【摘要】影視動(dòng)畫(huà)具有影視的一般特征，同時(shí)動(dòng)畫(huà)作為一種藝術(shù)影像媒介形式，同樣呈現(xiàn)出自身獨(dú)有的虛擬化特征，“虛擬性”作為動(dòng)畫(huà)藝術(shù)本質(zhì)的特征之一，使得動(dòng)畫(huà)藝術(shù)具有審美意象和價(jià)值。本文從影視動(dòng)畫(huà)所具有的虛擬性的影視表現(xiàn)手段、劇本創(chuàng)作與虛擬性技巧表現(xiàn)形式，探討動(dòng)畫(huà)與電影“虛擬性”存在本質(zhì)的區(qū)別，影視動(dòng)畫(huà)在繼承電影“虛擬性”語(yǔ)言同時(shí)，還呈現(xiàn)出角色塑造、思維形式、空間構(gòu)成的“虛擬性”藝術(shù)化特征。

【關(guān)鍵詞】影視動(dòng)畫(huà)；虛擬性；藝術(shù)特征

【中圖分類(lèi)號(hào)】J954 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）11-0044-04

【基金項(xiàng)目】2019年度高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目《ACG亞文化傳播下的中等職業(yè)教育動(dòng)畫(huà)人才培養(yǎng)路徑研究》（項(xiàng)目編號(hào)：2019SJA1076）；江蘇理工學(xué)院橫向課題《新媒體時(shí)代下數(shù)字媒體藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究項(xiàng)目》（項(xiàng)目編號(hào)：KYH23508）。

人類(lèi)自誕生之初，就在不斷努力地表達(dá)和反映他們周?chē)氖澜?。我們總是懷著?duì)生命的渴望和對(duì)死亡的恐懼，在新舊時(shí)期石器時(shí)代的巖壁上，甚至在古希臘堅(jiān)硬的大理石壁上，古人們便以動(dòng)畫(huà)意識(shí)將其獨(dú)特的藝術(shù)形式展現(xiàn)出來(lái)。直到在21世紀(jì)的電腦屏幕上，試圖留住我們生存的印記。人類(lèi)成功地做到了這一點(diǎn)，并開(kāi)始在留住印記的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造性的活動(dòng)，把主觀心靈的藝術(shù)享受通過(guò)技術(shù)手段表現(xiàn)出來(lái)。埃米爾·科爾運(yùn)用的“逐格拍攝”的方法，使得后來(lái)的電影和由電影技術(shù)分支發(fā)展而來(lái)的動(dòng)畫(huà)電影藝術(shù)得到蓬勃發(fā)展。影視動(dòng)畫(huà)可把“假定性”的故事放在一個(gè)具有“虛擬性”的動(dòng)畫(huà)世界里，是動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作常見(jiàn)的一種藝術(shù)手法。

一、動(dòng)畫(huà)“虛擬性”特征的延續(xù)發(fā)展

（一）“虛擬性”在動(dòng)畫(huà)定義中的體現(xiàn)

動(dòng)畫(huà)，源自英語(yǔ)詞典“Animate”，意思是“給予生命”。正是人類(lèi)思維和創(chuàng)造力的驅(qū)動(dòng)，使無(wú)生命的藝術(shù)符號(hào)在動(dòng)畫(huà)中栩栩如生，并獲得了一定的意義。正如動(dòng)畫(huà)師諾曼·麥克拉倫（Norman McLaren）所說(shuō)，動(dòng)畫(huà)是“繪制的運(yùn)動(dòng)”，而不是真正的運(yùn)動(dòng)。通過(guò)創(chuàng)造出自然、逼真的運(yùn)動(dòng)效果。虛擬性始終存在于時(shí)空關(guān)系中，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家利用想象力和夸張手法，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中的運(yùn)動(dòng)既包括模擬真實(shí)狀態(tài)的物理運(yùn)動(dòng)，也包括動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家為表達(dá)主題而構(gòu)思的虛擬非物理運(yùn)動(dòng)。這些也都體現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)所具有的虛擬的普遍性藝術(shù)特征。這些動(dòng)作都是精心創(chuàng)作的，作品帶給觀眾一種生動(dòng)的虛擬體驗(yàn)。

薛燕平在《世界動(dòng)畫(huà)電影大師》一書(shū)提到：“在動(dòng)畫(huà)片創(chuàng)作的世界里，我就是上帝。我可以創(chuàng)造生命、構(gòu)建環(huán)境甚至決定誰(shuí)在什么時(shí)候以什么方式死去。一切完全控制在我的手中，不受任何外界干擾。我喜歡這種安靜、孤單的生活方式?！闭f(shuō)明了動(dòng)畫(huà)能夠創(chuàng)造一種迥異于現(xiàn)實(shí)生活的虛構(gòu)性幻象世界圖景，這種圖景通過(guò)技術(shù)手段、情感表達(dá)、性格刻畫(huà)、意境營(yíng)造產(chǎn)生價(jià)值意義。

（二）虛擬化特征不因技術(shù)革新而消逝

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作者有著不同的藝術(shù)文化個(gè)性，每部動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作風(fēng)格都是不一樣的，它取決于創(chuàng)作者藝術(shù)文化生活和對(duì)動(dòng)畫(huà)等方面技術(shù)的掌握和運(yùn)用。直到后來(lái)的魔術(shù)幻燈、旋轉(zhuǎn)盤(pán)、逐格拍攝等技術(shù)運(yùn)用的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)隨著動(dòng)畫(huà)技術(shù)的發(fā)展變化而展現(xiàn)給世人。

3D動(dòng)畫(huà)到AI動(dòng)畫(huà)的跨越式發(fā)展給人類(lèi)帶來(lái)了新的體驗(yàn)。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)為幻想的享受和存在提供了一種思維方式，幻想可以用文本來(lái)表達(dá)，呈現(xiàn)了情感幻想、幽默輕快、歡樂(lè)擬人、簡(jiǎn)潔純凈等現(xiàn)實(shí)生活中難以獲得的幾種動(dòng)畫(huà)體驗(yàn)。這一進(jìn)步為動(dòng)畫(huà)打開(kāi)了一扇新的大門(mén)，讓我們深入體驗(yàn)和理解動(dòng)畫(huà)的魅力。這就要求創(chuàng)作者對(duì)動(dòng)畫(huà)本質(zhì)的虛擬性有很好的把握尺度。從阿爾塔米拉的奔跑的野豬，魔術(shù)幻燈、手翻書(shū)都體現(xiàn)了創(chuàng)作著的創(chuàng)作意圖，使原來(lái)不能夠運(yùn)動(dòng)的東西，通過(guò)虛擬的有意識(shí)再現(xiàn)，運(yùn)用有規(guī)律的技術(shù)手段表現(xiàn)出原本不能夠?qū)崿F(xiàn)的現(xiàn)實(shí)意象。而今，再看《恐龍》《泰山》等動(dòng)畫(huà)影片，若缺少對(duì)動(dòng)畫(huà)虛擬性色彩有效運(yùn)用，反而會(huì)讓人們感覺(jué)這和普通的影片沒(méi)有什么區(qū)別，就失去了創(chuàng)作的本意。這也正是現(xiàn)代的動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家們所追尋的，如何恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用動(dòng)畫(huà)虛擬性的本質(zhì)特征來(lái)更好地傳達(dá)信息和情感價(jià)值。

人們對(duì)動(dòng)畫(huà)的研究和發(fā)展經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，從早期的動(dòng)畫(huà)到現(xiàn)代各種先進(jìn)的技術(shù)應(yīng)用，動(dòng)畫(huà)作品無(wú)疑是藝術(shù)家們用虛擬的形式來(lái)表達(dá)情感和思想的媒介。然而，在這個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程中，動(dòng)畫(huà)的虛擬性表現(xiàn)和再現(xiàn)人們內(nèi)心世界的藝術(shù)價(jià)值美是不變的，這也是動(dòng)畫(huà)最本質(zhì)的特征。

（三）逐格拍攝技術(shù)的虛擬化演進(jìn)

1.逐格拍攝技術(shù)

自17世紀(jì)，阿塔納斯·珂雪發(fā)明的魔術(shù)幻燈，約納斯·桑改良的旋轉(zhuǎn)盤(pán)，直到20世紀(jì)由埃米爾·科爾運(yùn)用的“逐格拍攝”的方法拍攝的《幻影集》的出現(xiàn)，都是技術(shù)不斷的革新發(fā)展?！痘糜凹返某霈F(xiàn)標(biāo)志著電影的誕生，“逐格拍攝”的技術(shù)同時(shí)也是影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)生的必要條件。因此，動(dòng)畫(huà)借助“逐格拍攝”的技術(shù)而發(fā)展，并產(chǎn)生了影視動(dòng)畫(huà)的這一巔峰狀態(tài)，不能夠說(shuō)“逐格拍攝”的技術(shù)產(chǎn)生了動(dòng)畫(huà)，可以說(shuō)它是產(chǎn)生影視動(dòng)畫(huà)的核心條件。

在逐格拍攝技術(shù)的影響下，以迪士尼為代表的公司創(chuàng)作出風(fēng)靡全球的影視動(dòng)畫(huà)作品。中國(guó)在20世紀(jì)中葉發(fā)展至今也形成了中國(guó)動(dòng)畫(huà)美術(shù)學(xué)派，將中國(guó)哲學(xué)思想和文化精髓融入動(dòng)畫(huà)電影中，率先在西方視域中塑造了我們的文化形象。動(dòng)畫(huà)故事的虛擬性成為傳達(dá)思想感情的最佳藝術(shù)樣式之一，符合了對(duì)文化藝術(shù)的敘事要求。通過(guò)動(dòng)畫(huà)技術(shù)，觀眾直接獲得美的體驗(yàn)和視覺(jué)上的驚艷震撼，無(wú)需依賴于真實(shí)世界的限制。這種簡(jiǎn)化的感知方式讓我們更加輕松地沉浸在作品中，享受到藝術(shù)所帶來(lái)的愉悅和刺激。這樣一來(lái)就可以自由地發(fā)揮創(chuàng)作，而不像純影視一樣受到限制。

2.虛擬性特征表現(xiàn)

動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作需要藝術(shù)想象力，夸張變形，做現(xiàn)實(shí)生活中沒(méi)有或者真人電影拍不出的東西。利用逐格技術(shù)把創(chuàng)作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)理解和感悟運(yùn)用虛擬的手法放大對(duì)象的差異，表現(xiàn)出影視動(dòng)畫(huà)的獨(dú)特魅力。由此看來(lái)，在逐格拍攝技術(shù)作用下的影視動(dòng)畫(huà)離不開(kāi)動(dòng)畫(huà)的虛擬特征。在動(dòng)畫(huà)中，過(guò)于真實(shí)的對(duì)象或場(chǎng)景實(shí)際上不被廣泛接受。當(dāng)它們變得過(guò)于逼真，人們會(huì)覺(jué)得它們與真實(shí)電影無(wú)異，失去了動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的獨(dú)特風(fēng)格和存在的價(jià)值。因此，在動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中，角色和場(chǎng)景被賦予了一種特殊的表現(xiàn)方式，以突出其自身與現(xiàn)實(shí)世界的區(qū)別，同時(shí)展現(xiàn)出動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的個(gè)性和魅力。這樣的創(chuàng)作方法使得動(dòng)畫(huà)作品獨(dú)具特色、引人入勝，賦予觀眾截然不同的體驗(yàn)。在動(dòng)畫(huà)片中擁有更多人文精神關(guān)懷會(huì)有長(zhǎng)久的生命力賡續(xù)；動(dòng)畫(huà)影片創(chuàng)作可以借鑒國(guó)外寫(xiě)實(shí)模仿再現(xiàn)仿真技術(shù)的同時(shí)，還需要幻化動(dòng)畫(huà)藝術(shù)生命的想象力?！秾毶彑簟分械男『镒?、噶妹的造型行為表征還有模仿迪士尼動(dòng)畫(huà)的模仿痕跡。因此，只有利用好各種技術(shù)把動(dòng)畫(huà)虛擬性特征表現(xiàn)得淋漓盡致，創(chuàng)作出更多具有差異化和吸引力的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)影視動(dòng)畫(huà)。

二、動(dòng)畫(huà)與電影虛擬特征差異

（一）選題形式不同

電影劇本的選擇是融合現(xiàn)實(shí)和可能性，它們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上完成超越現(xiàn)實(shí)。電影或電視劇本需要立足于現(xiàn)實(shí)，同時(shí)為了創(chuàng)造力而推進(jìn)現(xiàn)實(shí)的邊界。而動(dòng)畫(huà)電影依托腳本創(chuàng)作，存在著無(wú)限的可塑性空間。這意味著可以運(yùn)用諷刺、幽默、夸張、幻想和治愈等表現(xiàn)形式，能夠盡情展現(xiàn)各種可能性。在電影和動(dòng)畫(huà)腳本創(chuàng)作的空間方面可以涵蓋現(xiàn)實(shí)、超現(xiàn)實(shí)或虛幻的世界，給觀眾帶來(lái)無(wú)限的想象空間。

（二）創(chuàng)作劇本的不同

電影和動(dòng)畫(huà)劇本需要有創(chuàng)意的場(chǎng)景描述。然而，在現(xiàn)代的電影和電視大片中，一些角色和動(dòng)作也開(kāi)始添加一些動(dòng)畫(huà)場(chǎng)景，以增添更多的創(chuàng)意和想象力。屏幕上虛擬角色演員或虛擬場(chǎng)景局部成為主要考慮因素。這些場(chǎng)景的創(chuàng)作和描述基于人類(lèi)表演的能力和特點(diǎn)。這樣的創(chuàng)作方式使得電影和影視動(dòng)畫(huà)作品內(nèi)容更加豐富多樣，充滿了無(wú)限的可能性。

如《加勒比海盜3》中怪物就是采用了動(dòng)畫(huà)中的動(dòng)捕技術(shù)運(yùn)用。影視動(dòng)畫(huà)劇本中對(duì)畫(huà)面的描述則與影視片不同，要考慮到畫(huà)面制作效果和畫(huà)面制作成本。直接通過(guò)攝影機(jī)的現(xiàn)場(chǎng)拍攝很難一次性做到影視特效創(chuàng)意的滿意效果，必須經(jīng)過(guò)特效后期合成、影視劇特效動(dòng)畫(huà)可以為實(shí)現(xiàn)虛擬和現(xiàn)實(shí)的奇幻效果融合成為有效的手段。但無(wú)謂地增加視效的同時(shí)，也會(huì)增加投資成本和制作成本。因此，在動(dòng)畫(huà)片中表現(xiàn)功夫的都是用一些帶有科幻的畫(huà)面來(lái)表現(xiàn)，往往會(huì)運(yùn)用到一些虛擬的表現(xiàn)手法，影視動(dòng)畫(huà)和影視劇本在畫(huà)面的呈現(xiàn)方式的“虛擬性”本質(zhì)特征上存在較大區(qū)別。

（三）演繹手法不同

電影和電視，以及動(dòng)畫(huà)，都是通過(guò)演員或圖像處理來(lái)展現(xiàn)。然而，它們之間存在著根本的差異。電影和電視劇本的情節(jié)源于現(xiàn)實(shí)生活，但又超越了現(xiàn)實(shí)。這些情節(jié)能夠引起觀眾的共鳴，并促使進(jìn)行個(gè)人評(píng)價(jià)。在動(dòng)畫(huà)電影中，情節(jié)的真實(shí)性和可信度可以更加寬容地滿足觀眾的需求。視覺(jué)效果可以被夸大、幽默、諷刺，展現(xiàn)出美麗而奇妙的畫(huà)面，并結(jié)合人性化的寓意。觀眾在觀看動(dòng)畫(huà)時(shí)會(huì)感受到一種特殊的“暫留的真實(shí)感”。由于沒(méi)有限制，動(dòng)畫(huà)創(chuàng)作的虛擬空間是無(wú)限的，動(dòng)畫(huà)的優(yōu)勢(shì)在于其對(duì)虛擬特性的掌握。通過(guò)創(chuàng)作電影和電視動(dòng)畫(huà)，人們能夠表達(dá)精神感受和情感，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家通過(guò)超人般的角色形象塑造、幻想般的場(chǎng)景創(chuàng)造、超現(xiàn)實(shí)的動(dòng)作設(shè)計(jì)、夸張的情節(jié)表現(xiàn)，以一種獨(dú)特的方式來(lái)展現(xiàn)故事。動(dòng)畫(huà)作品可以突破現(xiàn)實(shí)的限制，創(chuàng)造出令人驚嘆的世界和形象。因此，動(dòng)畫(huà)在創(chuàng)作過(guò)程中具有更大的自由度和創(chuàng)造力。它能夠通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和技巧，表達(dá)出豐富多彩的視覺(jué)效果和情感體驗(yàn)。

三、多元化的動(dòng)畫(huà)“虛擬性”特征表現(xiàn)

（一）動(dòng)畫(huà)藝術(shù)表現(xiàn)手法的虛擬性

影視動(dòng)畫(huà)《千與千尋》作為宮崎駿的代表作之一，并在2002年獲得奧斯卡最佳動(dòng)畫(huà)片獎(jiǎng)。這部影片的成功不僅在于其精湛的動(dòng)畫(huà)制作技巧和優(yōu)美的色彩與畫(huà)面，還在于宮崎駿對(duì)動(dòng)畫(huà)虛擬性的本質(zhì)特征的巧妙運(yùn)用。宮崎駿善于運(yùn)用動(dòng)畫(huà)的虛擬性特征來(lái)創(chuàng)作作品。宮崎駿先生的作品如《千與千尋》《龍貓》等，都采用了超現(xiàn)實(shí)的手法，并以少年兒童在成長(zhǎng)過(guò)程中的心靈需求為創(chuàng)作對(duì)象。正是這種創(chuàng)作理念和表現(xiàn)手法，使得宮崎駿的作品能夠真正與少年兒童進(jìn)行溝通，并受到廣大觀眾的接受和喜愛(ài)。宮崎駿的作品通過(guò)富有想象力和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，展現(xiàn)了豐富多樣的視覺(jué)效果和情感體驗(yàn)。他的作品不僅能夠吸引年輕觀眾，也深受成年人的喜愛(ài)，展示了動(dòng)畫(huà)的無(wú)限可能性及與觀眾之間的情感共鳴。宮崎駿運(yùn)用動(dòng)畫(huà)的虛擬特性，成功地創(chuàng)作了一系列經(jīng)典作品，以創(chuàng)作宗旨來(lái)傳達(dá)其思想感情，也為動(dòng)畫(huà)電影的發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。

（二）動(dòng)畫(huà)獨(dú)特思維形式的虛擬性

動(dòng)畫(huà)具有獨(dú)特藝術(shù)思維形式，通過(guò)這種思維形式賦予動(dòng)畫(huà)角色生命，并賦予其靈魂，探討動(dòng)畫(huà)本質(zhì)藝術(shù)特征，同樣離不開(kāi)“動(dòng)覺(jué)”，但動(dòng)起來(lái)的東西不一定就有生命、好看，而魔幻就是要賦予其動(dòng)態(tài)，賦予其幻化的生命?！洞蠖技住返膭?dòng)畫(huà)影片，這部動(dòng)畫(huà)影片就是交流、溝通，里面是完全超現(xiàn)實(shí)的語(yǔ)言，是動(dòng)畫(huà)的語(yǔ)言，是不存在的，是不可能實(shí)現(xiàn)而實(shí)現(xiàn)了的，是想象創(chuàng)造能力的拓展。

電影和影視動(dòng)畫(huà)是一個(gè)充滿幻想的世界，可以將無(wú)形的變成有形。思想的轉(zhuǎn)變還需要非凡的創(chuàng)造力和想象力才能與之匹配，以便不斷制作動(dòng)畫(huà)作品，具有更強(qiáng)的藝術(shù)吸引力。想象力和創(chuàng)造力反映在電影的故事的結(jié)構(gòu)，情節(jié)的布置，角色形狀的設(shè)計(jì)以及電影背景刻畫(huà)中的藝術(shù)創(chuàng)新。日本的許多動(dòng)漫創(chuàng)作也從其他國(guó)家的故事角色的原型中汲取了靈感，如《七龍珠》中的孫悟空，是日本作者重新創(chuàng)作的形象，與《西游記》里的孫悟空完全是兩個(gè)人物。該作者根據(jù)“孫悟空”形象，創(chuàng)作了一系列的龍珠傳奇，而且受到了大眾的喜愛(ài)。

（三）動(dòng)畫(huà)空間構(gòu)成的虛擬性特征

1.虛擬性的故事情節(jié)

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的特點(diǎn)之一是其虛擬性，角色和環(huán)境都是通過(guò)虛擬手段創(chuàng)造出來(lái)的。因此，動(dòng)畫(huà)所呈現(xiàn)的故事情節(jié)也必然具有虛擬性。盡管這些故事情節(jié)要反映生活的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)，但它們常常包含更多的想象和夸張?jiān)?，展現(xiàn)出理想化和浪漫化的表現(xiàn)方式。有時(shí)它們可能是豪情萬(wàn)丈、超凡脫俗的，有時(shí)則是夢(mèng)幻神奇、引人入勝的，這給觀眾帶來(lái)了獨(dú)特的藝術(shù)享受。在動(dòng)畫(huà)中，創(chuàng)作者可以通過(guò)虛擬的手法和藝術(shù)表現(xiàn)來(lái)突破現(xiàn)實(shí)世界的限制，創(chuàng)造出豐富多樣的角色形象和奇幻的世界，讓觀眾沉浸其中并感受到無(wú)限的想象力。通過(guò)動(dòng)畫(huà)的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作者可以以獨(dú)特的視覺(jué)效果和情感體驗(yàn)來(lái)塑造故事，并傳遞深層次的主題和思想。

2.虛擬的角色塑造

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)中，角色的虛擬性表現(xiàn)得尤為明顯。與真實(shí)角色不同，動(dòng)畫(huà)角色可以是任何形態(tài)，不限于人類(lèi)，還可以是動(dòng)物、非生物甚至幻想生物，或者是某種精神內(nèi)涵的寄托。通過(guò)塑造這些角色，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)家創(chuàng)造了虛擬的人物形象。這些角色不僅具有虛擬的個(gè)性、心理和身份，還擁有虛擬的外在形象。角色的性格、心理和身份往往與真實(shí)世界中的人物非常相似，同時(shí)它們的外貌也可能與真實(shí)角色相似或截然不同?！动偪駝?dòng)物城》中的主角朱迪是一只兔子，角色塑造參考了真實(shí)世界中兔子的特點(diǎn)，“她”的外貌反映出了兔子的特征，同時(shí)具有個(gè)性、思想和情感，角色在藝術(shù)上的夸張和處理，使得“她”更加可愛(ài)和生動(dòng)。通過(guò)對(duì)動(dòng)畫(huà)角色的虛擬性塑造，藝術(shù)家可以表達(dá)出更多的創(chuàng)意和想象力。

3.虛擬性的環(huán)境場(chǎng)域

影視動(dòng)畫(huà)的虛擬性環(huán)境場(chǎng)域能夠?yàn)楣适绿峁└鼜V闊的創(chuàng)作空間，通過(guò)創(chuàng)造出具有想象力和奇幻元素的虛擬世界，引發(fā)觀眾的思考和情感共鳴。同時(shí)，虛擬性環(huán)境場(chǎng)域也能夠更好地突顯故事中的主題和表達(dá)創(chuàng)作者的思想和情感。動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的虛擬性不僅僅是為了追求視覺(jué)上的刺激，更是為了通過(guò)藝術(shù)手段來(lái)探索人類(lèi)內(nèi)心世界的奧秘，表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)生活的獨(dú)特理解和情感體驗(yàn)。通過(guò)虛擬的環(huán)境營(yíng)造，動(dòng)畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)造了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)不同但又與之相連的藝術(shù)空間，給觀眾帶來(lái)了無(wú)盡的驚喜和藝術(shù)享受。例如《瘋狂動(dòng)物城》通過(guò)創(chuàng)造一個(gè)虛擬的城市環(huán)境，呈現(xiàn)出了豐富多樣、細(xì)致入微的細(xì)節(jié)和場(chǎng)景。不同種類(lèi)的動(dòng)物們?cè)谶@個(gè)虛擬的城市中生活、工作、社交，創(chuàng)造了一個(gè)充滿奇想和想象力的世界。這樣的虛擬性環(huán)境場(chǎng)域提供了創(chuàng)作者更多的自由度和表現(xiàn)力，使觀眾享受到獨(dú)特而令人愉悅的藝術(shù)體驗(yàn)。

四、結(jié)束語(yǔ)

動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的“虛擬性”在不斷走向逼真的同時(shí)，也不應(yīng)偏離了動(dòng)畫(huà)假定想象的藝術(shù)特質(zhì)。傾向于選取神話和歷史故事作為題材的同時(shí)，需要對(duì)所處的生活景象、環(huán)境場(chǎng)域、故事情節(jié)，以及歷史進(jìn)行梳理，深挖隱匿在現(xiàn)實(shí)生活中的象征寓意內(nèi)涵，探索積淀中國(guó)動(dòng)畫(huà)的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律和文化內(nèi)涵。

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作者簡(jiǎn)介：

余洋（1986-），男，漢族，江蘇連云港人，博士生，講師，研究方向：影視動(dòng)畫(huà)與新媒體藝術(shù)。