【作者簡介】? 殷敬淇，女，河北承德人，河北民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院講師。

從新農(nóng)村建設(shè)到脫貧攻堅，再到黨的十九大提出的鄉(xiāng)村振興，農(nóng)村一直存在于社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的偉大藍圖中。鄉(xiāng)村振興題材的紀錄片成為存留時代記憶、建構(gòu)價值體系、叩問現(xiàn)實之路的重要載體。這類影像作品由經(jīng)濟發(fā)展需要催化而產(chǎn)生，其拍攝形式具有多樣性，表達內(nèi)容扎根鄉(xiāng)土現(xiàn)實，宏觀敘事與微觀敘事共存，群像跟拍與個人訪談結(jié)合，社會價值與個人價值融合建構(gòu)，精神空間與物質(zhì)空間雙向流動。高質(zhì)量的鄉(xiāng)村振興紀錄片對中國鄉(xiāng)村政策成功實踐的案例進行立體化呈現(xiàn)，如《鄉(xiāng)村里的中國》《記住鄉(xiāng)愁》《美美鄉(xiāng)村》等，使作品與政策都具備了更有效的傳播可能性。

一、復(fù)雜的生產(chǎn)語境：政治訴求和市場需要

紀錄片是一種多模態(tài)話語，由文字、圖像、聲音等模態(tài)共同組成。多模態(tài)話語分析把文字語言與圖像、聲音等非語言符號結(jié)合起來，從整體的角度來分析各類符號所組成的表意系統(tǒng)和話語意義。[1]鄉(xiāng)村空間是復(fù)雜多樣的，它正需要一種多模態(tài)的話語來進行描述和表達，需要符合鄉(xiāng)村空間和鄉(xiāng)村人民的內(nèi)斂特質(zhì)。紀錄片的表達方式在展現(xiàn)鄉(xiāng)村的內(nèi)容上較高契合度，它可以讓更多人關(guān)注到一個農(nóng)業(yè)大國在經(jīng)濟騰飛后如何去觀照和反哺曾經(jīng)的成長搖籃。

一切事物的出現(xiàn)都有其時代語境，一種藝術(shù)題材的興起往往是因為市場需求的催化，而鄉(xiāng)村振興題材紀錄片的興起緣由直接與國家政策引導(dǎo)相掛鉤。在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，指出農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系國計民生的根本性問題，解決“三農(nóng)”問題是全黨工作的重中之重。[2]實際上，鄉(xiāng)村振興題材紀錄片最早可追溯到黨的十八大時期，在某種意義上，它是新農(nóng)村建設(shè)題材和脫貧攻堅題材紀錄片的延續(xù)。自21世紀以來，中國城市化、工業(yè)化進程不斷加快，越來越多的人關(guān)注到鄉(xiāng)村的發(fā)展現(xiàn)狀，于是國家首先將視線回溯，以政策力量引導(dǎo)藝術(shù)工作者關(guān)注鄉(xiāng)村振興領(lǐng)域，經(jīng)濟發(fā)展需要的推動促使此類紀錄片如雨后春筍般涌現(xiàn)，越來越多的人關(guān)注到這個曾經(jīng)熱鬧、如今卻略顯荒涼的空間，關(guān)注度帶來的是發(fā)展機會，而振興由文化而起因物質(zhì)而動。從《鄉(xiāng)村里的中國》（焦波，2013）以跟拍式鏡頭記錄下鄉(xiāng)村的真實場景和不同村民的生活日常，到《瓜熟蒂落》（宋滿潮，2021）的方言版旁白剖析從種瓜到得瓜的心理歷程；從《記住鄉(xiāng)愁》系列（中央電視臺，2015-2019）到大學(xué)生組織拍攝的《在路上》（樊子源，2021），創(chuàng)作者由對鄉(xiāng)村精神寄托的敘述轉(zhuǎn)換到對農(nóng)村經(jīng)濟水平提高的期望；從《中國村落》（夏燕平，2019）到《美美鄉(xiāng)村》（浙江衛(wèi)視，2022），失落的村莊文明與藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的強烈對比令鄉(xiāng)村工作者思考更多發(fā)展路徑……不論是本真地還原鄉(xiāng)村生活還是從各個角度著手推動鄉(xiāng)村振興，藝術(shù)工作者們最初均是在經(jīng)濟發(fā)展需求的推動下，對自己的作品進行勾勒描摹。

如果說政策是此類紀錄片大量產(chǎn)生的直接原因，那么市場需求便是其能夠持續(xù)穩(wěn)定產(chǎn)出，并且擁有較為穩(wěn)定的觀眾群體的根本原因。首先，隨著中國城鎮(zhèn)化程度的持續(xù)升高和經(jīng)濟過熱發(fā)展，城市生活節(jié)奏不斷加快，處于其中的年輕人在享受城市帶來的便利快捷之外也承受一定社會壓力，這使得一部分年輕人開始懷念日出而作、日落而歸的農(nóng)耕生活。這種想象中的生活在一定程度上成為人們的精神寄托。越來越多的年輕觀眾（尤其是曾經(jīng)在農(nóng)村生活過的年輕人）開始關(guān)注以往被自己忽略或者說主動舍棄的場域，而鄉(xiāng)村振興紀錄片可以為他們提供一種理念上的回歸方式，而他們的精神需求在觀看紀錄片時得到回應(yīng)；其次，從客觀上來講，中國的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型太過迅速，20世紀末至今不過二十余載，實現(xiàn)從以農(nóng)業(yè)為主到以工業(yè)為支撐的轉(zhuǎn)變，鄉(xiāng)村記憶在許多中老年群體心中依舊是鮮明的，因此此時提出鄉(xiāng)村振興更能觸動這一代人的情感。不同年齡階層的觀眾為此類紀錄片的興起和發(fā)展提供了根本的基礎(chǔ)，市場需要真實的鄉(xiāng)村，也需要美麗的鄉(xiāng)村，需要記憶中的鄉(xiāng)村，也需要發(fā)展的鄉(xiāng)村。

二、多元的價值體系：個人、集體與社會

“價值”這一詞匯屬于哲學(xué)范疇，它作為普遍性的概念，指稱客體與主體的關(guān)系，對于客體而言，它是一種能夠滿足主體需要的屬性，對于主體而言，它是一種客體產(chǎn)生的效益，簡單來說，價值的建構(gòu)過程就是客體對主體的效益回報過程。德國哲學(xué)家尼采把世界劃分為事實、普遍規(guī)律和價值三大領(lǐng)域，認為它們之間存在著一種目的和手段的關(guān)系，只有價值是目的，經(jīng)驗事實和因果必然規(guī)律都是手段。[3]價值是一切行動的最終目的，鄉(xiāng)村振興題材紀錄片是一種被制造出來的客體，文字、圖像和聲音等語言符號表征著各種類型的屬性，對不同主體產(chǎn)生影響，從而形成龐雜的價值體系——強調(diào)“普通”的個人性價值，強調(diào)經(jīng)濟效益的集體性價值和注重“奉獻”觀的社會性價值。

從個體層面出發(fā)，鄉(xiāng)村振興紀錄片不僅影響創(chuàng)作者的價值選擇，更是對作品中出現(xiàn)的真實角色具備一定的價值觀塑造功能。創(chuàng)作者在考察拍攝對象時，往往首先設(shè)想了一種價值標(biāo)準(zhǔn)，以這一標(biāo)準(zhǔn)來選擇空間、人物以及進行后續(xù)剪輯工作，然而在考察過程中，鄉(xiāng)村本身也會對創(chuàng)作者有反作用力，二者的雙向互動產(chǎn)生新的價值標(biāo)準(zhǔn)。例如紀錄片《美美鄉(xiāng)村》，同時也是一場關(guān)于藝術(shù)振興鄉(xiāng)村的社會實驗，所以其天然屬于兩個創(chuàng)作者：一是拍攝團隊，二是中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授叢志強。在第一集《村里，來了藝術(shù)家》的開頭，叢教授談及選擇村莊時的標(biāo)準(zhǔn)就是要“普通”，他篩除了許多發(fā)展出色的村落，最終將視點安置在寧海葛家村，并提出這才是鄉(xiāng)村振興的意義，而拍攝團隊同樣將視點聚焦于村里的普通人生活。無獨有偶，焦波拍攝《鄉(xiāng)村里的中國》選擇淄博市沂源山區(qū)里的杓峪村，很重要的原因同樣是“普通”，唯有“普通”，才能真正代表中國當(dāng)代農(nóng)民的生活現(xiàn)狀和農(nóng)村的樣貌，從而為下一步的鄉(xiāng)村振興提供真實樣本和起始路線。有趣的是，兩部作品的創(chuàng)作者都選擇在創(chuàng)作過程中與村民同吃同住，以此來展現(xiàn)真實鄉(xiāng)村狀況——《美美鄉(xiāng)村》里的婦女談到來自北京的叢教授一天50元的伙食標(biāo)準(zhǔn)，而焦波及拍攝團隊駐扎在杓峪村一年多時間，最終收集素材1000多小時。他們以“普通”為選擇標(biāo)準(zhǔn)來確定創(chuàng)作客體，同時也用“普通”的標(biāo)準(zhǔn)來規(guī)范作為創(chuàng)作主體的自我?！捌胀ā辈粌H是創(chuàng)作者的行動，也是鄉(xiāng)村振興題材紀錄片中個體所持有的價值觀，不同于其它影像藝術(shù)，紀錄片本身要求的就是自然，而鄉(xiāng)村中的人們更是廣袤中華大地上的普通人，所以對“普通”這一價值的追求體現(xiàn)的不僅是創(chuàng)作團隊的嚴謹，更是鄉(xiāng)村題材的內(nèi)核所在。近70萬個行政村，近8億農(nóng)村常住人口，這些人的生活面貌和生活場景以最原始、自然的方式表露在鏡頭中，“普通”是鄉(xiāng)村振興題材紀錄片所具有的個人性價值，它表征一種淳樸的理念、一種將所有人納入共同富裕范圍內(nèi)的努力方向。

從集體層面講，此類紀錄片往往具有一定的經(jīng)濟價值，指的是針對村落集體本身而產(chǎn)生的實際效益。拍攝本身就是一種經(jīng)濟行為，而鄉(xiāng)村振興題材紀錄片中常伴隨被拍攝村莊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，當(dāng)作品向大眾進行傳播，更多人看到村落中的農(nóng)產(chǎn)品、土特產(chǎn)以及農(nóng)家風(fēng)光，在潛移默化的過程中，他們知悉并且認可這些產(chǎn)品，從而促使觀眾在消費端助力鄉(xiāng)村振興政策。《在路上》通過跟拍和訪談方式展現(xiàn)村落的特色產(chǎn)業(yè)，例如小學(xué)食堂工作人員提到自己家種植的紅粱和養(yǎng)殖的豬牛；周從遠帶頭的柑橘集體經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)；周理負責(zé)的花椒基地等，這些產(chǎn)品在鏡頭出現(xiàn)之前已經(jīng)具備經(jīng)濟價值，鏡頭的出現(xiàn)能夠使以家庭為單位和以村落為單位的集體經(jīng)濟效益提高?！痘ㄩ_河州》（董正韜，2021）以四個村莊為點，環(huán)繞拍攝鄉(xiāng)村美食、花海、民宿等發(fā)展面貌，著力于帶動村莊旅游經(jīng)濟價值的提升；《鄉(xiāng)村里的中國》拍攝村民按照節(jié)氣種植蘋果的片段，來宣傳山東紅富士；《瓜熟蒂落》以“種瓜、盼瓜、得瓜”為脈絡(luò)，展現(xiàn)重泉西瓜的魅力。村莊是一個較小單位的集體，鄉(xiāng)村振興題材紀錄片與村莊集體的互動更多著眼于經(jīng)濟價值。

從社會層面講，中國的鄉(xiāng)村振興題材紀錄片著力于打造“奉獻”的社會性價值，倡導(dǎo)群體以奉獻精神來對待偏遠地區(qū)和群體，而后帶動全體共同富裕，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)。學(xué)者李一鳴認為：“當(dāng)代中國電影作為一種社會和文化的文本，投射著中國發(fā)展進程中，民族歷史與現(xiàn)代性之間的對話和人民整體性的現(xiàn)代性體驗，人在現(xiàn)實中倫理道德的選擇與傳統(tǒng)或多元化價值之間的關(guān)系，城市與鄉(xiāng)村之間社會性空間價值的重構(gòu)。”[4]紀錄片文本著力塑造一種大眾所認同的社會價值觀，從而對社會的方方面面產(chǎn)生影響?！对诼飞稀分谐霈F(xiàn)的村支部書記敢為人先，發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)，為村集體經(jīng)濟作出貢獻；技術(shù)人才周理和物流傳輸工人從城市到鄉(xiāng)村；村醫(yī)談起自己這一生唯愿多治病人和不希望給國家增添麻煩；更有小學(xué)教師和支教志愿者深耕于村小……單獨個體在鏡頭中具備了群體身份，他們共同表征“奉獻”的社會價值觀。

三、完整的傳播鏈條：傳播者、信息、媒介與受傳者

傳播是符號的生產(chǎn)過程，也是接收者的鑒賞過程。傳播鏈條上各個要素的完整保證了作品的最終完成度，然而僅有鏈條完整顯然是不夠的，傳播要素還需要按照合理有序的方式進行整合，從而獲得最大化的效果。目前市場上的鄉(xiāng)村振興題材紀錄片大多從傳播者、信息、媒介渠道、受傳者四大要素著手整合，拓寬傳播路徑，讓鄉(xiāng)村從各個角度進入人們的視野。

從傳播者層面講，作為傳播鏈條中的起始一端，傳播者具有較大的主動權(quán)和控制權(quán)?！按蟊娒浇閾碛薪^對的話語權(quán)，媒介不僅告訴我們該想些什么，而且也告訴我們該怎樣想?！盵5]實際上，這句話中的大眾媒介真正指向的是媒介之后的傳播者，媒介不過是一種工具和手段，其背后具有主觀性的創(chuàng)造者才能從初創(chuàng)到剪輯都體現(xiàn)強烈意圖，從而使傳播具有明顯指向性。鄉(xiāng)村振興題材紀錄片的傳播者大多屬于官方組織，這保證了作品具有一定持續(xù)性和高品質(zhì)特征。例如《記住鄉(xiāng)愁》由中共中央宣傳部、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、國家新聞出版廣電總局、國家文物局聯(lián)合發(fā)起，中央電視臺中文國際頻道組織拍攝，傳播者具備充足資金支持和極強組織能力，因此從第一季一直延續(xù)到第五季，高質(zhì)量的畫面制作和豐富的傳統(tǒng)村落文明畫面令觀眾記憶深刻?！吨袊迓洹酚烧憬瓘V播電視臺和中國美術(shù)學(xué)院聯(lián)合出品，《上新吧，福味》由福建廣播影視集團出品，《瓜熟蒂落》由《當(dāng)代陜西》雜志社、中央廣播電視總臺農(nóng)業(yè)農(nóng)村節(jié)目中心、秧紀錄共同出品……需要注意的是，這些作品大多以省部級及以上的官方組織為傳播者，這些主體與企業(yè)主體有著本質(zhì)不同，它們在價值建構(gòu)層面有著較為一致且清晰的脈絡(luò)，有利于向觀眾輸出正向的個人性、集體性和社會性價值體系。

從信息層面講，近幾年的鄉(xiāng)村振興題材紀錄片主要可分為兩種信息類型——物質(zhì)文明類和精神文明類。前者從物質(zhì)產(chǎn)業(yè)方面切入，展示鄉(xiāng)村發(fā)展現(xiàn)狀信息；后者從精神藝術(shù)層面切入，喚起人們對農(nóng)業(yè)風(fēng)光的情懷思緒，展示精神符號信息。《鄉(xiāng)村振興看中國》（中國農(nóng)業(yè)電影電視中心，2018）里返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的電商新農(nóng)人、云南華坪芒果產(chǎn)業(yè)以及福建寧德古田縣的菌菇經(jīng)濟模式展現(xiàn)了改革開放以來的鄉(xiāng)村變革；《上新吧，福味》則從食物出發(fā)凸顯鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟的繁榮。而《記住鄉(xiāng)愁》系列、《中國村落》和《美美鄉(xiāng)村》等作品則將敘述重點放置于情懷和藝術(shù)層面，更多思考以傳統(tǒng)文化振興鄉(xiāng)村的發(fā)展路徑。

從媒介和受傳者層面分析，鄉(xiāng)村振興題材紀錄片的媒介渠道主要有兩種，即院線電影渠道和電視劇渠道，分別指向兩種觀眾群體。院線電影的時長較短，通常在兩個小時以內(nèi)，拍攝內(nèi)容具有一致性和故事性。例如《鄉(xiāng)村里的中國》以三戶家庭為主線，杜深忠是有文化的農(nóng)民，他向往藝術(shù)，會為了一把琵琶日思夜想；張自恩是廣大基層工作者的縮影，在村務(wù)與和村民的關(guān)系中反復(fù)沉?。欢艦I才家世凄慘卻自強自立。院線電影的觀眾群體往往會用較為嚴肅和嚴格的標(biāo)準(zhǔn)來鑒賞作品，他們要求紀錄片盡量做到客觀視角，以保證觀眾能夠在觀影的同時擁有較高的評價和思辨水平。電視劇通常劃分為不同集數(shù)，每一集所敘述的內(nèi)容不同，盡管都圍繞鄉(xiāng)村這一個主題，但相比電影具備了更豐富的表現(xiàn)形式和內(nèi)容，因此其吸引的觀眾群體更為龐大。這些受傳者大多以娛樂為主，在娛樂中感受鄉(xiāng)村振興帶來的繁榮景象。

四、話語作用于現(xiàn)實：鄉(xiāng)村振興的前路

話語是一種社會性的實踐活動，具有建構(gòu)功能，產(chǎn)生于特定的社會現(xiàn)實中，又可以通過認知中介機制的作用，在無形中形塑大眾的觀念與情感，進而影響大眾的行動，實現(xiàn)對社會現(xiàn)實的建構(gòu)。[6]一部又一部鄉(xiāng)村振興題材紀錄片進入觀眾視野，其傳播和被討論的過程實際上就是話語的建構(gòu)過程，話語和知識具有改變現(xiàn)實世界的力量。關(guān)于鄉(xiāng)村的鏡頭和畫面不斷提醒觀眾這個空間的存在，而這也恰恰是中國最為龐大的一個空間，當(dāng)人們對其回望時，從政策制定者到執(zhí)行者，再到每一個生活在城市或農(nóng)村中的觀眾，都在思考鄉(xiāng)村振興的前路究竟在哪，又該如何走下去，改變也就在逐步發(fā)生。紀錄片作品轉(zhuǎn)化為社會性的話語體系，話語又成為文化思想現(xiàn)象，文化進而影響現(xiàn)實。

2018年9月，中共中央國務(wù)院印發(fā)了《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022年）》指出：“到2050年，鄉(xiāng)村全面振興，農(nóng)業(yè)強、農(nóng)村美、農(nóng)民富全面實現(xiàn)”。[7]這三大目標(biāo)恰是鄉(xiāng)村振興題材紀錄片的焦點所在，如何實現(xiàn)這三大目標(biāo)我們也可以從紀錄片中窺得一二答案。首先需要具有合作和團結(jié)的意識，例如《美美鄉(xiāng)村》里高校教授從藝術(shù)切入扶助村莊產(chǎn)業(yè)，《在路上》中從城市歸來的技術(shù)人員和支教志愿者同樣提供了一種人才進入鄉(xiāng)村的思路；其次，鄉(xiāng)村振興需要找準(zhǔn)定位，例如《瓜熟蒂落》里陜西重泉村的氣候條件適合種大鵬西瓜，《鄉(xiāng)村里的中國》的沂蒙山區(qū)則適合蘋果嫁接……鄉(xiāng)村振興題材紀錄片通過傳播話語來建構(gòu)社會價值體系，它以一種潛移默化的方式存在于觀眾之間，讓人們在享受影像、娛樂自我的同時獲得對中國農(nóng)村的新認識，看到來自不同地域、階層、行業(yè)的人為中國鄉(xiāng)村的明天而努力。從某種意義上而言，鄉(xiāng)村振興的話語體系提供了一種集體精神力量，在紀錄片的傳播過程中，這種精神力量沉淀為獨屬于農(nóng)業(yè)大國的文化現(xiàn)象。文化影響現(xiàn)實、生產(chǎn)現(xiàn)實，促進鄉(xiāng)村振興的前路延伸。

結(jié)語

紀錄片是一種特殊的影像藝術(shù)，它將鏡頭對準(zhǔn)真實而自然的生活。中國農(nóng)村場域具有天然的被拍攝基礎(chǔ)，鄉(xiāng)村振興題材紀錄片的出現(xiàn)符合社會發(fā)展趨勢也有其特定歷史語境。紀錄片的影響效應(yīng)與傳播機制緊密聯(lián)系，傳播機制對作品的流傳范圍和被接受程度有較大影響，創(chuàng)作團隊需要整合傳播要素，發(fā)揮最大傳播效能，擴大鄉(xiāng)村振興政策的影響力，從而讓這種順應(yīng)于時代的新型話語能夠真正產(chǎn)生于現(xiàn)實又作用于現(xiàn)實。

參考文獻：

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[7]新華網(wǎng).中共中央國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》[EB/OL].（2020-07-04）[2023-07-05].Http：//wwW.xinhuanet.com/201809/26/c_ 1123487123.htm.