文／曹芳芳（北京大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院）

開展有中國特色的設(shè)計(jì)批評，工藝美術(shù)批評應(yīng)是其中的重要組成部分。長期以來，我國設(shè)計(jì)批評受制于西方的理論、術(shù)語、框架，對于中國工藝美術(shù)關(guān)注不多。但事實(shí)上，工藝美術(shù)作為民族文化的見證、民族智慧的結(jié)晶和民族精神的紐帶，是承載和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體。同時(shí)，工藝美術(shù)的創(chuàng)作和研究，關(guān)系到人們?nèi)粘Ｉ钪幸率匙⌒械榷喾矫?，也為?shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往發(fā)揮著重要作用。中國共產(chǎn)黨“十八大”以來，習(xí)近平總書記多次發(fā)表關(guān)于傳統(tǒng)文化與工藝的重要講話，對新時(shí)代工藝美術(shù)學(xué)科建設(shè)、研究與創(chuàng)作工作具有重要的引領(lǐng)意義。尤為重要的是，2023年6月2日，習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上發(fā)出振奮人心的號召，為新時(shí)代新征程中工藝美術(shù)教育者、研究者和創(chuàng)作者如何展示工藝美術(shù)的新氣象、利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝文化參與中華民族現(xiàn)代文明新輝煌指明了道路。在此影響下，新時(shí)代中國工藝美術(shù)傳承發(fā)展取得了豐碩成果，展示出中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化強(qiáng)大的生命力與穿透力。然而，在此過程中，歷史問題與現(xiàn)實(shí)問題的纏繞與糾葛，致使工藝美術(shù)的傳承發(fā)展也存在一些突出的問題，亟需厘清與處理。

本文擬從工藝美術(shù)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)、問題聚焦與理論建構(gòu)、創(chuàng)作實(shí)踐與產(chǎn)業(yè)發(fā)展等3個(gè)核心議題入手，對新時(shí)代中國工藝美術(shù)傳承發(fā)展進(jìn)行述評，試圖初步提出一個(gè)中國當(dāng)代工藝美術(shù)批評的理論框架，供學(xué)術(shù)界同仁參考。

一、學(xué)科體系：學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)

2012年版的 《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄》中，“藝術(shù)學(xué)”成為獨(dú)立的學(xué)科門類，該“目錄”中藝術(shù)學(xué)門類下設(shè)的一級學(xué)科目錄中依然未見“工藝美術(shù)”字樣，其中看似與“工藝美術(shù)學(xué)”和“工藝美術(shù)” 有關(guān)的藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科有藝術(shù)學(xué)理論、美術(shù)學(xué)和設(shè)計(jì)學(xué)[1]。2012年《普通高等學(xué)校本科專業(yè)目錄》（以下簡稱《本科專業(yè)目錄》）中，則明確設(shè)有“工藝美術(shù)”本科專業(yè)，此本科專業(yè)可以認(rèn)為是將原先的陶瓷、染織、漆器、琉璃、金工等各種類別作為方向涵蓋其中。此版研究生學(xué)科目錄還有一個(gè)十分重要的特征，即一級學(xué)科下的二級學(xué)科由各個(gè)高校結(jié)合自身實(shí)際情況設(shè)置。因此，在2012年“設(shè)計(jì)學(xué)”成為一級學(xué)科后，其下的二級學(xué)科如何設(shè)置成為一個(gè)爭論不休的問題，其中工藝美術(shù)是爭論的一個(gè)重要議題。有的學(xué)者認(rèn)為工藝美術(shù)是設(shè)計(jì)學(xué)的有機(jī)組成部分[2]，也有學(xué)者指出在具體的研究實(shí)踐中工藝美術(shù)宜于與設(shè)計(jì)學(xué)拉開距離[3,4]。不管如何，“工藝美術(shù)” 曾作為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的代名詞，目前從學(xué)科專業(yè)目錄、國家社科基金與藝術(shù)基金設(shè)置的分類實(shí)際狀況看，仍脫離不開設(shè)計(jì)學(xué)一級學(xué)科。而且，目前學(xué)界主流認(rèn)為工藝美術(shù)作為中國傳統(tǒng)造物和設(shè)計(jì)智慧與精髓的代表，正是“中國設(shè)計(jì)學(xué)科體系”特色性的體現(xiàn)。因此，工藝美術(shù)不管作為中國傳統(tǒng)美學(xué)的重要載體，還是作為東方造物風(fēng)格與技術(shù)體系的主體，皆是中國設(shè)計(jì)學(xué)科體系不可分割的一部分。

歷經(jīng)10年發(fā)展與爭論，2022年9月13日，國務(wù)院學(xué)位委員會、教育部印發(fā)《研究生教育學(xué)科專業(yè)目錄（2022年）》，對設(shè)計(jì)學(xué)的專業(yè)調(diào)整較大。藝術(shù)學(xué)門類由原來的5個(gè)一級學(xué)科變?yōu)樗囆g(shù)學(xué)一個(gè)一級學(xué)科，專業(yè)學(xué)位由原來的一個(gè)藝術(shù)（1351）變?yōu)橐魳罚?352）、舞蹈（1353）、戲劇與影視（1354）、戲曲與曲藝（1355）、美術(shù)與書法（1356）、設(shè)計(jì)（1357）等6個(gè)專業(yè)學(xué)位。同時(shí)，在第14個(gè)學(xué)科門類——交叉學(xué)科下還設(shè)置有交叉學(xué)科性質(zhì)的一級學(xué)科設(shè)計(jì)學(xué)（1403，可授予工學(xué)、藝術(shù)學(xué)學(xué)位）。學(xué)科專業(yè)是高等教育的核心支柱，是立德樹人的重要載體，在高等教育中具有戰(zhàn)略性、基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性影響。設(shè)計(jì)學(xué)由2012年藝術(shù)學(xué)門類中的一級學(xué)科一分為三，這樣對研究生設(shè)計(jì)教育的重大調(diào)整，體現(xiàn)了設(shè)計(jì)學(xué)的交叉性、綜合性，即設(shè)計(jì)的“學(xué)科間性”，以及設(shè)計(jì)教育向交叉模式的轉(zhuǎn)型。工藝美術(shù)作為有中國特色的設(shè)計(jì)學(xué)學(xué)科體系的有機(jī)組成部分，自然也面臨著這種轉(zhuǎn)型。

新時(shí)代在工藝美術(shù)學(xué)科或?qū)I(yè)建設(shè)方面，主要集中在兩方面。一是工藝美術(shù)學(xué)學(xué)科的重新回歸與重視。雖然2012年版研究生專業(yè)學(xué)科目錄中仍然沒有“工藝美術(shù)”字樣，但是在同年的本科專業(yè)目錄中，“工藝美術(shù)”是“設(shè)計(jì)學(xué)類”一級學(xué)科下的二級學(xué)科。同時(shí)，由于研究生學(xué)科目錄中的二級學(xué)科各個(gè)高?？梢愿鶕?jù)自身特點(diǎn)設(shè)置，因此像清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院、中國美術(shù)學(xué)院、魯迅美術(shù)學(xué)院等傳統(tǒng)且有影響力的美術(shù)院校均設(shè)置了相關(guān)工藝美術(shù)專業(yè)或系所。其中，“工藝美術(shù)”專業(yè)是魯迅美術(shù)學(xué)院國家級一流本科建設(shè)專業(yè)，并于2021年將“工藝美術(shù)設(shè)計(jì)系”更名為“工藝美術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院”，這是傳統(tǒng)“八大美術(shù)院?！?中唯一成立的工藝美術(shù)學(xué)院。山東工藝美術(shù)學(xué)院（以下簡稱“山工藝”）是全國范圍內(nèi)唯一一個(gè)以“工藝美術(shù)”命名的高校，新時(shí)代以來，“山工藝”秉承“天工開物、匠心獨(dú)運(yùn)”的校訓(xùn)精神，持續(xù)加強(qiáng)工藝美術(shù)學(xué)科建設(shè)，尤其是在民間工藝教學(xué)方面已成為全國標(biāo)桿。此外，在一些地方高校中，結(jié)合各地傳統(tǒng)工藝與民間技藝，也紛紛設(shè)置與成立了工藝美術(shù)學(xué)院或工藝美術(shù)專業(yè)，旨在宏揚(yáng)民族手工藝文化，復(fù)興古老的工藝美術(shù)，拓展工藝美術(shù)文化的美學(xué)內(nèi)涵。

二是呼吁參考文學(xué)與藝術(shù)學(xué)學(xué)科構(gòu)成，建立工藝美術(shù)批評理論體系，以完善工藝美術(shù)學(xué)科建設(shè)。工藝美術(shù)批評在學(xué)術(shù)建構(gòu)、學(xué)術(shù)環(huán)境與人才隊(duì)伍培養(yǎng)等方面，相較于文學(xué)、當(dāng)代藝術(shù)、中國畫、電影藝術(shù)等批評都顯得較為落后與不足。整體而言，目前工藝美術(shù)行業(yè)、市場內(nèi)部諸多混亂現(xiàn)象的產(chǎn)生，主要是缺乏學(xué)術(shù)介入與引領(lǐng)[5]。進(jìn)入21世紀(jì)，隨著國家對文化與精神文明建設(shè)的重視，特別是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳統(tǒng)工藝活化利用的開展，工藝美術(shù)的研究迎來新的歷史機(jī)遇。如何建設(shè)新時(shí)代工藝美術(shù)的批評機(jī)制和批評體系，成為擺在當(dāng)下的重要課題。從現(xiàn)有工藝美術(shù)批評的狀況及工藝美術(shù)批評體系來看，無論是自身發(fā)展?fàn)顩r、批評體系架構(gòu)、隊(duì)伍建設(shè)，還是文化脈絡(luò)，都存在亟待解決的問題[6]。受此種呼吁的影響，學(xué)界在工藝美術(shù)批評的學(xué)科屬性與功能[7]、如何建設(shè)工藝美術(shù)評論體系[8]與工藝美術(shù)批評“學(xué)術(shù)共同體”[9]等方面進(jìn)行了探索。在工藝美術(shù)批評實(shí)踐方面，2016年中國藝術(shù)研究院組織發(fā)起“中國工藝美術(shù)理論與批評學(xué)術(shù)論壇”，匯聚全國各地的中國工藝美術(shù)大師、“非遺” 傳承人以及專家學(xué)者等40余人，從理論到創(chuàng)作、從宏觀到具體，聚焦“工藝美術(shù)如何傳承工匠精神”。從2020年起，工藝美術(shù)行業(yè)組織、高校、職校、專業(yè)期刊共同發(fā)起“當(dāng)代工藝美術(shù)批評論壇”，至今已經(jīng)舉辦了三屆，論壇旨在建設(shè)工藝美術(shù)批評學(xué)科，促進(jìn)工藝美術(shù)實(shí)踐與理論互動，為中國工藝美術(shù)在新時(shí)代的發(fā)展提供理論支持，聚集富于創(chuàng)新意識的工藝美術(shù)批評人才。

總體來看，新時(shí)代以來，工藝美術(shù)在學(xué)科建設(shè)方面雖然取得了新的成就，但是距離設(shè)計(jì)學(xué)成為學(xué)科門類，工藝美術(shù)成為獨(dú)立的一級學(xué)科之路仍然很遠(yuǎn)。當(dāng)前，工藝美術(shù)學(xué)科建設(shè)仍存在以下問題：一是學(xué)科方向稍顯迷茫，目標(biāo)不清晰；二是學(xué)科體系仍較為零散，沒有形成合力；三是教師梯隊(duì)不合理，后繼乏力；四是人才培養(yǎng)專業(yè)化明顯，缺乏綜合性、交叉性視野。因此，在新征程中，工藝美術(shù)學(xué)科建設(shè)需要從學(xué)科方向、學(xué)科體系完善、教師梯隊(duì)建設(shè)、人才培養(yǎng)目標(biāo)上深耕。

具體來講，在學(xué)科方向如何進(jìn)一步深化中國工藝美術(shù)的理論研究，發(fā)掘中華造物文化和傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值，構(gòu)建并豐富其知識框架和理論體系，迎合時(shí)代發(fā)展的需求，是新時(shí)期工藝美術(shù)研究和工藝美術(shù)學(xué)科建設(shè)的重要工作[10]。在學(xué)科體系完善上，一方面要加強(qiáng)工藝美術(shù)史本體與工藝美術(shù)理論研究，夯實(shí)工藝美術(shù)學(xué)科基礎(chǔ)；另一方面，盡快完善工藝美術(shù)批評學(xué)科建設(shè)，就如何建立工藝美術(shù)的當(dāng)代發(fā)展與評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、引領(lǐng)中國工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展、工藝美術(shù)活態(tài)傳承與當(dāng)代生活方式構(gòu)建之間的關(guān)聯(lián)形成共識。在教師隊(duì)伍建設(shè)與人才培養(yǎng)方面，需要加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，注重對高端工藝美術(shù)教育者與從業(yè)者的培養(yǎng)，打造一批專業(yè)性強(qiáng)、素質(zhì)好，并具備綜合性、交叉性視野的高端人才隊(duì)伍。概而言之，新時(shí)代工藝美術(shù)學(xué)科建設(shè)與人才培養(yǎng)，需要在教學(xué)、科研和產(chǎn)業(yè)方面協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)，以工藝美術(shù)批評著眼于當(dāng)代工藝美術(shù)實(shí)踐活動，把握時(shí)代的脈搏，反映工藝美術(shù)現(xiàn)實(shí)的變動和需求，并反過來推動工藝美術(shù)史和理論研究向前發(fā)展。

二、學(xué)術(shù)體系：學(xué)術(shù)聚焦與理論建構(gòu)

自2012年以來，“工藝美術(shù)”在《本科生專業(yè)目錄》中再次回歸，同時(shí)中國共產(chǎn)黨的“十八大”前夕與以來，相繼出臺了一系列引導(dǎo)和促進(jìn)工藝美術(shù)發(fā)展的政策，使得工藝美術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)業(yè)再次復(fù)興，工藝美術(shù)學(xué)術(shù)研究迎來了快速發(fā)展，工藝美術(shù)理論建設(shè)也開始轉(zhuǎn)向自覺的理論與范式建構(gòu)階段。通過梳理，新時(shí)代工藝美術(shù)學(xué)術(shù)體系主要聚焦于工藝美術(shù)史研究、工藝美術(shù)理論體系建構(gòu)、工藝美術(shù)活化利用與設(shè)計(jì)創(chuàng)新、工藝美術(shù)傳播等4個(gè)主要方面。

自1997年，“藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)”取代“工藝美術(shù)史論”至今，中國工藝美術(shù)的史論研究雖未曾中斷，但其研究力量整體弱化與重大研究成果匱乏顯而易見。中國工藝美術(shù)史的專著仍停留在20世紀(jì)八九十年代學(xué)界已有的幾本高質(zhì)量“通史”與“簡史”著作。進(jìn)入新世紀(jì)以來，除了有零星著述，如李硯祖《工藝美術(shù)概論》和尚剛《中國工藝美術(shù)史新編》之外，有關(guān)工藝美術(shù)學(xué)科通論性質(zhì)的研究幾乎戛然而止。有學(xué)者對標(biāo)中國美術(shù)史在新世紀(jì)以來的研究成果，從大部頭的“通史”到斷代史、專題史及個(gè)案的研究成果，無論從質(zhì)量、體量和數(shù)量上都遠(yuǎn)超過工藝美術(shù)史的著作成果[10]。雖然正式出版的工藝美術(shù)史新著不多，但是在研究生培養(yǎng)方面，卻產(chǎn)出了大量工藝美術(shù)史碩士與博士學(xué)位論文。根據(jù)中國知網(wǎng)檢索與統(tǒng)計(jì)，新時(shí)代以來共計(jì)產(chǎn)出高校研究生學(xué)位論文近千篇，涉及工藝美術(shù)各個(gè)門類以及多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，研究內(nèi)容包含傳統(tǒng)造物美學(xué)與哲學(xué)、造物思想、傳統(tǒng)技藝、工藝美術(shù)斷代史與門類史、圖案與裝飾紋樣、藝術(shù)性、少數(shù)民族工藝美術(shù)、門類史比較、中外工藝美術(shù)比較研究等，以及工藝美術(shù)史與理論方面的重要學(xué)者，如龐薰琹、田自秉、張道一等。同時(shí)，國家社科基金藝術(shù)學(xué)也立項(xiàng)了60余項(xiàng)中國工藝美術(shù)史和民間美術(shù)史課題，其中代表性重大課題有孫機(jī) “中華民族服飾文化研究”（18ZD20）、潘魯生“中華傳統(tǒng)造物藝術(shù)體系與設(shè)計(jì)文獻(xiàn)研究”（19ZD22）、寧鋼“中國陶瓷藝術(shù)發(fā)展研究（1949—2019）”（19ZD24）等。

新時(shí)代以來，工藝美術(shù)理論研究也開始進(jìn)行中國工藝美術(shù)的理論建構(gòu)。李立新對中國傳統(tǒng)造物歷史及思想體系轉(zhuǎn)變進(jìn)行了系統(tǒng)分析，并對涵蓋工藝美術(shù)史在內(nèi)的設(shè)計(jì)史運(yùn)行規(guī)律、中國傳統(tǒng)設(shè)計(jì)藝術(shù)特質(zhì)與設(shè)計(jì)現(xiàn)代化等問題進(jìn)行了較為深入的思考[11]。也有一些學(xué)者立足中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)哲學(xué)與思想和當(dāng)代中國設(shè)計(jì)實(shí)踐提出并構(gòu)建“東方設(shè)計(jì)學(xué)”的概念與理論體系[12-14]。杭間對建立“手工藝學(xué)”[15]、構(gòu)建中國民藝思想史[16]、傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)代性轉(zhuǎn)化[17]，以及工藝美術(shù)“學(xué)術(shù)引領(lǐng)”機(jī)制[18]等理路問題進(jìn)行了思考，而且主持了國家社科基金藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目 “中國傳統(tǒng)工藝的當(dāng)代價(jià)值研究”（17ZD05），旨在厘清傳統(tǒng)工藝在當(dāng)代的發(fā)展理路。烏英嘎從史學(xué)理論角度探討了中國工藝美術(shù)史研究的新方法，提出要重視少數(shù)民族工藝美術(shù)在中國工藝美術(shù)發(fā)展歷程中的作用[19]。曹芳芳以工藝美術(shù)史為核心，提出構(gòu)建一部系統(tǒng)完備、內(nèi)容全面的新中國工藝美術(shù)史學(xué)史，一方面填補(bǔ)學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的空白，另一方面意在促使當(dāng)前工藝美術(shù)實(shí)踐把握住時(shí)代的新訴求、新變化、新理念，最終助力中國設(shè)計(jì)學(xué)“三大體系”構(gòu)建[20]。

當(dāng)下傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作在材料使用和創(chuàng)新表現(xiàn)方面已經(jīng)有了顯著的發(fā)展，科技的發(fā)展與進(jìn)步也明顯改變了工藝美術(shù)在傳統(tǒng)工藝制作方面的局限，但是工藝美術(shù)與現(xiàn)代生活表達(dá)、與現(xiàn)代生活空間、與現(xiàn)代審美理念之間仍然存在著難以融合的差異。傳統(tǒng)工藝美術(shù)如何參與到現(xiàn)代生活藝術(shù)的建構(gòu)和時(shí)代美學(xué)體系的表達(dá)，仍然是當(dāng)下工藝美術(shù)發(fā)展應(yīng)該著重思考的問題，也是未來工藝美術(shù)發(fā)展的趨勢和方向。因此，在新時(shí)代工藝美術(shù)的研究中，它的活化利用與設(shè)計(jì)創(chuàng)新是其中一項(xiàng)十分關(guān)注且重要的議題。根據(jù)中國知網(wǎng)檢索，10年來共計(jì)約有500篇關(guān)于傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承發(fā)展、創(chuàng)新設(shè)計(jì)、活化利用與高質(zhì)量發(fā)展的文章，其中高校研究生學(xué)位論文約占一半左右。同時(shí)，為了繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)社會主義精神文明建設(shè)，加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、保存工作，2011年我國頒布《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》。傳統(tǒng)文化第一次在國家取得了法律地位，是近代以來的巨大歷史進(jìn)步。因此，關(guān)于“非遺” 保護(hù)視野下的工藝美術(shù)文章也就多起來了，這些文章涉及的內(nèi)容大多數(shù)是關(guān)于工藝美術(shù)的傳承保護(hù)與創(chuàng)新。在國家社科基金資助的藝術(shù)學(xué)重大項(xiàng)目中也可尋覓相關(guān)研究，如董占軍主持的“新時(shí)代中國工藝美術(shù)發(fā)展策略研究”（20ZD08）、韓緒主持的“漢字傳承與創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（21ZD26）。從文章發(fā)表與課題立項(xiàng)時(shí)間來看，近幾年尤其重視傳統(tǒng)工藝美術(shù)與技藝在當(dāng)代的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、活化利用、高質(zhì)量發(fā)展，以及工匠精神的傳承與弘揚(yáng)。

“十八大”以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要“講好中國故事，傳播好中國聲音”。黨的“二十大”報(bào)告進(jìn)一步提出了“增強(qiáng)中華文明傳播力影響力”的命題。因而，工藝美術(shù)傳播也是新時(shí)代工藝美術(shù)研究開始關(guān)注的一個(gè)重要方面，也是新時(shí)代工藝美術(shù)研究的一個(gè)顯著特征。這方面的研究主要包括新媒體與融媒體視角、新時(shí)代IP理念、雙創(chuàng)背景、數(shù)字化技術(shù)等視域，涉及工藝美術(shù)在當(dāng)代的傳播策略、傳播路徑、傳播效能、品牌價(jià)值、數(shù)字化傳播等。這些研究為工藝美術(shù)參與中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)貢獻(xiàn)了較多有益的思考與策略，為工藝美術(shù)在新時(shí)代的傳播積累了初步的研究成果。同時(shí)，在新時(shí)代立項(xiàng)的國家社科基金藝術(shù)學(xué)項(xiàng)目中也有工藝美術(shù)在不同時(shí)期的傳播與文化交流課題近10項(xiàng)。從立項(xiàng)時(shí)間來看，2016年國家社科基金才開始資助有關(guān)工藝美術(shù)傳播與交流的課題，隨著時(shí)間的推移資助的同類課題逐漸增多。如2022年，國家社科基金立項(xiàng)了3個(gè)工藝美術(shù)傳播課題，分別為許大海“京杭運(yùn)河區(qū)域傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳播路徑研究”（22BG111）、張旸“中華新設(shè)計(jì)文化的海外傳播策略研究”（22BG119）和陳晶的“宋元時(shí)期中日民俗手工藝交流史研究”（22BG134）。

總體而言，新時(shí)代工藝美術(shù)學(xué)術(shù)研究與理論建設(shè)向前邁出了關(guān)鍵的一步，也呈現(xiàn)出一些新的特征。其一，在高校研究生教育方面，十分注重工藝美術(shù)史的研究和傳統(tǒng)造物思想與美學(xué)的深度挖掘，在工藝美術(shù)傳統(tǒng)理論方面的研究成果已經(jīng)蔚為大觀；其二，開始重視工藝美術(shù)學(xué)科和工藝美術(shù)史構(gòu)建過程中重要學(xué)人的教育與理論思想、歷史價(jià)值與地位，但主要集中于龐薰琹、田自秉、張道一等；其三，隨著黨中央號召和國家戰(zhàn)略的需求，開始注重工藝美術(shù)的應(yīng)用研究，如活化利用、傳承與高質(zhì)量發(fā)展、當(dāng)代創(chuàng)新設(shè)計(jì)、品牌建設(shè)、工藝美術(shù)傳播、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等，并且已經(jīng)有較多的研究成果。

同時(shí)，在10年當(dāng)中關(guān)于工藝美術(shù)的學(xué)術(shù)研究與理論構(gòu)建也存在一些明顯的問題。首先，雖然傳統(tǒng)工藝美術(shù)史研究生學(xué)位論文數(shù)量豐富，而真正達(dá)到正式出版或者具備專業(yè)出版水平的著作仍然較少。換句話說，研究質(zhì)量有待提高，并沒有產(chǎn)生出有分量、贊譽(yù)高的工藝美術(shù)史新著。其次，在工藝美術(shù)理論構(gòu)建方面，學(xué)界剛邁出第一步，由于在此方面參與的學(xué)者并不多，因而其理論基礎(chǔ)仍然較為薄弱，遠(yuǎn)未達(dá)到成體系的規(guī)模。然而，理論構(gòu)建是一個(gè)學(xué)科能夠立論與立腳的基礎(chǔ)，也是區(qū)別于其他兄弟學(xué)科的關(guān)鍵特質(zhì)之一，因此當(dāng)前與今后一段時(shí)間內(nèi)，學(xué)界必須直面這一關(guān)鍵問題，迎難而上，夯實(shí)工藝美術(shù)學(xué)科存在的基礎(chǔ)，積極構(gòu)建工藝美術(shù)的“三大體系”，為今后爭取獨(dú)立的工藝美術(shù)或手工藝學(xué)科積累籌碼、奠定基礎(chǔ)。再次，雖然在學(xué)科體系上提出了構(gòu)建工藝美術(shù)批評，然而在現(xiàn)實(shí)中除了幾次工藝美術(shù)批評論壇外，鮮有學(xué)者實(shí)際上從事或進(jìn)行工藝美術(shù)批評，真正產(chǎn)出有較多成果的代表性學(xué)者僅有邱春林。他也是將工藝美術(shù)“史、論、評”結(jié)合起來，進(jìn)行全面研究的主要學(xué)者[21，22]。今后，工藝美術(shù)批評應(yīng)當(dāng)積極擔(dān)當(dāng)起使命，著眼于當(dāng)代工藝美術(shù)學(xué)術(shù)研究思想性、理論構(gòu)建、實(shí)踐活動，把握時(shí)代的脈搏，反映工藝美術(shù)學(xué)術(shù)與現(xiàn)實(shí)的變動和需求，推動工藝美術(shù)史和理論研究、工藝美術(shù)創(chuàng)作又好又快地發(fā)展。最后，在工藝美術(shù)應(yīng)用研究方面，目前主要集中于在國內(nèi)的傳承與傳播，缺乏“品牌出?！迸c海外傳播研究。當(dāng)前國家戰(zhàn)略要求增強(qiáng)中華文明傳播力、影響力，工藝美術(shù)作為中華文明與優(yōu)秀文化的重要構(gòu)成部分，也應(yīng)積極參與時(shí)代潮流，有所作為。

三、產(chǎn)業(yè)體系：創(chuàng)作實(shí)踐與產(chǎn)業(yè)發(fā)展

工藝美術(shù)不僅是傳統(tǒng)的、個(gè)性化的，也是當(dāng)代的、社會化的。同時(shí)，工藝美術(shù)正在主動地參與新生活美學(xué)的創(chuàng)造與大眾日常生活品格的熏陶。因此，它的生存和發(fā)展離不開當(dāng)代創(chuàng)作實(shí)踐與市場，是社會主義文化事業(yè)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的生力軍之一。

工藝美術(shù)的當(dāng)代創(chuàng)作及藝術(shù)性的體現(xiàn)以工藝美術(shù)大師為主導(dǎo)。我國的工藝美術(shù)大師主要分為3個(gè)等級，即市級工藝美術(shù)大師、省級工藝美術(shù)大師和國家級工藝美術(shù)大師。尤其中國工藝美術(shù)大師（以下簡稱“國大師”），不僅是工藝美術(shù)行業(yè)的中流砥柱，引領(lǐng)手工藝產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展的中堅(jiān)力量，而且他們作品底蘊(yùn)深厚，精美絕倫，代表了行業(yè)頂尖水平。新時(shí)代以來，共進(jìn)行了第六、第七、第八三屆“國大師”評選，共產(chǎn)生了275位中國工藝美術(shù)大師。但是第六屆與后兩屆“國大師”評選的主導(dǎo)機(jī)構(gòu)并不相同。2011年，根據(jù)國務(wù)院頒布的 《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》規(guī)定，經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)，由工業(yè)和信息化部、文化部、人力資源社會保障部會同國家民委、民政部、財(cái)政部、國土資源部、國資委8個(gè)部委和中國輕工業(yè)聯(lián)合會、中國珠寶玉石首飾行業(yè)協(xié)會2個(gè)行業(yè)組織，聯(lián)合開展了第六屆中國工藝美術(shù)大師評審工作。2013年5月，國務(wù)院決定取消和下放一批行政審批項(xiàng)目，其中在被取消的評比達(dá)標(biāo)表彰項(xiàng)目中，“中國工藝美術(shù)大師” 評選不再由工信部主辦，而交由中國輕工業(yè)聯(lián)合會評選。因而，從第七屆開始，“國大師”評選由中國輕工業(yè)聯(lián)合會主導(dǎo)，同時(shí)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展也由該機(jī)構(gòu)指導(dǎo)。將“國大師”評選與工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)指導(dǎo)放權(quán)，脫離行政審批與管轄，一定程度上釋放了工藝美術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的活力。因而，新時(shí)代以來，以不同級別工藝美術(shù)學(xué)會或協(xié)會為主導(dǎo)的展會如火如荼展開。

關(guān)于工藝美術(shù)展會的開展具有三方面特征。一是傳統(tǒng)工藝美術(shù)展會在新時(shí)代延續(xù)。第十二屆與第十三屆全國美展藝術(shù)設(shè)計(jì)作品展專門設(shè)置有工藝美術(shù)單元，也有專門關(guān)于工藝美術(shù)的全國性大展。2023年舉辦的第六屆中國當(dāng)代工藝美術(shù)雙年展，同時(shí)邀請了2022年新晉的中國工藝美術(shù)大師及其作品參展，這批作品基本代表了當(dāng)代中國工藝美術(shù)在材料使用、觀念表達(dá)、審美承載和技術(shù)創(chuàng)新等方面的最新發(fā)展面貌。二是開疆拓土，創(chuàng)辦了規(guī)模更大的新展會。中國工藝美術(shù)博覽會，從2019年創(chuàng)辦首屆，至今已經(jīng)連續(xù)舉辦了三屆，匯集了工藝美術(shù)大師、行業(yè)專家、工美院校、科研機(jī)構(gòu)、特色企業(yè)，是目前中國工藝美術(shù)行業(yè)規(guī)模最大、規(guī)格最高、覆蓋最全的綜合性博覽會。在博覽會期間還舉辦工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展高峰論壇、工藝美術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)大賽以及各類工藝美術(shù)創(chuàng)作與學(xué)術(shù)論文評選活動，從產(chǎn)、學(xué)、研一體化互動以促進(jìn)工藝美術(shù)創(chuàng)作與產(chǎn)業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展。三是專業(yè)性國家級工藝美術(shù)館全新面世。中國工藝美術(shù)館（中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館）于2022年正式對公眾開放，開館首展為“中華瑰寶——中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和工藝美術(shù)展”。該館的建成打造了樹立文化自信與民族自信的國家級文化殿堂，填補(bǔ)了我國工藝美術(shù)和非物質(zhì)遺產(chǎn)國家級博物館的空白。

2014年至今我國頒布的主要國家級有關(guān)工藝美術(shù)法規(guī)、政策與文件見表1所示。

表1 新時(shí)代出臺的主要國家級工藝美術(shù)法規(guī)、政策與文件

在國家政策支持與行業(yè)協(xié)會推動下的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)蒸蒸日上。按照國家統(tǒng)計(jì)局《國家經(jīng)濟(jì)行業(yè)分類》（GB/T 4754—2017）標(biāo)準(zhǔn)，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)分為雕塑工藝品、金屬工藝品、漆器工藝品、天然植物纖維編織工藝品、抽紗刺繡工藝品、地毯掛毯工藝品、珠寶首飾及相關(guān)物品、其他工藝美術(shù)及禮儀用品，共9大門類。在新時(shí)代以來，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模逐漸遞增。至2022年，全國工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)已實(shí)現(xiàn)年收入近3萬億元，全產(chǎn)業(yè)鏈從業(yè)人員超過1 300萬，集群總數(shù)達(dá)到67個(gè)，全行業(yè)呈現(xiàn)出積極向上的發(fā)展局面[23]。同時(shí)，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展走出了一條別具特色的進(jìn)程，即2012—2015年：以特色產(chǎn)業(yè)群實(shí)現(xiàn)規(guī)?；鲩L；2016—2020年：以文化自信引領(lǐng)傳統(tǒng)工藝振興；2021年至今：以跨界融合推動行業(yè)變革[24]。

新時(shí)代以來，工藝美術(shù)創(chuàng)作水準(zhǔn)達(dá)到了新臺階，主要表現(xiàn)為因材施藝的表現(xiàn)力與創(chuàng)造力、由繁到簡的現(xiàn)代審美新視點(diǎn)、表現(xiàn)語言與空間維度上的跨界融合[25]。同時(shí)，也存在著不少突出問題。首先，較多工藝美術(shù)大師年歲已高，跟不上時(shí)代步伐，創(chuàng)作觀念陳舊。具體表現(xiàn)在作品主題落伍、精神性缺失、內(nèi)容空泛、程式化表達(dá)、思想性不夠。近幾年為了解決這一矛盾，從中央部門到地方學(xué)會或行會，組織了多次工藝美術(shù)創(chuàng)作培訓(xùn)班。未來需要持續(xù)加強(qiáng)對工藝美術(shù)創(chuàng)作人才的培訓(xùn)，并且提供和搭建更多交流、互鑒的平臺。其次，高質(zhì)量工藝美術(shù)創(chuàng)作人才較為匱乏，“青黃不接”，甚至面臨后繼無人的窘狀。以往工藝美術(shù)大師的養(yǎng)成，大多是通過師徒制或家傳制，當(dāng)前及今后需不同層級的政府部門做好頂層設(shè)計(jì)、合理規(guī)劃。一方面完善并創(chuàng)新工美行業(yè)的師徒幫帶傳承機(jī)制，另一方面強(qiáng)化工藝美術(shù)產(chǎn)、學(xué)、研的深度融合。再次，工藝美術(shù)批評在創(chuàng)作領(lǐng)域仍然較為缺失。目前關(guān)于工藝美術(shù)家及其作品的研究，多數(shù)是工藝美術(shù)家的整體介紹，缺少深入的專題討論，同時(shí)評論多為不痛不癢的點(diǎn)評或是高高捧起的吹捧，缺乏針砭時(shí)弊、鞭辟入里的批評。未來工藝美術(shù)批評不僅要以充實(shí)的史論和理論為工藝美術(shù)藝術(shù)的創(chuàng)作進(jìn)行指導(dǎo)，不斷推陳出新，而且也要以實(shí)踐領(lǐng)域的批評反哺史論和理論建設(shè)。

新時(shí)代以來工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展成效顯著。尤其是2022年，全國工藝美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化技術(shù)委員會成立，旨在大力推進(jìn)工藝美術(shù)標(biāo)準(zhǔn)化工作，為工藝美術(shù)振興，提供堅(jiān)實(shí)的標(biāo)準(zhǔn)保障，使工藝美術(shù)事業(yè)邁上以標(biāo)準(zhǔn)引領(lǐng)行業(yè)發(fā)展的新征程。但是當(dāng)前工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)存在的問題也比較突出，主要表現(xiàn)在政策規(guī)劃、資源儲備、人才儲備、創(chuàng)作方向、市場經(jīng)營、環(huán)境污染等6個(gè)方面。當(dāng)前國家愈發(fā)重視文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)體系中的引領(lǐng)示范作用，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)也將成為我國未來產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和主導(dǎo)方向。同時(shí)，以傳統(tǒng)工藝美術(shù)為支撐的“國潮國風(fēng)”未來仍有較長時(shí)間的黃金發(fā)展時(shí)期。因此，工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)必好風(fēng)憑借力，抓住國家產(chǎn)業(yè)布局的時(shí)機(jī)，修煉內(nèi)功，外化于形。更為重要的是，擁抱以人工智能和數(shù)字化技術(shù)為代表的新科技，建立新的傳承與展示方式，培育新的市場主體與消費(fèi)體驗(yàn)，形塑新的創(chuàng)作理念與技藝。此外，面對市場混亂與管理滯后的問題，可以借鑒其他成熟的產(chǎn)業(yè)模式，如廣告與品牌營銷，針對性地建立相關(guān)機(jī)制與體制。

四、結(jié)語

過去10余年，中國工藝美術(shù)在傳承創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、學(xué)科理論等方面均取得了一定的成就。但是工藝美術(shù)批評的相關(guān)實(shí)踐和理論體系還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有建立起來，尤其是囿于工藝美術(shù)在學(xué)科專業(yè)目錄中的尷尬境遇，工藝美術(shù)批評的理論體系與批評成果仍無法與美術(shù)史相較。坦率地講，這種局面造成了工藝美術(shù)學(xué)科體系與學(xué)術(shù)體系仍不完備，更遑論話語體系構(gòu)建。未來，工藝美術(shù)仍須堅(jiān)持本體導(dǎo)向，夯實(shí)學(xué)科與學(xué)術(shù)體系，加快構(gòu)建話語體系，在此基礎(chǔ)上開展有效的工藝美術(shù)批評，通過批評致力于推動當(dāng)代工藝美術(shù)實(shí)踐的高質(zhì)量發(fā)展。同時(shí)，工藝美術(shù)批評需要在創(chuàng)作與產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)揮引領(lǐng)與指導(dǎo)作用，凝聚其他多重合力，使工藝美術(shù)在賡續(xù)傳統(tǒng)文化精神、堅(jiān)守工藝美術(shù)美學(xué)價(jià)值基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，并在入古出新和跨界融合中，彰顯出時(shí)代的精神價(jià)值和守正創(chuàng)新的審美取向。