王佳佳 (南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院)
青年學(xué)生問題歷來都是關(guān)乎國家發(fā)展全局的社會問題、經(jīng)濟(jì)問題和政治問題,青年學(xué)生群體作為青年一代中最具未來價(jià)值指向的群體,是關(guān)乎中華民族偉大復(fù)興的中堅(jiān)力量。當(dāng)代青年學(xué)生處于改革開放繼續(xù)深化和社會快速發(fā)展的轉(zhuǎn)型時(shí)期,其價(jià)值觀念和思想動態(tài)受到社會的特別關(guān)注,他們身上有著不同以往的獨(dú)特思想氣質(zhì)。社會思潮作為對青年學(xué)生思想觀念和價(jià)值取向有較大影響的因素,一直是學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)。作為時(shí)代的弄潮兒,當(dāng)代青年學(xué)生既是我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的受益者,又是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的深度融入者,同時(shí)也是多元文化時(shí)代各種浮躁意識的受害者。青年學(xué)生作為思想最活躍的群體,容易被各種新奇、新穎、新鮮的觀念所吸引,如果說自由、開放的成長環(huán)境和相對豐裕的物質(zhì)條件是當(dāng)代大學(xué)生成長成才的突出優(yōu)勢,那么多元社會思潮的不斷侵襲則是他們思想出現(xiàn)偏差的重要?jiǎng)右?。?dāng)下多元社會思潮在新科學(xué)技術(shù)的加持下,正以“合力”的形式對大學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響,使大學(xué)生群體的思想出現(xiàn)了一些新情況、新問題。因此,深入剖析不良社會思潮影響青年學(xué)生的邏輯機(jī)理,是新形勢下抵御不良社會思潮影響,做好青年學(xué)生思想工作的題中之義。
青年學(xué)生群體作為社會發(fā)展進(jìn)步的中堅(jiān)力量,時(shí)刻處于時(shí)代發(fā)展的最前沿,他們總是一定先進(jìn)思想的代言人,但同時(shí)也是一些極端思想的探路者。大學(xué)階段是整個(gè)人生的重要過渡期,也是思想形塑的關(guān)鍵期,然而由于青年學(xué)生不完全成熟的生理和心理特質(zhì),他們的思想觀念和價(jià)值判斷很容易受到外部環(huán)境的影響,如果對一些不良思想苗頭不及時(shí)糾偏,那么在極端思想誘發(fā)下的群體極化現(xiàn)象會給社會穩(wěn)定帶來極大威脅。而且拜金主義、享樂主義、泛娛樂主義等消極思想會削弱青年學(xué)生群體的奮斗精神,磨滅他們的意志,使他們在安逸享樂的狀態(tài)下荒廢青春??傮w上看,當(dāng)代青年學(xué)生的思想主流無疑是健康的、積極的和理性的,他們身上有著很多明顯的正向標(biāo)簽,諸如思維靈敏,具有較強(qiáng)的創(chuàng)新意識,且性格獨(dú)立,不因循守舊,敢于挑戰(zhàn)權(quán)威,等等。但在充分肯定青年學(xué)生思想的主流時(shí),若無視支流,對青年學(xué)生整體思想的估價(jià)就不會是清晰的和準(zhǔn)確的。我們要清晰地意識到,成長于我國由富起來到強(qiáng)起來進(jìn)程中的當(dāng)代青年學(xué)生,他們的馬克思主義信仰和社會主義理想信念還不是很牢固,人生觀、道德觀等方面的消極因素也在增長,能否把握好青年學(xué)生思想形塑的關(guān)鍵期,培養(yǎng)起擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的社會主義一代新人,將直接影響中華民族由富到強(qiáng)的歷史進(jìn)程。對于不同歷史時(shí)期的青年學(xué)生來說,由于社會環(huán)境的變遷,在青年學(xué)生社會化的關(guān)鍵時(shí)期,其所嵌入的時(shí)代背景和文化環(huán)境不同,由此導(dǎo)致的青年學(xué)生群體思想會呈現(xiàn)出較大差異,離開具體的歷史條件和時(shí)代背景來侈談青年學(xué)生的思想問題,所得結(jié)論也只會南轅北轍。就影響當(dāng)代青年學(xué)生的思想因素來說,社會思潮在其中扮演著不可忽視的角色?!耙辉鲗?dǎo)與多元并存”是我國當(dāng)下意識形態(tài)領(lǐng)域的基本態(tài)勢,當(dāng)下青年學(xué)生的思想觀念無疑是在以主流價(jià)值觀為核心的積極正面社會思潮和眾多異質(zhì)非主流社會思潮的雙重影響下發(fā)展起來的。他們一方面接受著社會主義核心價(jià)值觀的教育,另一方面又經(jīng)受著多元社會思潮蘊(yùn)含的各種新觀點(diǎn)、新思想的影響,其思想形塑過程面臨著前所未有的復(fù)雜性和多元性。表現(xiàn)在當(dāng)下,就是他們中的有些人時(shí)而躊躇滿志,對未來和理想充滿向往,時(shí)而又會因一些負(fù)面信息對個(gè)人和社會的發(fā)展前景缺乏信心;既會因社會上的不公平現(xiàn)象憤懣不已,表現(xiàn)出強(qiáng)烈的主人翁意識,也會不思進(jìn)取享安樂,追逐著自己人生的“小確幸”;其思想被這個(gè)多變的、充滿不確定因素的時(shí)代撕扯著、形塑著。
作為時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物,社會思潮有著多重面相,它既可以是推動技術(shù)革新、觀念變革,破除時(shí)代發(fā)展藩籬的思想武器,也可以是腐蝕人們思想、阻礙時(shí)代進(jìn)步的思想毒瘤,一些迎合物質(zhì)富饒時(shí)代墮落、頹廢思想情緒的不良社會思潮正在部分大學(xué)生思想中“生根發(fā)芽”。當(dāng)代青年學(xué)生是在家庭環(huán)境相對開放、自由,成長環(huán)境相對優(yōu)渥的背景下成長起來的,因而他們的思想比以往任何一代都更為活躍,也更容易被多元多樣的社會思潮所倡導(dǎo)的多元價(jià)值觀所吸引。對于多元社會思潮的影響,要辯證地看待,社會思潮作為一種蘊(yùn)含思想觀念和價(jià)值取向的意識形態(tài),會以不同的方式影響青年學(xué)生,既會沖擊他們的思想觀念與價(jià)值選擇,也能給青年學(xué)生完整人格的構(gòu)建提供一定的思想資源。當(dāng)下的多元社會思潮可謂內(nèi)容廣博、繁雜多樣,不論是對整個(gè)人類文明進(jìn)程中宏觀發(fā)展境況的審視,還是對影響社會生活的微觀具體方案的關(guān)注以及對社會公平正義等現(xiàn)實(shí)問題的探討,這些對處在社會化關(guān)鍵時(shí)期的青年學(xué)生來說都是很有啟發(fā)性的。青年學(xué)生成長所必需的現(xiàn)代化意識的建立以及獨(dú)立、批判性精神的涵養(yǎng)完全可以博采眾長,就這個(gè)方面來說,多元社會思潮所蘊(yùn)含的多元化、個(gè)性化理念對青年學(xué)生辯證、理性思維方式的有效培育是很有助益的。然則,在理性看待社會思潮積極因素的同時(shí),不良社會思潮的消極影響更加是不可忽視的。當(dāng)代青年學(xué)生作為網(wǎng)絡(luò)原住民,互聯(lián)網(wǎng)在他們的學(xué)習(xí)生活中占有舉足輕重的地位,當(dāng)下網(wǎng)上紛繁復(fù)雜的不良社會思潮碎片化信息時(shí)刻沖擊著青年學(xué)生,可謂與他們?nèi)缬半S形,且眾多不良社會思潮對青年學(xué)生的理想信念、價(jià)值觀及道德觀等的影響和滲透呈現(xiàn)出更加隱蔽的趨向。多數(shù)情況下,不良社會思潮通過生活化的渠道潛移默化地影響青年學(xué)生的思想觀念、行為方式和價(jià)值取向,它們以價(jià)值虛無的態(tài)度、去深度化地“表演”和相對化地“詭辯”逐漸遮蔽和消解著青年學(xué)生的精神世界,[1]進(jìn)而滲透性地影響青年學(xué)生的思想道德狀況。當(dāng)下青年學(xué)生群體中部分學(xué)生表現(xiàn)出的理想信念淡薄、價(jià)值認(rèn)知模糊、道德信仰淡化、社會行為失范和集體意識削減等現(xiàn)象就與不良社會思潮的影響不無關(guān)系。除此之外,對不良社會思潮對社會主義意識形態(tài)的權(quán)威性及主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)的侵蝕更加不可掉以輕心。不良社會思潮內(nèi)涵的多元價(jià)值觀會降低社會主義意識形態(tài)的說服力與感召力,瓦解青年學(xué)生對馬克思主義信仰和社會主義信念的基石,消解社會主義核心價(jià)值觀的影響力、號召力和凝聚力,進(jìn)而沖擊社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位。且隨著各種不良社會思潮在網(wǎng)絡(luò)上的快速傳播與發(fā)展,其在影響受眾思想的基礎(chǔ)上對受眾行為的網(wǎng)下誘導(dǎo)能力也在日益增強(qiáng),不良社會思潮的某些主張正在通過碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)化為某些青年學(xué)生的日常行為習(xí)慣,并通過圈層化的渠道,對個(gè)體或小群體產(chǎn)生分散性的影響。而一旦部分學(xué)生被錯(cuò)誤社會思潮的思想觀點(diǎn)所蠱惑,他們就會變成有心之人用以批判社會現(xiàn)實(shí)和顛覆主流意識形態(tài)的利器。因而深入剖析不良社會思潮影響青年學(xué)生的作用機(jī)制,探索某些青年學(xué)生受到不良社會思潮的影響的動因,是新時(shí)期做好青年學(xué)生思想工作的基礎(chǔ)和前提。
形形色色的不良社會思潮之所以能突破某些青年學(xué)生的心理防線,影響其的思想狀態(tài),有著其本身的邏輯理路。
廣義上看,當(dāng)下意識形態(tài)領(lǐng)域充斥的各種不良社會思潮都在竭盡全力地爭取新生一代,它們會著重關(guān)注青年學(xué)生的思想觀念、心理需求以及整個(gè)社會在政治、經(jīng)濟(jì)等方面的發(fā)展變化,以求在合適的時(shí)機(jī)“投其所好”。且不良社會思潮所倡導(dǎo)的世俗性、物質(zhì)性價(jià)值似乎更接近于某些青年學(xué)生所看到的社會現(xiàn)實(shí)。在涉世未深的某些青年學(xué)生追求理想目標(biāo)、追尋人生意義碰壁的時(shí)候,不良社會思潮恰如其分地植入各自所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念和意識理念,用迎合的、富有親和力的話語撫慰青年學(xué)生的心靈創(chuàng)傷,誘導(dǎo)他們放棄本來的價(jià)值追求,以更加激進(jìn)或消極的方式處世,通過發(fā)泄、報(bào)復(fù)或頹廢等來獲得短暫的心理安寧,滴水石穿式地對某些青年學(xué)生的思想建構(gòu)產(chǎn)生潛隱化的不良影響。
狹義上看,不良社會思潮之所以能俘獲某些青年學(xué)生的心,有內(nèi)、外兩個(gè)方面的原因。在內(nèi)因方面:首先,從心理層面上來看。處于身心發(fā)育期的青年學(xué)生,心智還沒有完全成熟,存在一定程度的盲目、從眾和非理智心理,而眾多不良社會思潮本身的復(fù)雜性、多樣性、隱蔽性及經(jīng)過精心包裝后的“偽科學(xué)性”,使得它們很容易突破理論根基不深的某些青年學(xué)生的心理防線,進(jìn)而在他們思想發(fā)展過程中產(chǎn)生潛移默化的影響。其次,從價(jià)值觀層面上來看。青年學(xué)生思維活躍、求知欲強(qiáng)且不拘一格,因而他們對多元價(jià)值觀念更具包容性,對于不良社會思潮所倡導(dǎo)的經(jīng)過粉飾的多維度的價(jià)值理念的接受程度較高,價(jià)值多元化趨向就在耳濡目染的點(diǎn)滴中形成并逐步強(qiáng)化。再次,從意識層面上來看。處于競爭意識濃厚時(shí)代的青年學(xué)生具有較強(qiáng)的求知欲、好奇心和想象力,相對寬松和多元化的成長路徑使他們具有較強(qiáng)的獨(dú)立思考和分析問題的能力,但他們的價(jià)值體系和信仰體系尚在形塑中,沒有形成穩(wěn)定的思想觀念,不良社會思潮從各個(gè)角度附和著初出茅廬的某些青年學(xué)生,描摹他們的政治理想,勾畫他們的道德準(zhǔn)則,進(jìn)而鐫刻他們的思想意識。加之新技術(shù)、新媒體等提供的廣泛傳播渠道,浸潤于不良社會思潮碎片化、隱形化信息海洋中的當(dāng)代某些青年學(xué)生,在由社會“邊緣人”到中心舞臺的過渡階段就會不自覺地在思想中埋下與主流意識形態(tài)相悖的種子。最后,從社會生活層面上看。青年學(xué)生作為未完全獨(dú)立的個(gè)體有著強(qiáng)烈的群體融入的需要,有時(shí)他們需要借助一些外在物質(zhì)或標(biāo)識使自己具有歸屬感,一些不良社會思潮,如消費(fèi)主義、泛娛樂義等之所以能借助資本的力量在某些青年學(xué)生群體中掀起各種各樣的拜物狂歡、建立起各種娛樂性的“圈”“群”,利用的就是青年學(xué)生的強(qiáng)烈自尊心及其“求同”需要。
在外因方面:首先,迎合青年學(xué)生的各種需求是“敲門磚”。青年學(xué)生作為精力充沛且富有正義感的群體,歷來對社會現(xiàn)實(shí)問題較為關(guān)注,并希望提出解決問題的獨(dú)特視角,我國在快速發(fā)展的過程中積累的社會問題日益增多,這給不良社會思潮“發(fā)揮作用”提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。在政策和制度不健全的地方,不良社會思潮以其不斷親民的理論體系與邏輯內(nèi)容為某些青年學(xué)生參與社會治理提供了多元化的視角和渠道,使某些青年學(xué)生在獲得社會主人翁的滿足感的同時(shí),對不良社會思潮所倡導(dǎo)的價(jià)值理念在思想上也逐漸認(rèn)同。其次,關(guān)注青年學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需要是“手段”。不良社會思潮之所以在某些青年學(xué)生群體中有一席之地,不僅是因?yàn)樾紊鳟惖牟涣忌鐣汲睗M足了他們的求知欲望、迎合了他們的獵奇心理,更因?yàn)檫@些不良社會思潮關(guān)注了他們的現(xiàn)實(shí)問題,并主動契合某些青年學(xué)生的自我發(fā)展的需要。不良社會思潮某些觀點(diǎn)對現(xiàn)實(shí)認(rèn)知的契合性、理論困惑的解釋性和利益訴求的共振性被一些青年學(xué)生奉為人生發(fā)展的“良醫(yī)”、為自己逆反辯護(hù)的“良方”和解決社會問題的“良藥”,這些是某些青年學(xué)生接觸并認(rèn)同社會思潮的本質(zhì)與根源。[2]最后,同化青年學(xué)生思想是“目的”。不良社會思潮不論是無條件地迎合青年學(xué)生的各種需求,還是無下限地滿足青年學(xué)生塑造各種自我人設(shè)的需要,其目的都只有一個(gè),就是用自己的理念同化青年學(xué)生的思想,讓他們不自覺間成為自己的代言人。由于不良社會思潮的最終目的并不是為了服務(wù)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展,因而它們在批判現(xiàn)實(shí)或提供“解決方案”時(shí)才不用顧忌太多,只要能滿足當(dāng)下青年學(xué)生對社會的認(rèn)知和期待,它們就會不遺余力,這對思想認(rèn)知存在一定狹隘性、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足但意氣風(fēng)發(fā)又急于獲得社會認(rèn)可的某些青年學(xué)生來說相當(dāng)受用。為了籠絡(luò)了人心,契合知識分子群體的現(xiàn)實(shí)需要,不良社會思潮還會將學(xué)術(shù)探討與現(xiàn)實(shí)批判等雜糅在一起,進(jìn)一步滲透和蠱惑理論根基不強(qiáng)的某些青年學(xué)生。
思想觀念作為一定歷史條件下社會存在的精神反映,深受時(shí)代發(fā)展變遷的影響,隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,現(xiàn)代社會正日益成為“消費(fèi)社會”,物質(zhì)至上、享樂主義等觀念十分盛行。而5G、大數(shù)據(jù)、AI、云計(jì)算等新技術(shù)的快速發(fā)展和應(yīng)用給多元社會思潮間的交流、交融、交鋒提供了更為便捷的渠道。雖然社會思潮在一定程度上開闊了青年學(xué)生的眼界,活躍了他們的思維,增長了他們的見識,激發(fā)了其創(chuàng)新精神和參與意識,對于提高青年學(xué)生的自主性、辨別力、適應(yīng)性及理性、辯證思維有積極作用,在一定程度上多元社會思潮為青年學(xué)生的全面發(fā)展提供了廣博的思想資源。但是不良社會思潮對青年學(xué)生良好思想意識形成的消極影響卻更加不可漠視,不良社會思潮不但容易誘發(fā)某些青年學(xué)生的非理性思維和非理性表達(dá),在多變的、不確定的當(dāng)代社會中助長某些青年學(xué)生或消極避世或偏頗激進(jìn)的思想狀態(tài),而且會嚴(yán)重影響他們對真理、價(jià)值和理想信念等的持久追求。更為甚者,不良社會思潮背后折射的意識形態(tài)訴求會消解某些青年學(xué)生對主流價(jià)值觀的認(rèn)同,使其在狹隘短視的思想迷霧中誤入歧途,嚴(yán)重妨礙他們良好世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成,加劇其行為失范傾向,并且容易引發(fā)他們的信仰和價(jià)值危機(jī),進(jìn)而沖擊我國的主流意識形態(tài)安全,且極端情況下可能引發(fā)的群體極化行為更是給社會穩(wěn)定帶來巨大隱患。因此,關(guān)注青年學(xué)生群體大的和諧表象下涌動的思想暗流,深刻認(rèn)識不良社會思潮影響青年學(xué)生的作用機(jī)理,并最大限度消弭其不良影響,既是防微杜漸,更是筑牢新時(shí)期青年學(xué)生思想屏障,構(gòu)筑主流意識形態(tài)堅(jiān)強(qiáng)堡壘的客觀要求。