■ 張書雅，馬光焱

（長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春 130012）

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校開展思政教育的重要前提，以此為基礎(chǔ)才能夠確保思政教育方向的準(zhǔn)確性，提升大學(xué)生的思想意識(shí)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，提升高校思政教育的質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)高效課程。將社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入高校思政教育中，能夠適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，推進(jìn)我國(guó)高校現(xiàn)代化教育教學(xué)的發(fā)展[1]。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值體系和高校思想政治教育的內(nèi)容

（一）社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是這個(gè)時(shí)代的靈魂思想，從國(guó)家層面對(duì)人們思想和行為進(jìn)行引導(dǎo)與規(guī)范，它是國(guó)家發(fā)展和建設(shè)之魂。概括來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系主要包含以下四個(gè)方面：一是必須堅(jiān)持馬克思主義思想為指導(dǎo)地位；二是建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義社會(huì)；三是將愛國(guó)主義融入民族意識(shí)，培養(yǎng)全民族的時(shí)代精神和民族品質(zhì)；四是以“八榮八恥”為主要內(nèi)容踐行社會(huì)主義榮辱觀，培養(yǎng)全民族的道德修養(yǎng)。從時(shí)代發(fā)展來(lái)看，大學(xué)生需要在思政教育中融入社會(huì)主義核心價(jià)值體系的相關(guān)內(nèi)容，它不僅對(duì)大學(xué)生的思想具有指引性作用，還能夠確保我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)朝著正確方向穩(wěn)步發(fā)展。

（二）高校思想政治教育的內(nèi)容

高校思政教育課程主要由兩部分構(gòu)成：馬克思主義思想理論和思想品德課程。馬克思主義思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)思想，思想品德課程對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則進(jìn)行規(guī)范教育。高校開展思政教育課程不僅是踐行立德樹人的根本任務(wù)，還體現(xiàn)在思政教育的教化作用，對(duì)一些思想和認(rèn)識(shí)存在偏差的學(xué)生，通過(guò)理論思想和經(jīng)典案例的講解，能夠指引學(xué)生樹立正確的“三觀”，為社會(huì)培養(yǎng)專業(yè)性兼品性好的儲(chǔ)備人才。

二、當(dāng)前高校思政教育工作面臨的新挑戰(zhàn)

大學(xué)生價(jià)值觀的形成與所處的社會(huì)環(huán)境有密切的關(guān)系，受家庭、學(xué)校、社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)等因素的影響，大學(xué)生的思想處于時(shí)刻變化之中。特別是改革開放40年來(lái)，國(guó)家從一窮二白躍居到世界第二大經(jīng)濟(jì)體，時(shí)代的發(fā)展與變化，人們的思想也逐漸發(fā)生變化了，使當(dāng)前高校思政教育工作面臨著新的挑戰(zhàn)[2]。

（一）文化多樣化的挑戰(zhàn)

新時(shí)代大學(xué)生成長(zhǎng)在一個(gè)相對(duì)開放、獨(dú)立、自由的社會(huì)，他們的父母大多出生于70年代，他們從小接受新思想和新事物，接觸網(wǎng)絡(luò)比較早，受網(wǎng)絡(luò)所傳遞的價(jià)值觀影響較大，文化的多樣性給高校思政教育帶來(lái)了巨大的挑戰(zhàn)。一是價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)。改革開放后，我國(guó)有大批的留學(xué)生到國(guó)外學(xué)習(xí)新理念、新技術(shù)，有些留學(xué)生受到外域文化的影響，誤以為資本主義制度要比社會(huì)主義制度優(yōu)越，通過(guò)自媒體平臺(tái)大肆宣傳西方國(guó)家的美好。這讓從小接受中國(guó)文化的大學(xué)生思想矛盾、價(jià)值混亂，無(wú)疑增加了大學(xué)生價(jià)值選擇的難度。二是我國(guó)主流文化的地位受到挑戰(zhàn)。受娛樂文化產(chǎn)業(yè)影響，青年學(xué)生中存在不少“哈日”“哈韓”的情況，如韓國(guó)的服飾文化、日本的餐飲文化等都受到年輕人的追捧，他們將中國(guó)五千年傳統(tǒng)文化置之不理，而是去追捧鄰國(guó)膚淺的文化。在不同文化相互交會(huì)的態(tài)勢(shì)下，中國(guó)的主流文化的地位受到威脅，若不幫助大學(xué)生樹立中華民族文化自信，用社會(huì)主義價(jià)值體系構(gòu)筑起一道堅(jiān)固的文化防線，那么中國(guó)的主流文化將處于邊緣地位[3]。

（二）經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的挑戰(zhàn)

改革開放40余年，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的變化，這是中國(guó)人民用汗水和智慧換來(lái)的。但“00后”的大學(xué)生他們從小生活的環(huán)境較優(yōu)越，接受多元化的思想，這給高校開展思政教育帶來(lái)了新挑戰(zhàn)。一是在社會(huì)變革的過(guò)程中，積極和消極的思想相互交錯(cuò)，許多大學(xué)生唯利是圖、個(gè)人意識(shí)強(qiáng)烈、追求利己主義，因此，幫助大學(xué)生樹立正確的“三觀”是開展高校思政教育的重要內(nèi)容；二是改革開放初期，國(guó)家的政策利好，許多大學(xué)生便想著通過(guò)捷徑進(jìn)行發(fā)展，如考研、就業(yè)、融資，其投機(jī)心理嚴(yán)重，這也使許多大學(xué)生毫無(wú)誠(chéng)信意識(shí)，畢業(yè)后以不法手段惡性競(jìng)爭(zhēng)，帶來(lái)一系列的社會(huì)問題。因此，高校開展思政教育，詳細(xì)且深入的學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，為大學(xué)生提供正確的思想引導(dǎo)，使每一位大學(xué)生畢業(yè)后都能為社會(huì)所用，成為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的中流砥柱。

三、創(chuàng)新高校思想政治教育方法的基本原則

（一）科學(xué)性

唯有科學(xué)的理念才能夠有效的指導(dǎo)行動(dòng)，理念錯(cuò)誤行動(dòng)就會(huì)南轅北轍，事半功倍。高校思政教育必須遵循科學(xué)性原則。一是要始終堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)，在實(shí)踐教學(xué)中提煉?cǎi)R克思主義科學(xué)理論，并以科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐；二是要尊重當(dāng)代大學(xué)生思想品德形成的發(fā)展規(guī)律，不要強(qiáng)行的灌輸思政理論，而是應(yīng)該從大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和個(gè)性特征出發(fā)，真正做到以生為本，運(yùn)用多媒體、新媒體等多種教學(xué)方法提升大學(xué)生學(xué)習(xí)思政的興趣，深入探索運(yùn)用馬克思主義我國(guó)如何發(fā)展成具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家?？傊?，高校思政教育堅(jiān)持科學(xué)性原則，能帶領(lǐng)同學(xué)真正認(rèn)識(shí)國(guó)家科學(xué)發(fā)展之路[4]。

（二）生活性

生活性原則是指高校思政教育不能脫離大學(xué)生的實(shí)際生活。教師如果總強(qiáng)調(diào)與大學(xué)生生活距離較遠(yuǎn)的近代紅色愛國(guó)主義教育，部分大學(xué)生會(huì)覺得過(guò)度的強(qiáng)調(diào)歷史毫無(wú)意義，人要活在當(dāng)下，因此，思政教育課要貼近學(xué)生的實(shí)際生活，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)，以熱點(diǎn)為議題，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生思想存在的問題，并給予糾正。這要求思政教育要做到以下兩點(diǎn)。一是注重情境性。如遇到傳統(tǒng)的節(jié)日，如清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等，這些節(jié)日是中國(guó)特有文化的組成部分，教師在進(jìn)行思政教育時(shí)要強(qiáng)調(diào)民族文化自信的重要性，利用節(jié)日構(gòu)建一個(gè)開放交流的空間，讓大學(xué)生在探討中促進(jìn)文化認(rèn)同。二是要注重實(shí)踐性。思政教育是對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)的正確引導(dǎo)，檢驗(yàn)理論正確與否還是要讓大學(xué)生走向生活，在實(shí)踐中真正理解社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)容。

（三）開放性

開放性原則是指高校開展思想政治教育不能固守成規(guī)，只從書本中汲取知識(shí)和養(yǎng)分，而應(yīng)該打開格局，用開放性思維思考高校思政教育的出路在哪里。一是注重書本和外界之間的聯(lián)系，書本中闡述的理論是否適應(yīng)新時(shí)代發(fā)展需求，現(xiàn)實(shí)中如何運(yùn)用馬克思主義解決問題，它其實(shí)受到許多客觀因素的影響，包括思政教育的對(duì)象、時(shí)代的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)輿論的渲染等，這些外在的客觀因素能夠影響人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。二是事物是發(fā)展變化的，高校思政教育要跟得上時(shí)代，思政教育所傳達(dá)的內(nèi)容能夠被大眾接受，在信息和知識(shí)不斷更新的社會(huì)，思政教育也應(yīng)該創(chuàng)新思想理論教育，使青年大學(xué)生愿意并樂意學(xué)習(xí)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。三是在堅(jiān)持馬克思主義思想的基礎(chǔ)上，思政教師應(yīng)該適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，學(xué)會(huì)運(yùn)用新媒體批量開設(shè)賬號(hào)，以矩陣式新媒體宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值體系，將抖音、快手、小紅書、今日頭條等自媒體平臺(tái)成為思政教育的重要陣地。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值體系與高校思政教育創(chuàng)新策略

高校跟上時(shí)代發(fā)展要求，從當(dāng)代大學(xué)生群體畫像特征出發(fā)，實(shí)事求是，探討社會(huì)主義核心價(jià)值體系與高校思想政治教育創(chuàng)新策略，筆者從創(chuàng)新思想理論、加強(qiáng)理想信念、強(qiáng)化民族精神、運(yùn)用新媒體、注重道德培養(yǎng)等五個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)闡述。

（一）創(chuàng)新思想理論教育

高校思政教育教學(xué)中，涉及最多的是思想理論教育，但許多思政教師僅依據(jù)書本內(nèi)容講解理論，枯燥的理論使大學(xué)生提不起興趣，更無(wú)心深入研究馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論，知其然不知其所以然。許多學(xué)生只是應(yīng)付思政考試，短時(shí)間內(nèi)強(qiáng)行記憶，考完試就把書本知識(shí)拋到九霄云外了[5]。

基于許多大學(xué)生對(duì)思政理論半知半解，思政教師在開展教育教學(xué)活動(dòng)時(shí)，應(yīng)充分考慮當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣和個(gè)性特征，創(chuàng)新思想理論教育。一是要把握熱點(diǎn)，將書本的理論知識(shí)與正在發(fā)生的社會(huì)熱點(diǎn)相結(jié)合，具體問題具體分析，用發(fā)展的眼光探究馬克思主義；二是要結(jié)合案例，從歷史中汲取寶貴的經(jīng)驗(yàn)，并分析馬克思主義在中國(guó)行得通的原因；三是要深入分析思政理論知識(shí)，不要囫圇吞棗，一語(yǔ)帶過(guò)，導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法理解和運(yùn)用馬克思主義。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，首先要肯定和堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)地位，實(shí)事求是，解放思想，用發(fā)展的眼光看問題，掌握馬克思理論的精髓，科學(xué)的運(yùn)用馬克思主義方法解決現(xiàn)實(shí)問題。

（二）加強(qiáng)理想信念教育

理想信念是一個(gè)人的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)實(shí)現(xiàn)人生夢(mèng)想具有強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)作用。新時(shí)代背景下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念教育，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，讓大學(xué)生認(rèn)識(shí)到將人生理想信念與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐生活“知行合一”，才能在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中脫穎而出，展現(xiàn)自我價(jià)值[6]。

借用新媒體優(yōu)勢(shì)，思政教師每周發(fā)布2～3篇關(guān)于大學(xué)生思政教育的文章，闡述加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育的重要性，列舉一些具有崇高理念和信念的名人的偉大事跡，讓大學(xué)生明白筑牢社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要性。教師還可以制作電子微課件，以微視頻的形式加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中幫助大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀念。筆者認(rèn)為加強(qiáng)大學(xué)生理想信念教育方式是多樣化的，如鼓勵(lì)大學(xué)生到鄉(xiāng)村基層去體驗(yàn)生活、支援鄉(xiāng)村教育、搭建農(nóng)產(chǎn)品電商平臺(tái)等，以實(shí)際行動(dòng)將個(gè)人理想與社會(huì)主義共同理想相結(jié)合，才能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人社會(huì)價(jià)值的最大化。

（三）強(qiáng)化民族精神教育

現(xiàn)如今，國(guó)際形勢(shì)變化莫測(cè),國(guó)與國(guó)之間的較量不再局限于軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，金融戰(zhàn)、貿(mào)易戰(zhàn)、科技戰(zhàn)等形式層出不窮，國(guó)家安全問題的復(fù)雜性日益增強(qiáng)，世界并不太平，我們始終要有居安思危的意識(shí)。大學(xué)生畢業(yè)幾年后將成為祖國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的中流砥柱，強(qiáng)化大學(xué)生的民族意識(shí)和時(shí)代精神，能夠培養(yǎng)大學(xué)生用全局的視角看待國(guó)家問題和社會(huì)問題，繼而指引自己的人生，唯有與國(guó)家主流思想保持一致，才能順應(yīng)時(shí)代取得機(jī)會(huì)。

回望中國(guó)百年近代史，無(wú)數(shù)的革命前輩在戰(zhàn)場(chǎng)上拋頭顱灑熱血，即使是在小米加步槍對(duì)抗飛機(jī)大炮的年代，我們的革命前輩無(wú)所畏懼，用自己的身軀抵住敵人的槍口，用信念戰(zhàn)勝了一場(chǎng)場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，最終取得民族的獨(dú)立[7]。現(xiàn)在的大學(xué)生都是“00后”，他們生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，安逸、和平、開放是他們心中的世界，受到外域文化影響大學(xué)生的民族精神逐漸淡化，利己主義卻日益增強(qiáng)，這與我們共同富裕的目標(biāo)背道而馳。構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，強(qiáng)化當(dāng)代大學(xué)生的民族意識(shí)和時(shí)代精神，加強(qiáng)高校思政教育，使大學(xué)生明白正在崛起的中國(guó)在經(jīng)濟(jì)和政治方面不免受到西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的制約，新時(shí)代的大學(xué)生一定不能安于享樂，要看清實(shí)事，肩負(fù)起中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的重任。

（四）新媒體激發(fā)學(xué)生興趣

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代背景下，高校思政教育要將傳統(tǒng)教學(xué)與互聯(lián)網(wǎng)教學(xué)相結(jié)合，使高校思政教育與時(shí)俱進(jìn)，向數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化方向發(fā)展。如今新媒體成為時(shí)代的寵兒，任何人只要在新媒體平臺(tái)注冊(cè)賬號(hào)即可發(fā)布內(nèi)容。新媒體具有成本低、傳播廣、跨地區(qū)、時(shí)效快等特點(diǎn)，思政教師從當(dāng)代大學(xué)生實(shí)際情況考慮，以大學(xué)生喜歡的交流方式和語(yǔ)言習(xí)慣，創(chuàng)作出具有思想和價(jià)值的文章或視頻，使青年大學(xué)生愿意看、樂意看，并能主動(dòng)分享和轉(zhuǎn)發(fā)有價(jià)值的內(nèi)容[8]。

運(yùn)用新媒體，思政教師可將工作“活”起來(lái)，利用碎片化時(shí)間，即可開展教學(xué)活動(dòng)，與傳統(tǒng)的教學(xué)模式相結(jié)合，能體現(xiàn)出高校思政教育的創(chuàng)新性。一是利用碎片化時(shí)間開展“微”課堂，擺脫了課堂時(shí)間和內(nèi)容的限制，使整個(gè)教學(xué)活動(dòng)更輕松、愉悅、隨性，也更容易觸發(fā)到學(xué)生的興趣點(diǎn)。在這種氛圍下，學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)更強(qiáng)，對(duì)知識(shí)的接受度也更高。二是“互聯(lián)網(wǎng)+思政”教學(xué)將成為一種趨勢(shì)，特別是當(dāng)時(shí)在疫情還未完全穩(wěn)定的情況下，部分高校思政課程仍以“互聯(lián)網(wǎng)+思政”方式開展教學(xué)。值得注意的是，新媒體只是一種媒介工具，思政教師授課的內(nèi)容與社會(huì)主義價(jià)值體系緊密聯(lián)系，并不受網(wǎng)絡(luò)輿論影響。

（五）改進(jìn)道德教育工作

現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)大繁榮和大發(fā)展過(guò)程中，人們卻變得唯利是圖，每天把賺錢當(dāng)作人生目標(biāo)。新時(shí)代的大學(xué)生本應(yīng)該朝氣蓬勃、活力四射，卻每天被就業(yè)、考研、買房等“卷”到壓力巨大，當(dāng)全社會(huì)價(jià)值觀以“金錢”“成功”為衡量標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，大學(xué)生的思想也會(huì)被影響，道德水準(zhǔn)比起金錢，有些人會(huì)覺得并不那么重要[9]。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系中強(qiáng)調(diào)榮辱觀的重要性，我們要以熱愛祖國(guó)、崇尚科學(xué)、遵紀(jì)守法、團(tuán)結(jié)互助、誠(chéng)實(shí)守信等為榮，要以危害祖國(guó)、違法亂紀(jì)、損人利己、好逸惡勞等為恥，這也是人們最基本的行為準(zhǔn)則。開展思政教育時(shí)，要將社會(huì)主義榮辱觀納入課程中，強(qiáng)化大學(xué)生的道德意識(shí)，鼓勵(lì)大學(xué)生在法律和道德的范圍內(nèi)行事，不要為了一己私利，毀掉自己的大好前程。強(qiáng)化大學(xué)生的道德意識(shí)，思政教育可以鼓勵(lì)大學(xué)生多參加一些公益性的社團(tuán)活動(dòng)，如學(xué)校的青年志愿者協(xié)會(huì)，平時(shí)跟著社團(tuán)到周邊做一些“清掃山上垃圾”“慰問孤寡老人”“公交文明排隊(duì)”等主題活動(dòng)，從點(diǎn)滴的小事培養(yǎng)大學(xué)生的道德意識(shí)，扭轉(zhuǎn)大學(xué)生不良的價(jià)值觀念。

五、結(jié)束語(yǔ)

社會(huì)主義核心價(jià)值體系與高校思政課程有許多不謀而合的部分，在高校思政教育課中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠讓大學(xué)生清晰地認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的優(yōu)勢(shì)，如何運(yùn)用馬克思主義發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)。因文化多樣化、經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化的影響，高校創(chuàng)新思想政治教育方法應(yīng)遵循科學(xué)性、生活性、開放性的原則，通過(guò)創(chuàng)新思想理論教育、加強(qiáng)民族精神培養(yǎng)、運(yùn)用新媒體等策略，能夠確保高校思政教育與時(shí)俱進(jìn)，在與社會(huì)主義核心價(jià)值結(jié)合教育中，使高校思政教育內(nèi)容更充實(shí)，為祖國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展儲(chǔ)備堅(jiān)實(shí)可靠的人才。