許杭建

傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏著豐富的底蘊(yùn)和思政育人功能。本文將探究如何通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代改造，使其成為塑造現(xiàn)代公民的一種重要文化手段，并以此審視傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)的得失，進(jìn)而提出基于思政教育視角下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)的對(duì)策建議。

黨的十九屆四中全會(huì)全面系統(tǒng)地梳理總結(jié)了我國(guó)國(guó)家制度和國(guó)家治理體系的十三個(gè)方面的顯著優(yōu)勢(shì)。其中，“堅(jiān)持共同的理想信念、價(jià)值理念、道德觀念，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化，促進(jìn)全體人民在思想上精神上緊緊團(tuán)結(jié)在一起的顯著優(yōu)勢(shì)”成為十三個(gè)顯著優(yōu)勢(shì)之一。傳統(tǒng)節(jié)日文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)藏著豐富的底蘊(yùn)和思政育人功能。《公民道德建設(shè)綱要》中指出：各種重要節(jié)日、紀(jì)念日，蘊(yùn)含著寶貴的教育資源。的確，節(jié)日文化蘊(yùn)含著豐富的思政功能資源，大家每年都反復(fù)參與的節(jié)日活動(dòng)，節(jié)日期間豐富多彩的習(xí)俗風(fēng)尚，在新時(shí)期傳承和開(kāi)發(fā)利用好這些資源有利于提高全社會(huì)公民的道德素質(zhì)。文化的核心功能是以文化示人的，當(dāng)前社會(huì)處于百年未有之大變局中，在文化多樣性的背景下，應(yīng)將中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化融入青年人的思政教育工作中，將兩者有機(jī)結(jié)合。本文將探究如何通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代改造，使其成為塑造現(xiàn)代公民的一種重要文化手段，并以此審視傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)的得失，進(jìn)而提出基于思政教育視角下中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)的對(duì)策建議。

1 傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的思政育人功能定位

傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)促進(jìn)公民人格的完善，是思政育人視角下的傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)的總功能，具體分解為如下七個(gè)功能。

1.1 現(xiàn)代觀念的培育功能

培養(yǎng)現(xiàn)代人，需要有先進(jìn)的思想文化做精神支撐。傳統(tǒng)節(jié)日作為一種傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含的人與自然、人與社會(huì)、人與人和諧的價(jià)值觀念，是中華民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展中所凝結(jié)的思想精華，歷久彌新。

隨著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)，人們的物質(zhì)生活條件得到極大改善，但是社會(huì)轉(zhuǎn)型也帶來(lái)了思想、道德、文化的多元、多樣、多變，一些人群出現(xiàn)了浮躁、空虛、趨利、仇恨等不良心態(tài)。傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)，能夠通過(guò)深入挖掘傳統(tǒng)節(jié)日所蘊(yùn)含的人們對(duì)生活無(wú)限熱愛(ài)、渴望社會(huì)進(jìn)步、希冀國(guó)家昌盛的觀念，去豐富人們的精神世界。培養(yǎng)人們樹(shù)立正確的思想觀念。如傳統(tǒng)節(jié)日文化所體現(xiàn)的人們對(duì)自然的親近、融入、敬畏、感激，與大自然的和諧相處，可引導(dǎo)人們樹(shù)立科學(xué)的自然觀、發(fā)展觀；傳統(tǒng)節(jié)日中對(duì)故人的緬懷、對(duì)生命的敬重、對(duì)健康的祈求，可引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和思考生命的過(guò)程和意義，豁達(dá)、樂(lè)觀地看待生與死，樹(shù)立正確的生命觀；傳統(tǒng)節(jié)日中對(duì)長(zhǎng)者的孝敬、對(duì)親情的重視、對(duì)真情的堅(jiān)守，可培育人們塑造正確的責(zé)任觀、愛(ài)情觀、家庭觀、社會(huì)觀。

1.2 健康情感的培養(yǎng)功能

我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日文化關(guān)注人際關(guān)系和人際交往，或合家團(tuán)圓，或歸鄉(xiāng)省親，或一聲恭喜，或除夕守歲，具有豐富的節(jié)日儀式和習(xí)俗活動(dòng)。

隨著我國(guó)社會(huì)的深刻變革，人的流動(dòng)性和人際間的競(jìng)爭(zhēng)性增強(qiáng)，人們的生活空間不僅限于家族或家庭生活，人們的交往方式和情感表達(dá)方式發(fā)生了很大變化。傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)中，讓人們通過(guò)參與那些儀式活動(dòng)，能夠體驗(yàn)到喜悅、感激、傷懷的各種節(jié)日情感，增強(qiáng)對(duì)人情世故的冷暖感悟，增進(jìn)與家庭、與社會(huì)的情感交流，培養(yǎng)大度寬容、感恩、開(kāi)放、關(guān)愛(ài)的情懷，使其精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。如節(jié)日期間對(duì)團(tuán)圓的慶祝，對(duì)收獲和進(jìn)步的狂歡，對(duì)于新生命和未來(lái)的呵護(hù)，在與人的交往交流中，釋放內(nèi)心的情感，舒緩人的現(xiàn)實(shí)壓力和緊張心理，充實(shí)人的內(nèi)心感悟，豐富人的精神體驗(yàn)，提升人的道德情操。情感體驗(yàn)是人在社會(huì)活動(dòng)中對(duì)客觀事物所持態(tài)度的一種心理感受，健康而豐富的情感是人們精神生活得以高度發(fā)展的必要條件。抓住節(jié)日的思政教育意義，找準(zhǔn)和突出節(jié)日文化中的精華及精髓，通過(guò)系列活動(dòng)使人們?cè)趥鹘y(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中養(yǎng)成健康的情感。可以利用“春節(jié)”“清明節(jié)”“中秋節(jié)”“重陽(yáng)節(jié)”等中華傳統(tǒng)民俗節(jié)日，挖掘其中蘊(yùn)涵的優(yōu)良思政教育資源，對(duì)大家進(jìn)行節(jié)日思政教育。再比如，在進(jìn)行“端午節(jié)”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，通過(guò)各種形式向大家宣傳屈原的故事，讓人們充分感受愛(ài)國(guó)詩(shī)人堅(jiān)貞不屈的民族氣節(jié)，形成強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感。在“重陽(yáng)節(jié)”節(jié)日中，接受“尊老敬老”的熏陶，促進(jìn)人們健康情感的形成，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化在人們的心靈中扎根發(fā)芽。

1.3 意志品質(zhì)的提升功能

傳統(tǒng)節(jié)日體現(xiàn)了中華民族樸實(shí)、熱情、開(kāi)朗、健康的品質(zhì)特征，具有強(qiáng)烈的對(duì)民族、社會(huì)、家庭的責(zé)任感，堅(jiān)強(qiáng)的民族性情和正義的民族氣節(jié)盡顯其中，會(huì)對(duì)現(xiàn)代人的意志品質(zhì)產(chǎn)生強(qiáng)固作用。

當(dāng)前社會(huì)快速發(fā)展，安逸的物質(zhì)生活條件，復(fù)雜多變的狀況，使得一些人缺少堅(jiān)強(qiáng)的意志去應(yīng)對(duì)沖擊和危機(jī)。面對(duì)工作和生活中個(gè)人無(wú)法應(yīng)付的困難，傳統(tǒng)社會(huì)里人們希望借助超自然力量的幫助。而作為現(xiàn)代人，我們要勇敢地砥礪自身的意志，增強(qiáng)為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、自由發(fā)展而奮勇前行的精神力量。傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)能夠通過(guò)挖掘這方面的寶貴財(cái)富，提升人的意志品質(zhì)，為現(xiàn)代人的發(fā)展提供精神支撐。如對(duì)甜美愛(ài)情的忠貞不渝，會(huì)促使人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)情感的追求和對(duì)婚姻的信心；對(duì)社會(huì)正義的不懈求索，會(huì)促使人們直面障礙和困難，執(zhí)著奮斗；對(duì)健康生命的渴望，會(huì)促使人們堅(jiān)持鍛煉身體、強(qiáng)健體魄；對(duì)美好心靈智慧的祈求，會(huì)促使人們堅(jiān)持學(xué)習(xí)，追求不止。

1.4 道德行為的引導(dǎo)功能

傳統(tǒng)節(jié)日里，人們重視倫理觀念，講究禮儀秩序，包含非常豐富的公共生活倫理準(zhǔn)則。

在如今思想道德領(lǐng)域多元化的復(fù)雜局面下，需要有一套共同遵循的道德和行為準(zhǔn)則，能規(guī)范我們的公共生活，使之文明有序、和諧安康。傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)中，通過(guò)挖掘節(jié)日禮節(jié)儀式所蘊(yùn)含的積極觀念和行為，在宣傳教育和活動(dòng)參與中，去引導(dǎo)人們養(yǎng)成正向的思維和行為方式，形成社會(huì)進(jìn)步的正能量。如傳統(tǒng)節(jié)日中和諧為美的社會(huì)倫理思想，強(qiáng)調(diào)人與人和諧、家庭和諧、鄰里和睦到社會(huì)和諧的邏輯進(jìn)程，與現(xiàn)代的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)具有一致性，對(duì)人們的日常行為具有無(wú)形的支配和影響作用；有些傳統(tǒng)節(jié)日突破家族、家庭的私人生活空間，在社會(huì)公共場(chǎng)合舉行良好有序的公共慶賀活動(dòng)，可強(qiáng)化民眾的公共意識(shí)、規(guī)則意識(shí)和國(guó)家社會(huì)認(rèn)同感。

1.5 集體觀念的凝聚功能

從一個(gè)小的角度來(lái)看，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日把一個(gè)小家庭的每一個(gè)成員都聚集在一起，在很大程度上，它將所有中國(guó)人聚集在一起。作為中國(guó)人高度重視的春節(jié)，工作了一年的人們紛紛回到家鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚，迎接新的一年。即使是生活在外國(guó)的華僑華人也會(huì)通過(guò)各種方式聚集在一起慶祝這個(gè)節(jié)日，表達(dá)對(duì)親人、家鄉(xiāng)和祖國(guó)的深切情感。清明節(jié)掃墓的習(xí)俗表達(dá)了對(duì)祖先的尊重和緬懷，緬懷和感謝祖先是中國(guó)人不忘根、不忘本的表現(xiàn)。端午節(jié)期間還有賽龍舟、紀(jì)念屈原等活動(dòng)，展示團(tuán)結(jié)協(xié)作、忠于國(guó)家等傳統(tǒng)美德。傳統(tǒng)美食也代代相傳地承載著對(duì)中國(guó)的記憶。元宵節(jié)的湯圓、中秋節(jié)的月餅等。簡(jiǎn)單的食物已經(jīng)成為最具特色的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)節(jié)日所展現(xiàn)的民族向心力和文化凝聚力，將中國(guó)人民緊密團(tuán)結(jié)在一起，加強(qiáng)溝通交流，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，創(chuàng)造美好未來(lái)。

1.6 核心價(jià)值的導(dǎo)向功能

傳統(tǒng)節(jié)日在人類(lèi)社會(huì)中逐漸形成和發(fā)展，隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步演變成一種獨(dú)特的文化體系。繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日蘊(yùn)含的豐富思想政治教育功能，通過(guò)各種節(jié)日活動(dòng)幫助人們了解傳統(tǒng)節(jié)日的起源，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感。引導(dǎo)人們形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，將社會(huì)規(guī)范內(nèi)化于心，外化于行。例如通過(guò)春節(jié)，激發(fā)了人們對(duì)團(tuán)結(jié)、和諧和幸福的渴望；通過(guò)清明節(jié)提醒人們珍惜生命，善待親人；通過(guò)重陽(yáng)節(jié)，我們將繼續(xù)尊重和孝順老年人的倫理道德原則，滿足老年人的物質(zhì)和精神需求；端午節(jié)培育和弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族向心力和凝聚力……傳統(tǒng)節(jié)日具有寶貴的精神財(cái)富，符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀要求，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。

1.7 天人合一的調(diào)節(jié)功能

首先，傳統(tǒng)節(jié)日能夠調(diào)節(jié)人與自然之間的關(guān)系。傳統(tǒng)節(jié)日是農(nóng)耕社會(huì)形成的，是人們尊重自然、順應(yīng)自然的產(chǎn)物，告誡人們要遵循自然規(guī)律、順應(yīng)天時(shí)。例如清明節(jié)踏青賞春、端午節(jié)驅(qū)蟲(chóng)避暑、重陽(yáng)節(jié)登高賞菊等，體現(xiàn)出天人合一、人與自然和諧相處；其次，傳統(tǒng)節(jié)日能夠調(diào)節(jié)人與社會(huì)之間的關(guān)系。隨著信息技術(shù)的發(fā)展，不少人沉浸在虛擬世界中，人與人之間面對(duì)面的溝通交流顯得彌足珍貴。傳統(tǒng)節(jié)日給人們提供了增進(jìn)感情的機(jī)會(huì)，讓人與人之間的交往變得更加密切，拉近了心與心之間的距離；最后，傳統(tǒng)節(jié)日能夠調(diào)節(jié)人與自我間的關(guān)系。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)，每個(gè)人都得承受來(lái)自方方面面的壓力，傳統(tǒng)節(jié)日能夠讓人們?cè)诰o張的學(xué)習(xí)或工作之余得到片刻的放松，能夠釋放自身的壓力，排解緊張的情緒，充分感受節(jié)日的快樂(lè)和祥和，從而更加高效地投入到下一階段的學(xué)習(xí)或工作之中。

2 思政育人功能視角下我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承存在問(wèn)題與原因

近年來(lái)，在挖掘和研究傳統(tǒng)節(jié)日文化內(nèi)涵、組織開(kāi)展重要傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)、加強(qiáng)系統(tǒng)的管理和引導(dǎo)等方面采取一系列舉措，對(duì)于弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、展示獨(dú)特的文化魅力、豐富市民精神文化生活發(fā)揮了重要作用。但是，從思政育人功能視角看，當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承在一些方面仍存在差距。

2.1 主要問(wèn)題

（1）傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)思政育人內(nèi)涵不足。不少地方在開(kāi)展傳統(tǒng)節(jié)日文化活動(dòng)時(shí)，往往注重開(kāi)展集中的大型的節(jié)慶活動(dòng)，而忽視思政育人內(nèi)涵的傳播，更缺乏互動(dòng)和交流。調(diào)查顯示，人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容認(rèn)知最多的就是“節(jié)日慶?；顒?dòng)”和“節(jié)日特色食物”，既沒(méi)能感受到節(jié)日活動(dòng)中的現(xiàn)代思想內(nèi)涵和濃厚的人本感情，也沒(méi)能感受到節(jié)日傳統(tǒng)文化精髓，更談不上傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。因此，節(jié)日文化活動(dòng)存在著內(nèi)涵空心化現(xiàn)象，造成人們對(duì)節(jié)日內(nèi)涵的認(rèn)知越來(lái)越模糊。

（2）活動(dòng)形式創(chuàng)新不夠，群眾參與度低。一些人感覺(jué)傳統(tǒng)節(jié)日主要是春節(jié)“太折騰人”，送禮物、給壓歲錢(qián)等花銷(xiāo)太大，過(guò)節(jié)不堪重負(fù)，有排斥的心理傾向。許多青年人認(rèn)為，傳統(tǒng)節(jié)日規(guī)矩太多，喜歡時(shí)尚、輕松、浪漫、好玩的節(jié)慶方式，因而更愛(ài)過(guò)洋節(jié)。因此，人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的情感也越來(lái)越淡漠，越來(lái)越不感興趣，干脆不參與節(jié)日活動(dòng)，在家休閑，形成了節(jié)日“假日化”現(xiàn)象。

（3）節(jié)日活動(dòng)存在庸俗化、商業(yè)化傾向。不少人反映，很多節(jié)日都變成了飲食節(jié)、送禮節(jié)，一說(shuō)到春節(jié)，就是吃餃子；說(shuō)到端午節(jié)，就是吃粽子；說(shuō)到中秋節(jié)，就是吃月餅。春節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日在某種程度上已經(jīng)演變成一個(gè)“托兒”，大家借此機(jī)會(huì)請(qǐng)客送禮。不少地方傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)總是“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”，傳統(tǒng)節(jié)日成了一些人追求商業(yè)利益的工具，比如春節(jié)。報(bào)上討論、專(zhuān)家出策，最后依了商家叫作“黃金周”的節(jié)日，成為商家的炒作了。

2.2 原因分析

傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承這些問(wèn)題的原因，從客觀上看有社會(huì)環(huán)境的變遷和外國(guó)節(jié)日的輸入因素。從主觀上來(lái)看，主要在以下幾方面還不能適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)條件下對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的要求。

（1）對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)缺乏清晰的現(xiàn)代認(rèn)知和現(xiàn)代功能定位。加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)，需要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日進(jìn)行文化內(nèi)涵的深入發(fā)掘，以注入服務(wù)于現(xiàn)代社會(huì)、培養(yǎng)現(xiàn)代公民的精神內(nèi)核，而對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的基本特性認(rèn)識(shí)不清、對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化的現(xiàn)代功能認(rèn)識(shí)不足，必然使傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)難以達(dá)到預(yù)期目的。

（2）與現(xiàn)代生活方式的融合不緊密。傳統(tǒng)節(jié)日是在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)形成的，而我國(guó)隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，處在向城鎮(zhèn)化、工業(yè)化急劇轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，大量農(nóng)村人口向城市轉(zhuǎn)移，人們的生活觀念、生活方式都發(fā)生很大的變化。一些傳統(tǒng)過(guò)節(jié)方式與現(xiàn)代生活發(fā)生不適應(yīng)。比如，清明節(jié)期間，大量從農(nóng)村流動(dòng)到城市生活的人們就不如原來(lái)生活在農(nóng)村時(shí)祭奠祖先方便。

（3）群眾主體作用發(fā)揮得不到位。傳統(tǒng)節(jié)日是群眾性的節(jié)日。但目前很多節(jié)慶活動(dòng)多是在黨政部門(mén)策劃組織下的“強(qiáng)行過(guò)節(jié)”活動(dòng)，組織策劃中缺少與群眾的充分溝通和實(shí)際調(diào)研，不清楚不同年齡、不同職業(yè)的群體過(guò)節(jié)需求，特別是文化需求，再加上傳統(tǒng)節(jié)日自身儀式復(fù)雜、活動(dòng)單一、內(nèi)容陳舊、覆蓋面有限等原因，致使節(jié)日文化活動(dòng)或文化產(chǎn)品與群眾需求之間存在脫節(jié)，一定程度上也降低了群眾參與的積極性，群眾的主體作用無(wú)法有效發(fā)揮。

（4）現(xiàn)代傳播手段運(yùn)用得不充分。調(diào)查顯示，對(duì)“60歲以上”群體來(lái)說(shuō)，靠“老一輩說(shuō)”來(lái)傳承傳統(tǒng)節(jié)日文化的占到88.8％，商家宣傳只有17.9％，“媒體上了解”為32.1％；在“30歲以下”的年輕一代這里，“老一輩說(shuō)”有所弱化，占比為71.4％，“媒體上了解”為49.5％，這表明媒體在傳播傳統(tǒng)節(jié)日文化方面的作用得到增強(qiáng)，但“老一輩說(shuō)”這種口耳相傳的信息傳播仍是傳統(tǒng)節(jié)日文化傳播的主要方式，強(qiáng)大的現(xiàn)代傳媒工具在傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)中還沒(méi)有發(fā)揮出應(yīng)有的作用。

（5）文化物品載體的現(xiàn)代開(kāi)發(fā)不深入。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日受制于缺乏符號(hào)化的標(biāo)記和程序化的儀式，沒(méi)有更加緊密的相關(guān)節(jié)日紀(jì)念品和產(chǎn)業(yè)支撐。比如說(shuō)到春節(jié)，盡管人們置辦年貨，但年貨也仍然只是平常生活需要的主要內(nèi)容，缺乏與春節(jié)這一節(jié)日文化直接相關(guān)的特色產(chǎn)業(yè)。沒(méi)有特色物品載體和產(chǎn)業(yè)支撐的節(jié)日，其思政育人在文化內(nèi)涵上容易因時(shí)代變遷所引起的消費(fèi)習(xí)慣的變化而逐步弱化消弭。

（6）節(jié)日經(jīng)濟(jì)功利導(dǎo)向過(guò)度。對(duì)經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)利益的片面追求，一些缺乏社會(huì)責(zé)任意識(shí)的商業(yè)機(jī)構(gòu)，為賺取豐富的市場(chǎng)利潤(rùn)，趁機(jī)利用傳統(tǒng)節(jié)日契機(jī)，大肆炒作盈利，致使節(jié)日文化日漸被市場(chǎng)化、物質(zhì)化甚至功利化，文化消費(fèi)變成了消費(fèi)文化，消費(fèi)節(jié)日代替了體驗(yàn)節(jié)日和感受節(jié)日。節(jié)日還往往為不正常的物質(zhì)關(guān)系提供“契機(jī)”，節(jié)日中出現(xiàn)了請(qǐng)客送禮等庸俗化現(xiàn)象。

3 思政育人功能視角下我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承的對(duì)策建議

使傳統(tǒng)節(jié)日文化適應(yīng)現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式，并與人們的現(xiàn)代生產(chǎn)方式和生活方式接軌，不斷滿足人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，并為培養(yǎng)現(xiàn)代公民服務(wù)，應(yīng)該成為現(xiàn)代化視角下加強(qiáng)傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)的基本思路。

3.1 以思政育人功能視角明確節(jié)日文化建設(shè)的功能定位，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)

第一，提高對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)工作的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。明確傳統(tǒng)節(jié)日對(duì)于培養(yǎng)現(xiàn)代公民的積極作用和開(kāi)發(fā)價(jià)值，使節(jié)日文化活動(dòng)在科學(xué)繼承傳統(tǒng)習(xí)俗的基礎(chǔ)上適應(yīng)現(xiàn)實(shí)生活的需求、培育現(xiàn)代公民成長(zhǎng)。第二，是要對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)的短期目標(biāo)、階段目標(biāo)和長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)進(jìn)行規(guī)劃，形成有計(jì)劃、分步驟地推進(jìn)態(tài)勢(shì)。第三是要加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)，使傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)開(kāi)展在有效的專(zhuān)家團(tuán)隊(duì)和領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)指導(dǎo)下，確保傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)的長(zhǎng)久和可持續(xù)開(kāi)展。應(yīng)正確處理政府身份和民間角色的關(guān)系，正確處理文化與商業(yè)的關(guān)系。

3.2 對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日思政育人文化內(nèi)涵進(jìn)行現(xiàn)代解讀和宣傳

應(yīng)正確處理傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系，通過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)的精巧設(shè)計(jì)和開(kāi)展，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中傳播社會(huì)主義核心價(jià)值體系。要正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的關(guān)系，既挖掘和宣傳傳統(tǒng)、歷史的因素，也融合和體現(xiàn)現(xiàn)代、健康的思想和生活方式。深入群眾進(jìn)行專(zhuān)項(xiàng)調(diào)研，切實(shí)了解不同年齡、不同職業(yè)群體的各種過(guò)節(jié)需求，有針對(duì)性地策劃宣傳活動(dòng)。要把大中小學(xué)生作為重點(diǎn)群體，利用課堂教學(xué)和校園文化活動(dòng)，對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日做符合青少年思想和生活實(shí)際的時(shí)代解讀，加深他們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知和情感體驗(yàn)。

3.3 結(jié)合運(yùn)用傳統(tǒng)和現(xiàn)代手段傳播節(jié)日文化

一是運(yùn)用廟會(huì)、晚會(huì)、詩(shī)會(huì)等這些已經(jīng)被群眾接受和習(xí)慣的活動(dòng)載體，組織一些老百姓自己的節(jié)目。二是定期組織舉辦有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日文化的沙龍、論壇、研討會(huì)、社會(huì)文化活動(dòng)，提升節(jié)日文化的社會(huì)影響力。三是多運(yùn)用時(shí)代感強(qiáng)的基于現(xiàn)代技術(shù)手段的新載體。如利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等平臺(tái)開(kāi)展網(wǎng)絡(luò)春晚、網(wǎng)上過(guò)節(jié)等活動(dòng)，制作和播放反映傳統(tǒng)節(jié)日的動(dòng)漫片、網(wǎng)絡(luò)游戲等，組織市民自己拍攝過(guò)節(jié)的短片等。四是注重傳統(tǒng)節(jié)日文化外化載體的開(kāi)發(fā)。一方面根據(jù)各節(jié)日特點(diǎn)，設(shè)計(jì)、研發(fā)有代表性的實(shí)物性的文化產(chǎn)品。另一方面注重創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)作品以呈現(xiàn)節(jié)日文化，在形式和表達(dá)方式上雅俗共賞。

3.4 發(fā)揮群眾和民間組織的主體作用

充分發(fā)揮城鎮(zhèn)居民在傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)中的主體作用，支持和鼓勵(lì)群眾自編自演各種文藝節(jié)目，開(kāi)展節(jié)日文化活動(dòng)；引導(dǎo)普通群眾知曉并珍視傳統(tǒng)節(jié)日中獨(dú)特習(xí)俗活動(dòng)、正確的價(jià)值理念、積極的生活準(zhǔn)則。堅(jiān)持突出節(jié)日主題、多個(gè)層次的思路，堅(jiān)持市、區(qū)（縣）、街道（鄉(xiāng)鎮(zhèn)）和社區(qū)（村組）四級(jí)聯(lián)動(dòng)，形成多方活動(dòng)的局面。有關(guān)部門(mén)應(yīng)采取分層分眾的形式策劃組織一些便于群眾參與、感召力強(qiáng)的節(jié)日文化活動(dòng)，最大限度地滿足社區(qū)居民、機(jī)關(guān)干部、企業(yè)職工和外來(lái)務(wù)工人員等不同受眾的需求。支持各種民間文藝協(xié)會(huì)結(jié)合自身優(yōu)勢(shì)，積極發(fā)揮各自在節(jié)日文化活動(dòng)中的策劃、組織、協(xié)調(diào)和創(chuàng)作作用；引導(dǎo)和支持各類(lèi)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、科研人員深入民間充分挖掘節(jié)日文化習(xí)俗、儀式和內(nèi)涵，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日文化遺產(chǎn)的保護(hù)與研究工作。

3.5 規(guī)范行為方式，引導(dǎo)文明過(guò)節(jié)

規(guī)范群眾過(guò)度燃放煙花爆竹的行為，嚴(yán)格規(guī)定燃放區(qū)域和時(shí)間，實(shí)行專(zhuān)人監(jiān)督負(fù)責(zé)之制；政府部門(mén)可以出臺(tái)關(guān)于燃放煙花爆竹的具體細(xì)則，在保障公民權(quán)利和民俗的同時(shí)，將燃放煙花爆竹的危害降到最低。規(guī)范群眾清明節(jié)時(shí)過(guò)度燒香、燒紙行為，引導(dǎo)市民多用鮮花、水果等環(huán)保文明的物品進(jìn)行祭祀。推出相關(guān)的強(qiáng)制性標(biāo)準(zhǔn)和政策規(guī)定，控制商家對(duì)節(jié)日禮品的過(guò)度包裝，要倡導(dǎo)消費(fèi)者理性地選購(gòu)節(jié)日禮品，克服對(duì)奢華外觀和昂貴價(jià)格的盲目追求心理。重點(diǎn)在黨政干部中提倡節(jié)儉過(guò)節(jié)、文明過(guò)節(jié)，杜絕奢華之風(fēng)、送禮之風(fēng)。

3.6 建立健全傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)的激勵(lì)和保障機(jī)制

重點(diǎn)開(kāi)展節(jié)日文化建設(shè)品牌項(xiàng)目的評(píng)選獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，引導(dǎo)和支持區(qū)縣發(fā)掘優(yōu)勢(shì)建設(shè)特色項(xiàng)目，打造區(qū)縣傳統(tǒng)節(jié)日文化精品。要多鼓勵(lì)和激發(fā)群眾的創(chuàng)新性，對(duì)社會(huì)組織開(kāi)展的好的活動(dòng)形式要給予獎(jiǎng)勵(lì)。建立傳統(tǒng)節(jié)日文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)保障機(jī)制。在文化建設(shè)資金投入中，按照一定的比例，為傳統(tǒng)文化建設(shè)提供資金，建立長(zhǎng)效資金保障機(jī)制。尤其要在資金上幫助支持民間自己組織的節(jié)日文化活動(dòng)，激發(fā)民間活力，提高群眾節(jié)日活動(dòng)的自主性程度。

（作者單位：常州劉國(guó)鈞高等職業(yè)技術(shù)學(xué)校）