(shè)計(jì)資源。隨著社會(huì)文化的發(fā)展，江漢平原皮影傳統(tǒng)的裝飾圖案已經(jīng)不能滿足人們的審美需求，它需要重新融入市場的時(shí)尚元素和審美趣味。

將影人元素進(jìn)行矢量圖重構(gòu)并與系列服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，筆者把經(jīng)典民俗文化的圖案運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)上，兩者結(jié)合后在圖案上進(jìn)行面料改造，使其最后的效果更加豐富。這是一次傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的碰撞，不僅提升了衣服的文化附加值，也通過不同領(lǐng)域的結(jié)合推動(dòng)了江漢平原皮影的傳承保護(hù)與創(chuàng)新發(fā)展。

在衣服面料的選擇上，需要做到廓形飽滿，所以筆者采用的是仿羊絨的面料，使整體效果簡約干練。圖案的面料選用的是毛氈布，借助激光切割后，得到影人元素設(shè)計(jì)重構(gòu)后的矢量圖效果。印在服裝上之后，再進(jìn)行圖案的面料改造，選用毛線面料給圖案進(jìn)行手工植絨，使整體效果豐富飽滿。具體的設(shè)計(jì)過程是購買毛線面料、手針、手工線等工具。把毛線折疊成立體圖案，再進(jìn)行手工打結(jié)，然后再用針線串到一起，最后把串好的立體圖案用手工線縫到影人圖案上（如圖6），縫好后再用剪刀進(jìn)行修剪并調(diào)整細(xì)節(jié)。

以江漢皮影中影人元素在女裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用為實(shí)踐案例，影人元素作為設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，在圖案制作出來后改造面料使作品的整體效果更加豐富。作品從靈感的來源、圖案的選取到色彩的配置，都是以江漢平原的皮影為依據(jù)。此次服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)，首先是在矢量圖軟件中制作出具有創(chuàng)新性的影人圖案。再運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)進(jìn)行激光雕刻得到圖案實(shí)物。服裝整體設(shè)計(jì)成大廓形的長款大衣和短款西服，西服上采用夸張的大袖子設(shè)計(jì)。把圖案和半成品服裝相結(jié)合，并且在圖案上進(jìn)行手工植絨，最后得到了成衣（如圖7）。

江漢平原皮影的影人元素充分展現(xiàn)了中國歷代手藝人的工匠精神，反映了五百多年來深厚樸素的地域文化。它在形式和內(nèi)涵上都形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。通過理論和實(shí)踐互相結(jié)合，將設(shè)計(jì)重構(gòu)后的民俗圖案與現(xiàn)代女裝設(shè)計(jì)相融合，最終的成衣論證了本次研究課題的可行性。

筆者認(rèn)為，對于注重視覺體驗(yàn)的當(dāng)代社會(huì)而言，創(chuàng)新設(shè)計(jì)是江漢平原皮影戲傳承與保護(hù)的關(guān)鍵。一方面，江漢平原皮影可以模仿“故宮博物院”，發(fā)展線下和線上的文化衍生品牌。另一方面，當(dāng)下的跨領(lǐng)域品牌聯(lián)名非常多，營銷效果也是十分出色。江漢皮影也可以跨領(lǐng)域與知名時(shí)尚品牌結(jié)合，非遺文化與時(shí)尚設(shè)計(jì)相結(jié)合共同打造出聯(lián)名產(chǎn)品。通過這種新穎的保護(hù)方式，可以改善江漢平原皮影發(fā)展低迷的情況。向市場推廣以江漢皮影為文化象征的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，亦有助于江漢平原皮影的文化創(chuàng)新和對外傳播。筆者相信通過這種方式，在各位廣大學(xué)者、皮影手藝人和傳承單位的共同努力下，江漢平原皮影終將再次迎來新的繁榮景象。

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作者簡介：雷涵，武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院碩士研究生。研究方向：服裝創(chuàng)意思維與設(shè)計(jì)實(shí)踐、服飾文化與設(shè)計(jì)語言關(guān)聯(lián)性、服裝數(shù)字化與設(shè)計(jì)表達(dá)。

通訊作者：鐘蔚，武漢紡織大學(xué)服裝學(xué)院教授。研究方向：服裝創(chuàng)意思維與設(shè)計(jì)實(shí)踐、服飾文化與設(shè)計(jì)語言關(guān)聯(lián)性、服裝數(shù)字化與設(shè)計(jì)表達(dá)。