雷達
(澳門城市大學)
黨的二十大指出:要進一步發(fā)展我國的文化產(chǎn)業(yè),增強我國文化軟實力,建立和完善現(xiàn)代化的文化工業(yè),力爭2035年建成社會主義文化大國。民俗工藝品作為我國文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,促進民俗工藝品產(chǎn)業(yè)化升級,做好民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)管理不僅有助于我國文化強國的建設戰(zhàn)略達成,更對民族地區(qū)的經(jīng)濟建設具有積極意義。
在文化產(chǎn)業(yè)升級的大背景下,民俗工藝品作為其中的重要一環(huán)受到社會各界的廣泛重視。尤其是民族地區(qū)往往經(jīng)濟發(fā)展較為遲緩,特色的民俗工藝品作為其文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)濟亮點受到更多的關注。
我國的民俗工藝品來源廣泛、種類繁多,具有極高的發(fā)展?jié)摿Α5?,民俗工藝品與工業(yè)的結合相對薄弱,更多以手工業(yè)或作坊式生產(chǎn)為主,進而形成了多種、多源,但設計感、現(xiàn)代感缺失的兩極分化現(xiàn)狀。近年來,隨著我國逐步重視文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,市場對于民俗工藝品的需求與日俱增,各地方政府也紛紛開展了多種刺激或扶持性政策,并在民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)布局上完成了多項的“基礎設施”建設,為其提供了有效的成長環(huán)境。
以內蒙古為例,從2019起,為期2年的自治區(qū)文物普查,對內蒙古19大項目、134427個項目進行了全面的調查,并制定了《內蒙古文化資源分類方案》,其中涉及19個大項目、400多個子項目。截止2021年,該項目已經(jīng)全面完成,經(jīng)過普查發(fā)現(xiàn)內蒙古現(xiàn)有文化遺跡21000多個;其中549個是現(xiàn)代節(jié)慶活動;798個蒙古族的英雄事跡(部);1182項非物質文化遺產(chǎn)調查;1182項生活習慣;1225項生活禮儀237項;歲時節(jié)令177項;民間信仰736項;游藝、傳統(tǒng)體育與體育484項。此類普查在全國范圍內廣泛開展,除了內蒙古之外,遼寧、廣西、福建、重慶等均有類似的文化普查項目,為民俗工藝品的創(chuàng)意及文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供了有力保障。此外,全國范圍內通過深入挖掘,大力發(fā)展民族文化,開發(fā)了一大批具有鮮明民族特點的優(yōu)秀民族文化產(chǎn)品,也培育了一大批文化產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意、工藝品加工生產(chǎn)企業(yè)。截止2021年底,全國注冊的包括影視傳媒,文化創(chuàng)意,文化旅游,文化表演以及少數(shù)民族服裝和手工業(yè)企業(yè)46.6萬個,較2018年增長143.6%,文化產(chǎn)業(yè)法人單位資產(chǎn)較2018年增長104.3%。
發(fā)展民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)有兩大基礎點,即民俗靈感的來源以及工藝品生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈。我國在如上兩個內容范圍內均具有一定的比較性優(yōu)勢。在民俗工藝品靈感來源方面:工藝品的設計需要廣泛的靈感來源,設計并不是無根之木,不是無源之水。在我國悠久的歷史文化長河中,眾多的民族共同建設中華文明,進而使得民俗文化要素接近“取之不竭”,為工藝品的創(chuàng)意提供了豐富的來源。無論是56個民族的生活習慣差異,還是傳統(tǒng)節(jié)日、祭祀活動、特色體育賽事,甚至是出土的文物均能夠成為民俗工藝品的創(chuàng)作源頭。
在工藝品生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)鏈層面上,我國產(chǎn)業(yè)鏈齊全,涵蓋了設計、試生產(chǎn)、加工、成本控制、物流、銷售等一系列所需產(chǎn)業(yè),民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)僅需要對所需的產(chǎn)業(yè)結構進行靈活的選擇與組合便可形成高質量的物流鏈與生產(chǎn)鏈,任何的工藝品生產(chǎn)均不存在產(chǎn)生或生產(chǎn)技術層面上的障礙,這便是工業(yè)基礎設施和完整產(chǎn)業(yè)鏈結構為文化產(chǎn)業(yè)的賦能。
從民俗工藝品到民俗工藝品產(chǎn)業(yè)之間還存在較長的路要走,其中不僅需要以文化及民族特色為靈感來源的民俗工藝品,更需要對文化的進一步挖掘、對技術的進一步開發(fā)、對資金的進一步支持、對生產(chǎn)規(guī)模的進一步集約化,上述幾個方面在當下的產(chǎn)業(yè)發(fā)展中依舊存在一定的問題。
現(xiàn)有的文化遺產(chǎn)發(fā)掘與融合成效不佳,文化內涵與精神品質沒有得到很好的體現(xiàn),豐富的文化遺產(chǎn)并沒有成為其文化工業(yè)的重要條件。造成這種現(xiàn)象的因素有二:一是文化資源自身內在的因素;二是在發(fā)展中,文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展長期缺少外在條件。從其內在因素來看:某些少數(shù)民族的資源底子比較薄,可供直接使用的資源數(shù)量少、質量低,資源的開發(fā)與集成比較困難。更存在部分極難“物化”的民俗文化,如部分活動、流程以及表達方式等內容,很難作為文創(chuàng)產(chǎn)品進行二次開發(fā)。此類文化更多地蘊含在民族人民的生活習慣之中,處于文化熏陶之內的群體很難發(fā)現(xiàn)其中所蘊含的經(jīng)濟價值,而處于文化熏陶之外的群體則很難認同此種文化價值,進而使得從文化到經(jīng)濟之間的鏈條存在斷裂的情況。從外在因素上講:文化資源的開發(fā)與集成與整個社會的文化環(huán)境相分離,造成了文化環(huán)境的損害。由于商業(yè)利益的驅使,民族文化內在的神秘性漸漸喪失,在對其進行挖掘的時候,如簡單的程序化的慶典形式使得節(jié)日節(jié)慶失去了原本的活力,變成了一種“文化快餐”等。從另一個層面來看,當文化資源較為豐富時,文化產(chǎn)品的商業(yè)開發(fā)也存在一定的篩選,進而轉變?yōu)槲幕c文化之間的競爭。如部分耳熟能詳?shù)奈幕a(chǎn)品,故宮文創(chuàng)、兵馬俑文創(chuàng)等已經(jīng)走出國門,但部分知名度較低的文化產(chǎn)品尚處于“待開發(fā)”狀態(tài)。
民俗工藝品需要扎根于民族地區(qū),由于民族區(qū)域的發(fā)展比較落后,其生產(chǎn)技術和生產(chǎn)技能的落后導致了民族地區(qū)很難生產(chǎn)高質量的產(chǎn)品。而沒有科技的支持,很少會出現(xiàn)市場競爭力強、受歡迎程度高的文化產(chǎn)業(yè)。民俗雖然不能直接與落后掛鉤,但是其基于大量人工參與的屬性本身便是民俗文化產(chǎn)品的核心競爭力之一。如手工打造傣族銀飾、手工編制繡品等,人工的參與賦予了民俗產(chǎn)品的獨特性。此種生產(chǎn)方式雖然賦予了民俗工藝品差異化競爭的可能,但是也進一步壓縮了大規(guī)模工業(yè)生產(chǎn)的技術應用空間。無法形成有效的工業(yè)化生產(chǎn),技術與創(chuàng)新能力便無法得到有效落實。目前,由于技術發(fā)展的制約,許多民俗工藝品還處在低端的反復發(fā)展階段,文化創(chuàng)意能力較弱,民族文化產(chǎn)品具有過多的娛樂性,產(chǎn)品的內容與形式互相復制,難以生產(chǎn)出適合當下大眾審美需求的文化產(chǎn)品。
在世界范圍內,有兩種類型的文化產(chǎn)業(yè):一是由國家給予獎勵和扶養(yǎng)性資金的資助;二是要利用各種途徑進行社會資金的投資。民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)融資方式以第一類融資方式為主,其特點是以其自身的資本作為起始本金,在政府的支持下提供部分低息或無息貸款。此種發(fā)展模式對于民俗工藝品或民俗文化的保護作用十分明顯,但是對于商業(yè)層面上的發(fā)展則存在明顯的動力不足問題。為此,民俗工藝產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要對社會資本形成有效的吸引力。當下,對于社會資金的吸引和利用幾乎沒有,即使是部分企業(yè)存在外部資金來源也往往與行業(yè)無關。這一問題使得部分企業(yè)資金流轉不暢通,缺少擴大生產(chǎn)和創(chuàng)新設計的能力。這一現(xiàn)象也進一步導致了民俗工藝產(chǎn)業(yè)很難在短時間內擴大規(guī)模,基于地區(qū)與民族的工藝品生態(tài)以及更大范圍的影響力無法達成。與此同時,很難有效對社會資本進行吸引還存在一個更為“致命”的問題,即無法做到有效的版權保護。當某種商品在市場上出現(xiàn)后,自身難能的不足便容易將機會拱手相讓,針對民俗工藝品這類技術門檻相對較低的商品表現(xiàn)更為顯著。比如大部分景區(qū)銷售的本應該由當?shù)厣a(chǎn)的民俗工藝品幾乎被義烏“壟斷”。
民族特有的手工藝,例如裝飾畫,銀質餐具,民族服飾和裝飾,都是從輸入原料,經(jīng)過當?shù)氐纳a(chǎn)和加工,以師傅和家庭的形式來進行。由于手工制作技術的普及程度低、生產(chǎn)企業(yè)規(guī)模小、企業(yè)管理水平低等原因,以及由于手工制作周期長、價格高、消費人群小等原因,制約了生產(chǎn)技術的市場化、工業(yè)化。生產(chǎn)規(guī)模的不足也使得其對于市場的反饋相對遲緩,很難在市場反饋進行高效的產(chǎn)品迭代,錯失了最佳的發(fā)展良機。同時,民俗工藝品伴隨著民俗文化進行同步傳播,其往往與旅游、體驗、教育所配套。如果缺少上述因素,單一的以企業(yè)進行產(chǎn)品推廣的主體很難實現(xiàn)銷售規(guī)模的躍遷,進而也無法形成擴大生產(chǎn),形成集約化趨勢的動力。在實際中,民俗越傳統(tǒng)的地區(qū)往往經(jīng)濟發(fā)展相對遲緩,對于有上述的外部條件很難實現(xiàn)有效的幫助,從而客觀上制約了民俗文化產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)集群的出現(xiàn)。
針對上述四方面問題,民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)管理要集中發(fā)力,激發(fā)新的管理效能,具體包括了如下四方面可行路徑。
挖掘民族文化,拓寬文化底蘊,挖掘不同的文化內容,提出符合地方特色的有紀念意義的文化口號,使市場受眾能夠更好地記住和了解不同地域、不同民族、不同文化的差異。從而達到避免同質化競爭的目的。在民俗工藝品開發(fā)中要以民俗為基本的創(chuàng)新思路,從民族文化中找尋創(chuàng)新點,不斷地提升產(chǎn)品規(guī)劃與研發(fā)能力,將工藝品背后的文化、風俗、歷史等作為產(chǎn)品底蘊的來源,形成綜合的市場吸引體系。在發(fā)掘文化底蘊、弘揚文化精髓的同時,要注重民族地區(qū)的文化定位,因地制宜,打造具有鮮明特色的文化品牌。民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展要與民族形象、地區(qū)形象、旅游形象進行有機地結合,宣傳對象要與社會需求相適應,政府、社會、企業(yè)和民眾共同努力,使宣傳工作有創(chuàng)新、有創(chuàng)意、有效果,從而促進了文化行業(yè)的發(fā)展。
豐富的民俗文化僅是民俗工藝品產(chǎn)業(yè)設計的靈感來源,在實際的工業(yè)化布局過程中還需要進行產(chǎn)品化設計與開發(fā),進而形成更具有市場價值與吸引力的產(chǎn)品線。一是以故宮為代表的“傳承”系列,其以故宮及其他地方博物館館藏的“國寶”為創(chuàng)作原型,生產(chǎn)比例仿制工藝品,出產(chǎn)了包括“京八件”“九鼎”“微青花瓷”等系列產(chǎn)品;二是以出土文物為代表的“歷史”系列,其以各地方近現(xiàn)代出土的各類著名文物為創(chuàng)作原型,生產(chǎn)一系列工藝品,出產(chǎn)了包括“西漢風情”等系列產(chǎn)品;三是以搜集各地民俗傳統(tǒng)物品為代表的“尋找”錫類,其以不同民俗文化中的特色物品為創(chuàng)作原型,生產(chǎn)了一系列工藝品,出產(chǎn)了包括“中華民族”系列產(chǎn)品。上述路徑均可以在未來的產(chǎn)業(yè)化管理過程中得到充分的借鑒,探討更多的民俗工藝品設計與創(chuàng)新的可能,形成更為豐富的系列民俗工藝品產(chǎn)品。
要實現(xiàn)國家的特色文化,必須依靠國家的金融、稅務等方面的支持,并做好社會資本的表率作用。一是加大融資途徑建設的力度。要通過國家的政策,把資金投向文化產(chǎn)業(yè),把國家的文化產(chǎn)業(yè)重點產(chǎn)業(yè)化的項目納入市場,而不是單純地靠國家的資金支持,而是要創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)投、融資形式;二是要對投資民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)的資本實行切實有效的稅務激勵措施,針對文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)的稅費優(yōu)惠政策,將政策轉移到背后的入資資本,進而提高社會資本入場的積極性;三是通過政府的指導,可以向有關的金融機構引入特定的融資工具,例如通過對其進行收費權質押、著作權等形式的抵押。通過開展全方位的金融業(yè)務活動,為文化產(chǎn)業(yè)的相關企業(yè)提供投資、融資、資金管理等方面的支持。
各民族地區(qū)可以通過規(guī)劃文化產(chǎn)業(yè)園等方式形成區(qū)位文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方位。民俗工藝品很難獨立發(fā)展,為此需要利用產(chǎn)業(yè)園的方式形成區(qū)位聚集,從而提升范圍內全部企業(yè)的核心競爭力。產(chǎn)業(yè)園在一定程度上要配套創(chuàng)新、管理、營銷、產(chǎn)品的發(fā)展支持,通過企業(yè)之間的聯(lián)合相互補足短板,并形成第三方企業(yè)服務單位的入駐。如當產(chǎn)業(yè)園呈現(xiàn)出一定規(guī)模后,融資、財務管理、創(chuàng)新管理、宣發(fā)等企業(yè)服務為主營范圍的企業(yè)將會入駐,通過提供產(chǎn)業(yè)合作等方式為民俗工藝品的發(fā)展注入新的活力。與此同時,在產(chǎn)業(yè)園的積聚下,政府能夠在人才培養(yǎng)、市場培育、物流配套、生產(chǎn)配套等外部環(huán)境上提供更為有利的營商環(huán)境,進而使得部分配套產(chǎn)業(yè)的建設在成本上更為可行。同時,要加強企業(yè)的核心能力建設,提高企業(yè)的特色。如皮雕、銀飾等具有鮮明民族特征的手工藝品,可以用統(tǒng)一的商標或圖案來強化商標的記憶。
在本文研究中首先對我國民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀進行總結,發(fā)現(xiàn)其呈現(xiàn)出“潛力巨大,發(fā)展滯后”的雙重特征,隨后對民俗工藝品資源優(yōu)勢進行分析,認為我國民族眾多、歷史悠久為民俗工藝品提供了幾乎取之不竭的創(chuàng)新源泉,同時具有全產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)勢。與此同時,當前我國民俗工藝品文化產(chǎn)業(yè)還存在缺少文化挖掘與文化融合、技術與創(chuàng)新能力有待提高、民俗工藝產(chǎn)業(yè)對社會資本的吸引能力較弱、規(guī)?;a(chǎn)與產(chǎn)業(yè)集群尚未出現(xiàn)等方面問題。針對所存在的問題以民族精神為本色,進一步挖掘文化底蘊、走精品化產(chǎn)品路線,提升創(chuàng)新效能、以政策扶持為引導,吸引社會資本進入文化市場、以文化園區(qū)為方位,鼓勵文化產(chǎn)業(yè)的集約化發(fā)展等四方面共同發(fā)力,構建產(chǎn)業(yè)管理的基本路徑,從而促進我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與破局。