國家意識，作為國家與國民的精神紐帶，是國家發(fā)展的內(nèi)在動力。國家意識教育也屬于課程思政的范疇，在外語教育中融通國家意識，是塑造學生人格，培養(yǎng)價值觀的必然要求，是開放國際視野，厚植家國情懷的重要舉措，全員、全過程、全方位開展國家意識教育刻不容緩。

本文以外語課堂為主陣地，以學生教材為依托，以中西文化差異對比為切入點，探討國家意識培育融入英語課程教學的實施思路和方法。

1 研究意義

自《高等學校課程思政建設(shè)指導綱要》印發(fā)以來，各大高校致力于探索課程思政融入英語課程教學的思路和實施路徑。但在實施過程中，或側(cè)重于與學生職業(yè)發(fā)展相結(jié)合，如，厚植工匠精神，樹立正確擇業(yè)觀；或以學生價值觀培養(yǎng)為落腳點，如，確立理財意識，樹立理性消費觀，卻缺少從培育學生國家意識的角度實施課程思政與英語教學的融合。基于此，本文以中西文化差異對比為切入點，探究培育學生國家意識的方式方法，為相關(guān)從業(yè)者提供參考和建議。

2 中西方文化的差異

2.1 表達方式上的差異

文化是一個社會全部物質(zhì)文明和精神文明的總和，語言是文化的組成部分，是文化的載體和折射鏡。中西方有著不同的歷史發(fā)展進程和文化背景，因此中西方文化在表達方式上存在著很大差異。例如“雞同鴨講”在英文里要翻譯成Apples and oranges，而非“Chickens talk to ducks”。因為西方深受宗教文化影響。在《圣經(jīng)》中人們把所有的果實都叫作“蘋果”，這種籠統(tǒng)的叫法在西方大行其道，因此桔子當時也叫“蘋果”。后來為了區(qū)分，蘋果是蘋果，桔子是桔子，“apples and oranges”也就有了“你說你的，我說我的”“風馬牛不相及”的“雞同鴨講”之意。也正是因為《圣經(jīng)》的影響，“蘋果”在英語文化語境中常常“一詞多義”，如“the apple of one's eye”意為“掌上明珠”，“dead sea apple”意為“令人失望的事情”，“rotten apple”意為“害群之馬”。

回到課堂教學，教師可基于教材內(nèi)容，引領(lǐng)學生在中英互譯實踐中感悟兩種語言表達方式的差異和共性。

以《新概念英語》教學為例，在講解語法時，教師請學生翻譯第二冊第68課例句四“It's no use crying over spilt milk.”直譯為“對著打翻的牛奶哭也沒有用”，教師可提示學生用成語進行信達雅式的翻譯，譯為“覆水難收”。接著提問“覆水難收”一詞背后有何文化典故，由此引導學生探究中文所承載的豐富文化內(nèi)涵，讓他們更好地感悟中文的生命力、創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。也可以提出問題，讓學生進行思考：為何在表達某些相同意義時，中英文所用意象或喻體有所差異，如：Eagles do not breed doves.（虎父無犬子）；Never fry a fish sill it's caught. （心急吃不了熱豆腐）；The leopard cannot change his spots.（江山易改本性難移）。教師以此說明地理環(huán)境、文化淵源等的不同，是造成中西方用語差異性的重要因素[1]。這能讓學生更深刻意識到中華文明的獨特性，中華文明是中華民族獨特的精神標識。

中英語言表達存在差異，這一點對學生而言并不陌生。但同時也要培養(yǎng)學生的辯證思維，讓學生意識到文化存在差異性的同時也存在共通性。在翻譯英語閱讀“feel at home”這一表達時，教師可引導學生結(jié)合語境，將該詞組翻譯為“賓至如歸”，這樣學生能直觀理解中英兩種語言的“共通性”——好的待客之道是讓客人“像回到自己家一樣輕松自在”這一價值觀的共通之處。同時，趁熱打鐵舉出更多例子如：Clothes make the man.（人靠衣裝馬靠鞍）；Out of sight， out of mind.（眼不見，心不煩）；It takes two to make a quarrel.（一個巴掌拍不響）進一步說明中英文在追求簡潔凝練、寓意深刻、對仗工整等方面體現(xiàn)出的共通性，為學生打開思路。

語言是文化的載體和重要表現(xiàn)形式，它反映著不同文化背景的群體不同的思維模式、審美取向和價值選擇。作為文化創(chuàng)新的重要主體，新時代大學生要樹立文化自覺，堅定文化自信。在對比中認識和了解他國文化，鏡鑒中華文化，取長補短，求同存異，讓文化在對比中進步，在融合中創(chuàng)新。

2.2 中西方隱私觀差異

單元聽力以對話形式，討論中西方涉及年齡、工資、婚姻狀況等隱私話題時的不同態(tài)度。西方人重視隱私，他們認為年齡、工資等是個人隱私，不可隨意談論，而中國人卻不以為意。學生對這一文化差異知其然，而不知其所以然，教師可引導學生了解中西方形成不同隱私觀的原因，在此基礎(chǔ)上，啟發(fā)他們對中西方隱私觀進行批判性思考。

引導過程可遵循“是什么，為什么，如何做”的邏輯順序。首先，要求學生通過網(wǎng)絡搜索等途徑，大致了解“隱私”的概念來源，從而認識到隱私（privacy）的概念原始于西方[2]。普遍認為，中國秉承群體隱私觀，而西方則強調(diào)個體隱私觀。隨后，請學生結(jié)合個人經(jīng)歷，舉例更多對中國人而言并不論及個人隱私，但在西方人看來卻是侵犯其隱私的話題或行為。在此過程中，學生一般會談及以下幾個主客體：（1）父母對子女；（2）夫妻雙方；（3）親人之間；（4）鄰里之間。隨后教師可通過講授法，引導學生自查資料，簡要總結(jié)中西方隱私觀形成的不同文化淵源。

中國文化深受儒家思想影響，強調(diào)集體主義精神，“先集體，后個人”，個人與集體的聯(lián)系非常緊密，認為集體成員間應當坦誠相待，沒有秘密，自然就沒有所謂的“隱私”。反觀西方，西方文化發(fā)源于古希臘文明，具有強烈的個人主義色彩，強調(diào)“先個人，后集體”，隱私被視為人的一項自然權(quán)利，西方人對隱私的保護可以說達到了極致，哪怕是在中國人認為最為親密的家庭關(guān)系中，同樣以尊重對方隱私為前提進行交流。此外，屬于西方人隱私的范圍非常廣泛，如私人時間、私人空間等，如果對此不了解，就會很容易侵犯到他們的隱私。

最后，也是課堂討論的最終目的——引導學生辯證看待中式隱私觀。通過舉例，學生對中式隱私觀的特點已深有體會，但“Every coin has two sides.”（凡事皆有利弊兩面。）教師可啟發(fā)引導學生得出如下結(jié)論：中式隱私觀（1）有利于縮短心理距離，是人際交往的潤滑劑；（2）保留中國人“人情味”特質(zhì)，有利于構(gòu)建和諧社會；（3）凝聚人心，集中力量辦大事；（4）所體現(xiàn)的集體主義價值觀在特殊時期綻放出新的光芒，受到國際社會的廣泛認可，有利于增強民族文化影響力，提升國家文化軟實力；（5）優(yōu)化國家形象，提升國際影響力和話語權(quán)；（6）推動構(gòu)建人類命運共同體，促進和平發(fā)展。

將思辨性融入外語教育實踐，根據(jù)歷史和時代要求，批判地分析和認識西方文明。可秉承中國“和實生物，同則不繼”的文化傳統(tǒng)，有效應對西方價值觀念、生活方式、政治體制等意識形態(tài)的影響。

2.3 中西方待客之道差異

《新概念英語》第二冊第54課以一名留學生的視角，講述其受邀去英國家庭就餐的經(jīng)歷，閱讀過程中學生極易帶入角色，跟隨作者在其經(jīng)受的一系列文化沖擊中總結(jié)體會中西方不同的待客之道：（1）中國人待客往往極盡宴飲之禮，主人會提前準備好豐盛的菜肴，熱情款待；而西方人的熱情好客卻并不必然通過菜肴的豐盛與否體現(xiàn)；（2）席間，中國人會不斷給客人夾菜以體現(xiàn)出對對方的重視，而西方人則給予客人充分自由，讓其help themselves（自助）。但兩者的目的都是讓客人feel at home（賓至如歸）。作為土生土長的中國人，在日常走親訪友中，學生已習慣中式待客之道，但卻無法就其背后的文化淵源訴說一二，對西方的待客形式也表示不解。教師需要對學生加以引導，以便減少甚至避免雙方在國際交往中的文化誤解和沖突。

中國人熱情好客，自古如是，這一點可以通過古代中國豐富的文學作品展現(xiàn)。首先可向?qū)W生展示傳達出古人熱情好客的詩詞英譯，請學生給出中文，如Is it not a pleasure to meet friends coming afar？（有朋自遠方來，不亦樂乎？）I invite you to drink Chinese liquor again; West of the Sunny Pass no more friends will be seen. （勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人）拋磚引玉，請同學們在課后收集更多例子，體會國人熱情好客的傳統(tǒng)文化。繼而提出“Why are Chinese people so hospitable？”（中國人為何如此好客？），引發(fā)學生思考。

相較于中國的“客隨主便”，客人聽從主人安排，而主人也給予熱烈回應，西方則更傾向于“主隨客便”，充分尊重客人的個性和習慣。背后的原因在討論中西隱私觀差異時已簡單提及：西方個人主義價值觀宣揚個人獨立，追求個人享受，強調(diào)個人權(quán)利，所以西方人在待客時傾向給予客人自由選擇的權(quán)利，這也是另一種待客之道。學生了解西式待客之道形成的文化背景，有利于促進不同文化個體間的理解和尊重，能夠入鄉(xiāng)隨俗，避免文化誤讀。

3 結(jié)語

外語教育的國家意識體現(xiàn)為利用外語的優(yōu)勢，服務國家戰(zhàn)略和國家利益。在外語學科教學中，要融入更多彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價值、詮釋和證明中國特色社會主義制度優(yōu)越性，講清楚中國共產(chǎn)黨為什么能、馬克思主義為什么行、中國特色社會主義為什么好的話語內(nèi)容和語言表述[3]。

中華文化是一種具有世界情懷和天下?lián)數(shù)奈幕?。在國際形勢風云變幻的今天，將優(yōu)秀的中華文化向世界推介，能夠讓世界共享中國“和而不同，和諧共存，合作共贏”的和平發(fā)展理念，推動形成更加開放包容的世界。外語教學中涉及的國家、歷史、語言、文化、文學等要素本質(zhì)上都是國家意識的元素。教師作為國家意識教育的主體之一，要用批判性的視野實施課程思政[4]，努力提升學生的價值判斷力和文化創(chuàng)新力，尤其注重培養(yǎng)其文化認同和歸屬感，厚植家國情懷。

引用

[1] 蘇詩韻.從中英文諺語不同喻體、意象看文化異同[J].海外英語，2018（21）：220-222.

[2] 崔素花.中西隱私觀差異及根源探析[J].山西高等學校社會科學學報，2009（1）：27-29.

[3] 衛(wèi)思諭.在外語教育中貫通國家意識[N].中國社會科學報， 2022-8-8（2465）.

[4] 楊楓.外語教育國家意識的時代困境、內(nèi)涵結(jié)構(gòu)與實踐路徑[J].外語與外語教學，2022（2）：91-96.

基金項目：本文系內(nèi)江衛(wèi)生與健康職業(yè)學院2022年度校級課題“課程思政融入醫(yī)藥衛(wèi)生類高職院校英語課程教學的探索與實施”（Nwjyy202202）的研究成果

作者簡介：方天月（1994—），女，四川自貢人，碩士研究生，助教，就職于內(nèi)江衛(wèi)生與健康職業(yè)學院。