郭猛

（中國(guó)藝術(shù)研究院）

筆墨技巧是中國(guó)山水畫(huà)寫(xiě)生中的重要表現(xiàn)形式，在中國(guó)畫(huà)當(dāng)中蘊(yùn)含著很多筆墨精神，這也是五千年中華傳統(tǒng)文化的積淀、中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，西方藝術(shù)逐漸滲透在我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域，這會(huì)在一定程度上影響中國(guó)傳統(tǒng)筆墨的繼承與弘揚(yáng)。在面對(duì)此類(lèi)情況時(shí)，可以在山水畫(huà)寫(xiě)生過(guò)程中合理利用傳統(tǒng)筆墨，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。通過(guò)該種方式，促使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠得到更好發(fā)展，為山水畫(huà)創(chuàng)新奠定良好基礎(chǔ)。

一、中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展分析

中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展經(jīng)歷了幾個(gè)不同階段，包括隋朝、唐朝、兩宋、元朝等，不同時(shí)期下的中國(guó)山水畫(huà)存在不同特點(diǎn)，經(jīng)過(guò)一千多年的發(fā)展，中國(guó)山水畫(huà)已經(jīng)能夠逐漸形成更加完善、合理的筆墨體系。

在隋朝時(shí)期的中國(guó)山水畫(huà)，最早是在人物畫(huà)背景當(dāng)中出現(xiàn)，此時(shí)的山水畫(huà)并未實(shí)現(xiàn)獨(dú)立。導(dǎo)致這一現(xiàn)象的主要原因是，隋朝時(shí)期的畫(huà)作，通常是為統(tǒng)治階級(jí)人員提供服務(wù)。因此，隋朝時(shí)期的畫(huà)作，通常將描寫(xiě)貴族生活作為重點(diǎn)，繪畫(huà)也具有細(xì)密、精致特點(diǎn)。如果將山水畫(huà)應(yīng)用在人物背景當(dāng)中，那么在作畫(huà)期間對(duì)于山水與人物之間的比例要給予更多重視。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)間發(fā)展后，山水畫(huà)能夠逐漸與人物相脫離，能夠?qū)崿F(xiàn)自身的獨(dú)立。當(dāng)前能夠?qū)ふ业降?、最早的?dú)立山水畫(huà)就是《游春圖》，通過(guò)對(duì)這一畫(huà)作的分析可以發(fā)現(xiàn)，在隋朝時(shí)期的山水畫(huà)，用筆、構(gòu)圖較為簡(jiǎn)單。

唐朝時(shí)期的中國(guó)山水畫(huà)，經(jīng)歷三個(gè)階段分別是初唐、盛唐與晚唐，初唐時(shí)期中國(guó)山水畫(huà)，延續(xù)的主要是隋朝的細(xì)密風(fēng)格，繪畫(huà)特點(diǎn)從宗教特色轉(zhuǎn)化為世俗，在這一時(shí)期內(nèi)水墨形式、設(shè)色形式初現(xiàn)。初唐時(shí)期閻立本在繪畫(huà)方面設(shè)色奇特，描法多種多樣，同時(shí)用筆也更加細(xì)密精致，繪畫(huà)有著屬于自身的特點(diǎn)，這也為盛唐時(shí)期的繪畫(huà)風(fēng)格打下基礎(chǔ)[1]。盛唐時(shí)期中國(guó)進(jìn)入到快速發(fā)展階段，不僅經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，同時(shí)在文化領(lǐng)域、繪畫(huà)領(lǐng)域也表現(xiàn)出繁榮景象。盛唐時(shí)期的山水畫(huà)具有獨(dú)立性特點(diǎn)，而且潑墨山水畫(huà)也在這一時(shí)期出現(xiàn)、發(fā)展起來(lái)。晚唐時(shí)期盛唐的繁華逐漸落下帷幕，五代時(shí)期出現(xiàn)戰(zhàn)亂，這使得人們思想意識(shí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，人們希望在動(dòng)蕩不安的時(shí)代、社會(huì)環(huán)境中獲得內(nèi)心安寧，因此，繪畫(huà)主題轉(zhuǎn)化為自然景物，筆墨技巧在山水畫(huà)中的應(yīng)用更加?jì)故臁?/p>

兩宋時(shí)期是中國(guó)山水畫(huà)的鼎盛時(shí)期，皇帝對(duì)于書(shū)畫(huà)非常感興趣，這也對(duì)于中國(guó)繪畫(huà)的快速發(fā)展能夠起到良好促進(jìn)作用。中國(guó)山水畫(huà)在經(jīng)歷唐朝五代畫(huà)家的探索與發(fā)展后，技法更加完善，到宋代時(shí)期，山水畫(huà)將水墨、淡彩作為重點(diǎn)。山水畫(huà)在宋朝發(fā)展通常會(huì)被分為北宋前期、宋徽宗時(shí)期、南宋前期、南宋后期四個(gè)階段。范寬、李成是北宋前期山水畫(huà)代表，在前人創(chuàng)造基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)新，李成將橫向構(gòu)圖的先河開(kāi)啟，善于使用淡墨將虛無(wú)空曠的空間、豐富層次的空間表現(xiàn)出來(lái)，在創(chuàng)作過(guò)程中，會(huì)融入個(gè)人情感與理想追求[2]。范寬創(chuàng)作的畫(huà)作彰顯的是雄偉狀態(tài)，利用碎且堅(jiān)實(shí)的筆墨，體現(xiàn)出山石的質(zhì)感，從而將壯美精神展現(xiàn)出來(lái)。繪畫(huà)創(chuàng)作在宋徽宗時(shí)期得到前所未有的發(fā)展，典型代表人物為王希孟、張擇端。李唐等是南宋時(shí)期的代表人物，這一時(shí)期的山水畫(huà)特點(diǎn)是斧劈皴，能夠?qū)⑸n勁的筆路展現(xiàn)出來(lái)，同時(shí)創(chuàng)作的作品具有山水恬淡雅致的品質(zhì)。馬遠(yuǎn)是南宋后期的代表人物，皴法硬朗，而且筆力更加強(qiáng)勁。在宋代時(shí)期已經(jīng)基本形成山水畫(huà)的筆墨體系。

元朝時(shí)期的民族矛盾逐漸尖銳，經(jīng)濟(jì)與文化有著倒退的發(fā)展趨勢(shì)。元代人更加崇尚武術(shù)，這倒是元朝時(shí)期畫(huà)家地位逐漸降低，畫(huà)家在山水畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程中會(huì)寄情于山水，因此，繪畫(huà)風(fēng)格發(fā)生一定轉(zhuǎn)變，更加注重意境入畫(huà)，將人與自然的情意表現(xiàn)出來(lái)。明清時(shí)期的山水畫(huà)風(fēng)格多種多樣，而且包含很多不同門(mén)派，山水畫(huà)也逐漸興旺，但明清時(shí)期的山水畫(huà)存在創(chuàng)新不足情況，主要是對(duì)前人筆墨進(jìn)行臨摹，并對(duì)前人繪畫(huà)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行借鑒，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行自身的藝術(shù)實(shí)踐，山水畫(huà)中的筆墨語(yǔ)言在這一時(shí)期并沒(méi)有得到很好發(fā)展。

二、傳統(tǒng)筆墨對(duì)山水畫(huà)寫(xiě)生的作用

古今著名的山水畫(huà)作家，不但擁有較強(qiáng)的繪畫(huà)水平與傳統(tǒng)功力，而且在繪畫(huà)創(chuàng)作期間能夠做到各抒己見(jiàn)[3]。在傳統(tǒng)筆墨精華學(xué)習(xí)期間，能夠?qū)P墨技巧有正確認(rèn)識(shí)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)筆墨的合理利用。在不斷運(yùn)用過(guò)程中，能夠形成屬于自己的觀點(diǎn)與想法。筆墨傳統(tǒng)在我國(guó)經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，因此，筆墨傳統(tǒng)是畫(huà)家的積累，畫(huà)家創(chuàng)作的寶貴作品，為筆墨的發(fā)展提供更多便利，也為山水畫(huà)寫(xiě)生筆墨學(xué)習(xí)提供保障。

中國(guó)山水畫(huà)將水墨作為核心，水墨這一詞語(yǔ)出現(xiàn)于上個(gè)世紀(jì)，并且在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)流行，這主要與中國(guó)山水畫(huà)玄學(xué)思想有著一定聯(lián)系。筆墨已經(jīng)突破技巧層面，主要目的是將作畫(huà)者的情感、精神等表達(dá)出來(lái)，從而反映作畫(huà)者的人格[4]。在中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)當(dāng)中，儒家、佛家、道家的觀念，會(huì)對(duì)山水畫(huà)發(fā)展、水墨畫(huà)發(fā)展產(chǎn)生影響。無(wú)論是儒家、佛家，還是道家，都非常重視“靜”。黑色代表的往往是深沉、靜默，山水畫(huà)創(chuàng)作期間使用的色彩，黑色具有靜感。道家認(rèn)為黑色深不可測(cè)，深不可測(cè)即為玄，因此，黑也被稱(chēng)為玄。老子利用玄標(biāo)識(shí)深?yuàn)W哲理，從而將遠(yuǎn)古尚黑理念體現(xiàn)出來(lái)。禪宗注重與顧忌的分別是“無(wú)相”“著相”，無(wú)相并不是沒(méi)有相，而是利用單一化墨色將物象展現(xiàn)出來(lái)，但無(wú)法做到完全相似，著相是利用色彩對(duì)萬(wàn)物色相進(jìn)行描繪[5]。儒家認(rèn)為水墨畫(huà)主要是利用后天之力，從而達(dá)到先天的境界，認(rèn)為任何事物具有陰、陽(yáng)兩面性，陰陽(yáng)交替是根本規(guī)律。黑色代表的是沉穩(wěn)與莊重，與白色相對(duì)，因此，黑色與白色能夠形成色彩兩極。黑色是中國(guó)人崇尚的主要色彩，中國(guó)人擁有黑色的眼睛、黑色的頭發(fā)[6]。正因如此，對(duì)于黑色較為敏感，并且認(rèn)為黑擁有通神功能，從而將天地運(yùn)行規(guī)律推理出來(lái)，形成陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)。山水畫(huà)筆墨傳統(tǒng)是由藝術(shù)修養(yǎng)較高的畫(huà)家、文化修養(yǎng)較高的道士創(chuàng)造形成，將上述思想與繪畫(huà)觀念進(jìn)行融合、創(chuàng)新，這樣能夠確保形成的筆墨，具備中國(guó)特色?？傊?，筆墨傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)幾千年積淀形成，對(duì)于山水畫(huà)寫(xiě)生會(huì)產(chǎn)生很大影響。

三、傳統(tǒng)筆墨在山水畫(huà)寫(xiě)生中的應(yīng)用

（一）注重深入觀察

在山水畫(huà)寫(xiě)生期間，作畫(huà)者能夠?qū)湃耸菑脑鯓拥淖匀画h(huán)境中提煉筆墨進(jìn)行感悟，并對(duì)前人筆墨手法進(jìn)行借鑒，但禁止直接度古人的觀察方式進(jìn)行套用。如果作畫(huà)者單純?cè)谧匀划?dāng)中尋找古人足跡，那么筆墨程式會(huì)受到束縛與影響，這對(duì)于創(chuàng)新會(huì)產(chǎn)生直接影響。為防止此類(lèi)情況出現(xiàn)，在山水畫(huà)寫(xiě)生期間作畫(huà)者要注重深入觀察，觀察自然并用心感受自然，這樣可以對(duì)大自然的美有正確認(rèn)識(shí)[7]。作畫(huà)者對(duì)于自身感興趣的內(nèi)容要重點(diǎn)關(guān)注，將此類(lèi)內(nèi)容的美感抓住并將其放大，將美好展現(xiàn)在畫(huà)作上，這樣能夠形成屬于自身的獨(dú)特作畫(huà)風(fēng)格。在寫(xiě)生期間要注重放松身心，與自然之間進(jìn)行溝通，不斷強(qiáng)化自身對(duì)于自然的感知能力，從而發(fā)現(xiàn)古人無(wú)法發(fā)現(xiàn)的事物、內(nèi)容，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)山水畫(huà)的創(chuàng)新?；诖?，要定下心觀察自然，要提前做好心理準(zhǔn)備，具備較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)、艱苦奮斗精神，這樣才能更好得到大自然的反饋，從而獲得更多繪畫(huà)啟發(fā)。作畫(huà)者自身要端正態(tài)度，能夠用心感受自然，為山水畫(huà)創(chuàng)新、傳統(tǒng)筆墨的應(yīng)用奠定良好技術(shù)。在觀察期間能夠發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)筆墨，并對(duì)其進(jìn)行合理利用，保證創(chuàng)作的畫(huà)作能夠與觀賞者產(chǎn)生共鳴，確保觀賞者能夠更好感受自然景觀的同時(shí)，能夠?qū)?chuàng)作者思想情感有正確了解。

（二）加強(qiáng)筆墨語(yǔ)言提煉

從對(duì)古人留下的山水畫(huà)作品分析中不難發(fā)現(xiàn)，古人對(duì)于自然環(huán)境當(dāng)中的草木、山石、飛瀑等都進(jìn)行一定個(gè)性化提煉，同時(shí)也形成相應(yīng)山水畫(huà)審美標(biāo)準(zhǔn)與筆墨語(yǔ)言。此類(lèi)內(nèi)容是古人利用智慧積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，在贊嘆古人智慧的同時(shí)，還要進(jìn)一步提升對(duì)高層次審美規(guī)律的認(rèn)知，強(qiáng)化筆墨意趣，對(duì)古人筆墨程式、符號(hào)進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒的基礎(chǔ)之上，將學(xué)習(xí)到的內(nèi)容，積累的經(jīng)驗(yàn)融入到山水畫(huà)筆墨寫(xiě)生中，要進(jìn)行嘗試與創(chuàng)新，這樣可以在山水畫(huà)寫(xiě)生中進(jìn)行突破。在大自然中包含很多物象、事物，同時(shí)也蘊(yùn)含著不同美學(xué)規(guī)律，可以為山水畫(huà)作畫(huà)者帶來(lái)啟發(fā)[8]。需要注意的一點(diǎn)是，并不是大自然中的全部物象組合，都能與繪畫(huà)規(guī)律相符合。在寫(xiě)生期間禁止出現(xiàn)看到什么畫(huà)什么情況，要主動(dòng)對(duì)看到的自然物象進(jìn)行提煉、取舍。也就是說(shuō)，在山水畫(huà)作品中包含的不僅僅是作畫(huà)者自身的見(jiàn)聞，同時(shí)還包括作畫(huà)者的思想情感。筆墨技法是從多次實(shí)踐中產(chǎn)生的，在這一過(guò)程中，還要對(duì)其進(jìn)行取舍、歸納與提煉。在山水畫(huà)寫(xiě)期間，要正確認(rèn)識(shí)筆墨與實(shí)踐之間的關(guān)系，筆墨技法的形成，通常是對(duì)自然物象的感受認(rèn)知，是對(duì)自然物象的集中概括?；诖?，作畫(huà)者要積極學(xué)習(xí)古人的創(chuàng)作精神，在對(duì)古人探索的作畫(huà)技巧基礎(chǔ)上，在大自然當(dāng)中尋找與心靈契合的景物，再經(jīng)過(guò)磨煉、寫(xiě)生等反復(fù)練習(xí)后，能夠形成屬于作畫(huà)者自身的筆墨 程式。

（三）注重思想情感表達(dá)

從中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展歷程中不難發(fā)現(xiàn)，在很早之前提出澄懷觀道思想，通俗來(lái)講就是，作畫(huà)者在山水畫(huà)創(chuàng)造過(guò)程中，最為重要的一點(diǎn)就是要將自身的心靈世界、生命價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)。在山水畫(huà)寫(xiě)生期間，作畫(huà)者要用心參與，并對(duì)具體內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘，同時(shí)還要對(duì)自己的聰明才智進(jìn)行合理利用。以自身獨(dú)特的個(gè)性與情感，對(duì)大自然的精神、個(gè)性進(jìn)行感悟，對(duì)可以表現(xiàn)出大自然美妙與個(gè)人情感精神的筆墨語(yǔ)言進(jìn)行探尋[9]。在山水畫(huà)學(xué)習(xí)過(guò)程中，涉及理論與實(shí)際的相互融合、情感與技術(shù)的相互融合、主觀處理與客觀處理，這樣才能在創(chuàng)作的山水畫(huà)作品當(dāng)中，形成統(tǒng)一有機(jī)整體。在作品創(chuàng)作期間，要展現(xiàn)出物我合一的精神狀態(tài)，這樣能夠完成更高層次筆墨語(yǔ)言創(chuàng)作。此外，對(duì)于“外事造化、中得心源”這樣命題要有正確認(rèn)識(shí)，該命題在我國(guó)藝術(shù)創(chuàng)作理論中占據(jù)重要地位。這一命題主要是指，藝術(shù)創(chuàng)作的來(lái)源是大自然的師法，但是自然美無(wú)法自動(dòng)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美，兩者在轉(zhuǎn)化過(guò)程中需要藝術(shù)家進(jìn)行思考，該命題也是當(dāng)前中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展的核心理論內(nèi)容。作畫(huà)者通過(guò)山水畫(huà)寫(xiě)生，能夠?qū)⒋笞匀痪跋笳宫F(xiàn)出來(lái)，同時(shí)還能表達(dá)出自身的思想情感。由此可見(jiàn)，作畫(huà)者對(duì)于自然的感受、情感抒發(fā)，對(duì)于最終山水畫(huà)寫(xiě)生會(huì)產(chǎn)生直接影響。基于此，在每次山水畫(huà)寫(xiě)生前，作畫(huà)者需要調(diào)整自身心態(tài)，能夠用心感受大自然。大自然的清新、靜謐與城市的喧囂存在很大不同，在大自然中很容易靜心，而且能夠不自覺(jué)地融入到自然環(huán)境中。作畫(huà)者在精神高度集中狀態(tài)下，能夠?qū)⒆匀坏拿篮眉皶r(shí)發(fā)現(xiàn)，并對(duì)自身的智慧進(jìn)行合理利用，尋找到適合自身的筆墨表現(xiàn)方式[10]。在山水畫(huà)寫(xiě)生過(guò)程中，作畫(huà)者只有真正的與自然環(huán)境相互結(jié)合，才能找到其中的筆墨規(guī)律，將自身主觀能動(dòng)性發(fā)揮出來(lái)，實(shí)現(xiàn)對(duì)畫(huà)面當(dāng)中筆墨關(guān)系的協(xié)調(diào)，這樣整個(gè)畫(huà)面會(huì)更加和諧、自然，從而將作畫(huà)者自身的情感體現(xiàn)在畫(huà)作中。此外，還要注重物象與精神之間的相互結(jié)合，可以為人們帶來(lái)更加爽快的感覺(jué)。增加畫(huà)作的活力，從而吸引更多觀賞者。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，在山水畫(huà)寫(xiě)生過(guò)程中，傳統(tǒng)筆墨發(fā)揮著不可替代的重要作用，作畫(huà)者對(duì)于傳統(tǒng)筆墨要進(jìn)行深入研究與分析，并對(duì)前人總結(jié)的筆墨規(guī)律、審美規(guī)律等進(jìn)行總結(jié)，從而將自身對(duì)于傳統(tǒng)筆墨的認(rèn)識(shí)、感悟，融入到山水畫(huà)作品中，通過(guò)該種方式，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身筆墨技法的豐富。與此同時(shí)，在山水畫(huà)寫(xiě)生期間還要注意融入大自然，對(duì)大自然中的景象進(jìn)行感受，對(duì)其中的筆墨語(yǔ)言進(jìn)行挖掘，從而提升作畫(huà)者傳統(tǒng)筆墨的利用能力。在此背景下，創(chuàng)作的山水畫(huà)作品中能夠體現(xiàn)出作畫(huà)者的思想情感，為山水畫(huà)的創(chuàng)新、發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。