李永進(jìn) 程 帆

黨的二十大報(bào)告指出：“在新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)長(zhǎng)期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)十八大以來(lái)在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化?！?1)習(xí)近平：《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第二十次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2022年，第22頁(yè)。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐逐步深入，毛澤東、周恩來(lái)提出了“四個(gè)現(xiàn)代化”的建設(shè)目標(biāo)，鄧小平創(chuàng)造性地提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”概念，黨的二十大擘畫(huà)了以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉藍(lán)圖。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，鄧小平提出了一系列新概念新范疇新論斷，科學(xué)回答了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、本質(zhì)特征、基本路線(xiàn)等重大問(wèn)題，構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的初步框架。考察鄧小平構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的淵源、核心概念、經(jīng)驗(yàn)啟示，對(duì)于深入理解中國(guó)式現(xiàn)代化的科學(xué)內(nèi)涵，進(jìn)一步推動(dòng)新時(shí)代走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。

一、鄧小平構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的主要依據(jù)

鄧小平在構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的過(guò)程中，以馬克思主義基本原理為根本指導(dǎo)原則，充分借鑒中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的合理元素，深刻吸收新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)，為這一話(huà)語(yǔ)體系奠定了堅(jiān)實(shí)的理論根基、文化底蘊(yùn)和實(shí)踐基礎(chǔ)。

(一)馬克思主義是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的理論根基

作為中國(guó)共產(chǎn)黨的根本指導(dǎo)思想，馬克思主義為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系提供了立場(chǎng)、觀(guān)點(diǎn)和方法的指導(dǎo)，是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的理論根基。其中，馬克思恩格斯關(guān)于東方社會(huì)的發(fā)展理論、對(duì)資本主義現(xiàn)代化的批判理論以及列寧關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論，是影響最大的三個(gè)方面。

首先，馬克思通過(guò)對(duì)東方社會(huì)特殊經(jīng)濟(jì)歷史情況的研究，對(duì)包括中國(guó)在內(nèi)的東方國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展提出了新見(jiàn)解。馬克思圍繞“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”，闡釋了東方落后國(guó)家與西方資本主義國(guó)家的內(nèi)在差異，指明東方社會(huì)不能直接套用西方現(xiàn)代化發(fā)展模式。他認(rèn)為俄國(guó)有可能走出一條不同于西方資本主義國(guó)家的道路，強(qiáng)調(diào)“如果俄國(guó)繼續(xù)走它在1861年所開(kāi)始走的道路，那它將會(huì)失去當(dāng)時(shí)歷史所能提供給一個(gè)民族的最好的機(jī)會(huì)，而遭受資本主義制度所帶來(lái)的一切災(zāi)難性的波折”(2)《馬克思恩格斯文集》第3卷，北京：人民出版社，2009年，第464頁(yè)。，相信俄國(guó)在一定條件下有跨越資本主義“卡夫丁峽谷”直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的可能。這些論述夯實(shí)了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的邏輯前提，即落后國(guó)家也有可能通過(guò)趕超跨越實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。在這一理論邏輯指導(dǎo)下，鄧小平科學(xué)分析了中國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，提出“要適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路”(3)《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第163頁(yè)。，使馬克思主義東方社會(huì)理論在中國(guó)這個(gè)東方國(guó)家真正變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。

其次，馬克思恩格斯深刻揭示了資本對(duì)人的剝削，形成了批判資本主義現(xiàn)代化的系統(tǒng)理論。馬克思在分析資本主義生產(chǎn)方式固有矛盾的基礎(chǔ)上，對(duì)資本主義勞動(dòng)下人的異化進(jìn)行了批判，提出“它把人的尊嚴(yán)變成了交換價(jià)值，用一種沒(méi)有良心的貿(mào)易自由代替了無(wú)數(shù)特許的和自力掙得的自由”(4)《馬克思恩格斯文集》第2卷，北京：人民出版社，2009年，第34頁(yè)。。馬克思恩格斯還認(rèn)為資本主義現(xiàn)代化發(fā)展的歷史也是資本向全球擴(kuò)張的歷史，資本主義的內(nèi)在矛盾在此過(guò)程中逐漸暴露。因此，隨著社會(huì)化大生產(chǎn)的不斷發(fā)展，社會(huì)主義現(xiàn)代化必將取代資本主義現(xiàn)代化，進(jìn)而使全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)更高程度的現(xiàn)代化形態(tài)。這些觀(guān)點(diǎn)為鄧小平提出“中國(guó)要搞現(xiàn)代化，絕不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路”(5)《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第123頁(yè)。的話(huà)語(yǔ)判斷指明了根本方向。

最后，列寧關(guān)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的思想，也對(duì)鄧小平構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系具有重要影響。列寧在領(lǐng)導(dǎo)蘇俄社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中，逐步探索出適合俄國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化道路。尤其是在20世紀(jì)20年代初實(shí)行新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，列寧曾指出：“我們應(yīng)該利用資本主義(特別是要把它納入國(guó)家資本主義的軌道)作為小生產(chǎn)和社會(huì)主義之間的中間環(huán)節(jié)，作為提高生產(chǎn)力的手段、途徑、方法和方式?！?6)《列寧全集》第41卷，北京：人民出版社，2017年，第217頁(yè)。新經(jīng)濟(jì)政策大大促進(jìn)了勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，為蘇俄實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，也為中國(guó)探索現(xiàn)代化道路積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。鄧小平對(duì)列寧的現(xiàn)代化建設(shè)思路表示高度認(rèn)可，認(rèn)為“可能列寧的思路比較好，搞了個(gè)新經(jīng)濟(jì)政策”(7)《鄧小平文選》第3卷，第139頁(yè)。。他后面所提出的“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等話(huà)語(yǔ)，在相當(dāng)程度上受到列寧社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)思想的影響。

(二)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的重要借鑒

鄧小平吸收借鑒了大量中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，特別是“民惟邦本”“等貴賤、均貧富”“協(xié)和萬(wàn)邦”等思想精華，并賦予這些傳統(tǒng)話(huà)語(yǔ)以馬克思主義內(nèi)涵，推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系具有鮮明的民族特色。

首先，“民惟邦本，本固邦寧”“政得其民”的民本思想，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的人民標(biāo)準(zhǔn)具有借鑒作用?！懊裎┌畋?，本固邦寧”出自《尚書(shū)·五子之歌》的“皇祖有訓(xùn)，民可近，不可下。民惟邦本，本固邦寧”。其意在規(guī)勸統(tǒng)治者要把人民當(dāng)作國(guó)家的根本，只有這一根本牢固了，國(guó)家才能安寧，充分表達(dá)了民眾對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性。孟子對(duì)民本思想作了進(jìn)一步闡述，提出“民為貴，社稷次之，君為輕”(《孟子·盡心章句下》)以及“得其民，斯得天下矣”(《孟子·離婁上》)等觀(guān)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)政令的施行要符合民意，努力做到“政得其民”。但中國(guó)古代的民本思想，主要是服務(wù)于君主專(zhuān)制統(tǒng)治和維護(hù)封建秩序，因此鄧小平在構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系時(shí)，既吸收了這一思想“以民為本”的積極因素，也克服其封建局限性，真正關(guān)注人民群眾的切身利益。他始終強(qiáng)調(diào)要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為制定方針、政策和作出決斷的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)民本思想的繼承、發(fā)展和超越。

其次，“等貴賤”“均貧富”的平等觀(guān)念，對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的共同富裕目標(biāo)具有啟發(fā)意義。“等貴賤”出自《荀子·君子》的“等貴賤，分親疏，序長(zhǎng)幼，此先王之道也”，最初是指重新確立尊卑貴賤的封建等級(jí)秩序，后來(lái)逐漸演化為消除高低貴賤之分的平等理念?！熬毟弧眲t主要是強(qiáng)調(diào)通過(guò)賦稅等手段以實(shí)現(xiàn)收入均等，即“明主之治國(guó)也，適其時(shí)事，以致財(cái)物，論其稅賦，以均貧富”(8)[唐]魏征等撰：《群書(shū)治要譯注》第9冊(cè)，《群書(shū)治要》學(xué)習(xí)小組譯注，北京：中國(guó)書(shū)店，2013年，第3370頁(yè)。。鄧小平對(duì)傳統(tǒng)平等思想作了揚(yáng)棄，繼承了古人反對(duì)貧富懸殊的價(jià)值取向，摒棄其平均主義的空想性，主張先富帶動(dòng)后富，最終達(dá)到“共同富?！??！肮餐辉！痹?huà)語(yǔ)與“等貴賤”“均貧富”的思想內(nèi)核具有較大的契合性，為中國(guó)式現(xiàn)代化明確了“發(fā)展成果由人民共享”的價(jià)值目標(biāo)。

最后，“天人合一”“協(xié)和萬(wàn)邦”的和諧思想，為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的協(xié)調(diào)發(fā)展理念注入傳統(tǒng)智慧。老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”和張載的“天人合一”，都強(qiáng)調(diào)人與人、人與自然之間的和諧相處?！皡f(xié)和萬(wàn)邦”出自《尚書(shū)·堯典》的“克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦”，表達(dá)了通過(guò)個(gè)人品德修養(yǎng)促進(jìn)家庭親和、社會(huì)和睦、天下和諧的期望。中國(guó)古代和諧思想為歷朝歷代所吸收運(yùn)用，彰顯了中華民族和合、中庸的文化傳統(tǒng)。鄧小平繼承了這一思想基因，主張經(jīng)濟(jì)與政治協(xié)調(diào)發(fā)展、城市改革與農(nóng)村改革協(xié)調(diào)并進(jìn)，他所提出“兩手抓，兩手都要硬”“和平與發(fā)展”等話(huà)語(yǔ)，成為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的有機(jī)組成部分。

(三)新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的實(shí)踐基礎(chǔ)

新中國(guó)成立以后，黨領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義建設(shè)取得顯著成就，為中國(guó)特色社會(huì)主義的開(kāi)創(chuàng)提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)，也為鄧小平構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

首先，從“工業(yè)化”到“四個(gè)現(xiàn)代化”，豐富和深化對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)。民主革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)現(xiàn)代化的理解，主要體現(xiàn)為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，強(qiáng)調(diào)要取得“農(nóng)業(yè)和手工業(yè)逐步地向著現(xiàn)代化發(fā)展的可能性”(9)《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1991年，第1430頁(yè)。。隨著國(guó)家工業(yè)化的推進(jìn)和社會(huì)主義改造的完成，“四個(gè)現(xiàn)代化”開(kāi)始逐步代替“工業(yè)化”。1954年，全國(guó)人大一屆一次會(huì)議首次提出要建設(shè)“強(qiáng)大的現(xiàn)代化的工業(yè)、現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代化的交通運(yùn)輸業(yè)和現(xiàn)代化的國(guó)防”(10)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第5冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第503頁(yè)。。1964年，全國(guó)人大三屆一次會(huì)議正式公布了“四個(gè)現(xiàn)代化”的目標(biāo)任務(wù)，即要在不太長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)，把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)具有現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代工業(yè)、現(xiàn)代國(guó)防和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的社會(huì)主義強(qiáng)國(guó)(11)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第19冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第423頁(yè)。。由此，“四個(gè)現(xiàn)代化”作為社會(huì)主義建設(shè)的奮斗目標(biāo)，成為中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展過(guò)程中的關(guān)鍵話(huà)語(yǔ)。十一屆三中全會(huì)后，鄧小平沿用了“四個(gè)現(xiàn)代化”的表達(dá)，強(qiáng)調(diào)“同心同德地實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，是今后一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)全國(guó)人民壓倒一切的中心任務(wù)”(12)《鄧小平文選》第2卷，第208-209頁(yè)。。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的推進(jìn)，“四個(gè)現(xiàn)代化”的內(nèi)涵更加豐富，并逐漸演化為了“中國(guó)式現(xiàn)代化”的表達(dá)方式。

其次，從“兩步走”到“三步走”，擘畫(huà)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的新藍(lán)圖。1963年8月，毛澤東明確提出“兩步走”的戰(zhàn)略構(gòu)想，即“我們的工業(yè)發(fā)展可以按兩步來(lái)考慮：第一步，搞十五年，建立一個(gè)獨(dú)立的完整的工業(yè)體系，使我國(guó)工業(yè)大體上趕上世界先進(jìn)水平；第二步，再用十五年，使我國(guó)工業(yè)接近世界的先進(jìn)水平”(13)《毛澤東年譜(1949—1976)》第5卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2013年，第252頁(yè)。。全國(guó)人大三屆一次會(huì)議進(jìn)一步明確了“兩步走”的戰(zhàn)略任務(wù)：“第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界的前列?！?14)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第19冊(cè)，第423-424頁(yè)。“兩步走”勾畫(huà)了中國(guó)式現(xiàn)代化在20世紀(jì)內(nèi)的發(fā)展步驟。改革開(kāi)放后，鄧小平在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出“三步走”話(huà)語(yǔ)，是對(duì)社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期提出的“兩步走”構(gòu)想的延續(xù)和細(xì)化。

最后，鄧小平還吸收了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的其他思想資源，將其豐富和發(fā)展為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的重要表達(dá)。比如，毛澤東強(qiáng)調(diào)的“一切國(guó)家的好經(jīng)驗(yàn)我們都要學(xué)，不管是社會(huì)主義國(guó)家的，還是資本主義國(guó)家的”(15)《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第242頁(yè)。，對(duì)于鄧小平“改革開(kāi)放”“利用外資”等話(huà)語(yǔ)具有啟發(fā)意義。毛澤東提出的“社會(huì)主義商品生產(chǎn)”與陳云設(shè)想的“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”，同后來(lái)鄧小平創(chuàng)立的“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”也有一脈相承的內(nèi)在關(guān)聯(lián)?？傊?，新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的思想與實(shí)踐，不僅開(kāi)啟了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的序幕，也為鄧小平構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系奠定了實(shí)踐基礎(chǔ)，提供了理論準(zhǔn)備。

二、鄧小平中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的核心概念

黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，提出了“中國(guó)式的現(xiàn)代化”“小康之家”“三步走”“共同富裕”“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”等新概念、新表述，構(gòu)建起中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的主體框架。

(一)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化確立了科學(xué)稱(chēng)謂

“中國(guó)式的現(xiàn)代化”是鄧小平構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的核心概念，科學(xué)詮釋了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)道路，成為中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)稱(chēng)謂。

改革開(kāi)放后的一個(gè)時(shí)期，鄧小平一度沿用了“四個(gè)現(xiàn)代化”來(lái)表述中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)要“在二十世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化”。隨著改革開(kāi)放的逐漸深入，鄧小平愈加清楚地意識(shí)到中國(guó)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家的巨大差距，這促使他探索更為符合中國(guó)實(shí)際的現(xiàn)代化建設(shè)方案。1979年3月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)英中文化協(xié)會(huì)代表團(tuán)時(shí)說(shuō)：“我們的概念與西方不同，我姑且用個(gè)新說(shuō)法，叫做中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化?！?16)《鄧小平年譜》第4卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第496頁(yè)。3月23日，他在政治局會(huì)議上將其明確概括為“中國(guó)式的現(xiàn)代化”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)“到本世紀(jì)末，我們大概只能達(dá)到發(fā)達(dá)國(guó)家七十年代的水平，人均收入不可能很高”(17)同上，第497頁(yè)。。在3月底召開(kāi)的黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)式的現(xiàn)代化，必須從中國(guó)的特點(diǎn)出發(fā)”，“至少有兩個(gè)重要特點(diǎn)是必須看到的：一個(gè)是底子薄……第二條是人口多，耕地少。”(18)《鄧小平文選》第2卷，第163—164頁(yè)。10月4日，鄧小平在各省、市、自治區(qū)第一書(shū)記座談會(huì)上說(shuō)：“我們開(kāi)了大口，本世紀(jì)末實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化。后來(lái)改了個(gè)口，叫中國(guó)式的現(xiàn)代化，就是把標(biāo)準(zhǔn)放低一點(diǎn)。”(19)同上，第194頁(yè)。1980年6月，鄧小平進(jìn)一步指出：“我們講的四個(gè)現(xiàn)代化是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化。因?yàn)槲覀儽仨氄J(rèn)識(shí)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)，立足于中國(guó)的現(xiàn)實(shí)來(lái)進(jìn)行四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)，也要根據(jù)現(xiàn)在中國(guó)的薄弱基礎(chǔ)來(lái)決定我們實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)。”(20)《鄧小平年譜》第4卷，第644頁(yè)?？梢?jiàn)，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”是鄧小平在深入分析中國(guó)發(fā)展實(shí)際的基礎(chǔ)上提出的新名詞，充分體現(xiàn)了他實(shí)事求是的態(tài)度，此后日益成為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的標(biāo)志性稱(chēng)謂。

隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷推進(jìn)，鄧小平又提出“我們現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)是建立一個(gè)具有高度民主、高度文明的社會(huì)主義國(guó)家”“我們搞的現(xiàn)代化不是西方的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化，就是小康社會(huì)的現(xiàn)代化”(21)《鄧小平年譜》第5卷，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2020年，第41-42、114頁(yè)。等重大判斷，對(duì)“中國(guó)式的現(xiàn)代化”的話(huà)語(yǔ)內(nèi)涵進(jìn)行了充實(shí)完善。作為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的主題詞，“中國(guó)式的現(xiàn)代化”是鄧小平堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新，體現(xiàn)了他關(guān)于改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的重大戰(zhàn)略思考。

(二)“小康之家”設(shè)定了中國(guó)式現(xiàn)代化的重要目標(biāo)

“小康”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要話(huà)語(yǔ)，鄧小平在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中賦予了它新的時(shí)代內(nèi)涵，形成了“小康之家”“小康社會(huì)”“小康生活”等概念，這些都成為中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)的話(huà)語(yǔ)表達(dá)。

“小康”一詞出自《詩(shī)經(jīng)·大雅·民勞》的“民亦勞止，汔可小康。惠此中國(guó)，以綏四方”(22)梁錫鋒注說(shuō)：《詩(shī)經(jīng)》，開(kāi)封：河南大學(xué)出版社，2008年，第325頁(yè)。，凝聚了彼時(shí)民眾對(duì)于安寧平和生活的向往。1979年12月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)，首次使用“小康”概念來(lái)表述中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的階段性目標(biāo)。他說(shuō)：“我們的四個(gè)現(xiàn)代化的概念，不是像你們那樣的現(xiàn)代化的概念，而是‘小康之家’……要達(dá)到第三世界中比較富裕一點(diǎn)的國(guó)家的水平，比如國(guó)民生產(chǎn)總值人均一千美元?！?23)《鄧小平文選》第2卷，第237頁(yè)。1981年4月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)日本訪(fǎng)華團(tuán)時(shí)又對(duì)小康作了闡述：“在本世紀(jì)末，我們只能達(dá)到一個(gè)小康社會(huì)，日子可以過(guò)……經(jīng)過(guò)這一時(shí)期的摸索，看來(lái)達(dá)到一千美元也不容易，比如說(shuō)八百、九百，就算八百，也算是一個(gè)小康生活了?！?24)《鄧小平年譜》第5卷，第30頁(yè)。1982年8月，鄧小平再次強(qiáng)調(diào)：“小康是指國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到一萬(wàn)億美元，人均八百美元。”(25)同上，第135頁(yè)。小康構(gòu)想的提出，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供了符合國(guó)情的時(shí)間節(jié)點(diǎn)和衡量指標(biāo)，使全黨、全國(guó)人民有了明確的奮斗方向。黨的十二大之后，鄧小平又多次對(duì)“小康”進(jìn)行了闡述，比如“這個(gè)小康社會(huì)，叫做中國(guó)式的現(xiàn)代化”(26)《鄧小平文選》第3卷，第54頁(yè)。，“小康社會(huì)就是還不富裕，但日子好過(guò)”(27)《鄧小平年譜》第5卷，第541頁(yè)。等，進(jìn)一步豐富了“小康”概念的內(nèi)涵?！靶】怠弊鳛闃O富民族特色的話(huà)語(yǔ)概念，是鄧小平為中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)設(shè)定的重要戰(zhàn)略目標(biāo)。其后，“小康”被中國(guó)共產(chǎn)黨的歷代中央領(lǐng)導(dǎo)集體所沿用，并相繼衍生出“總體小康”“全面建設(shè)小康社會(huì)”“全面建成小康社會(huì)”等話(huà)語(yǔ)表達(dá)，成為貫穿改革開(kāi)放40多年的主題詞和主線(xiàn)索。

(三)“三步走”明確了中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略步驟

“三步走”是中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的重要概念，是鄧小平以通俗易懂的表達(dá)方式，對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)步驟所做的宏觀(guān)設(shè)計(jì)，明晰了推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的戰(zhàn)略安排。

“三步走”戰(zhàn)略是在“兩步走”基礎(chǔ)上逐漸形成的。1981年11月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)美國(guó)客人時(shí)提出了新時(shí)期“兩步走”的雛形：“到本世紀(jì)末人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到一千美元……最低達(dá)到八百美元。在這個(gè)基礎(chǔ)上，在下個(gè)世紀(jì)再花三十年到五十年時(shí)間，接近西方的水平?！?28)同上，第83頁(yè)。1984年10月，鄧小平再次論述了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的宏偉目標(biāo)和根本政策，明確指出：“我們第一步是實(shí)現(xiàn)翻兩番，需要二十年，還有第二步，需要三十年到五十年，恐怕是要五十年，接近發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。兩步加起來(lái)，正好五十年至七十年?！?29)《鄧小平文選》第3卷，第79頁(yè)。能夠?qū)χ袊?guó)現(xiàn)代化建設(shè)作出如此長(zhǎng)期的發(fā)展規(guī)劃，凸顯了以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光和整體思維。

此后，鄧小平又將第一步具體劃分為兩步，同時(shí)為第三步標(biāo)定了明確的時(shí)間節(jié)點(diǎn)，形成了“三步走”的話(huà)語(yǔ)概念。1987年4月，鄧小平闡釋道：“第一步在八十年代翻一番。以一九八〇年為基數(shù)，當(dāng)時(shí)國(guó)民生產(chǎn)總值人均只有二百五十美元，翻一番，達(dá)到五百美元。第二步是到本世紀(jì)末，再翻一番，人均達(dá)到一千美元。實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)意味著我們進(jìn)入小康社會(huì)，把貧困的中國(guó)變成小康的中國(guó)……更重要的還是第三步，在下世紀(jì)用三十年到五十年再翻兩番，大體上達(dá)到人均四千美元。做到這一步，中國(guó)就達(dá)到中等發(fā)達(dá)的水平?！?30)同上，第226頁(yè)。1987年10月，黨的十三大采納了鄧小平“三步走”概念，明確“我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。第二步，到本世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”(31)《十三大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第14頁(yè)。。鄧小平通過(guò)“三步走”話(huà)語(yǔ)，將中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉藍(lán)圖完整呈現(xiàn)出來(lái)，保證了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能夠有步驟、有目標(biāo)地穩(wěn)步推進(jìn)。

(四)“共同富裕”體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)特征

共同富裕是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義的現(xiàn)代化，共同富裕因而也是中國(guó)式現(xiàn)代化的題中應(yīng)有之義，集中反映了中國(guó)共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨。

“共同富?！庇擅珴蓶|首倡，他在新中國(guó)成立后參與起草的《關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中提出：“使農(nóng)民能夠逐步完全擺脫貧困的狀況而取得共同富裕和普遍繁榮的生活?！?32)《建國(guó)以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》第4冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第569-570頁(yè)。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，對(duì)“共同富?！弊髁嗽俅螐?qiáng)調(diào)和系統(tǒng)闡釋。1984年11月，鄧小平在會(huì)見(jiàn)外賓時(shí)說(shuō)：“在社會(huì)主義制度下，可以讓一部分地區(qū)先富裕起來(lái)，然后帶動(dòng)其他地區(qū)共同富裕。”(33)《鄧小平年譜》第5卷，第312頁(yè)。1985年9月，他在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上指出，“鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富裕起來(lái)，也正是為了帶動(dòng)越來(lái)越多的人富裕起來(lái)，達(dá)到共同富裕的目的”，并將“共同富?！贝_立為改革始終要堅(jiān)持的“根本原則”(34)《鄧小平文選》第3卷，第142頁(yè)。。1990年12月，鄧小平在同幾位中央負(fù)責(zé)同志談話(huà)時(shí)，從社會(huì)主義制度的角度對(duì)“共同富裕”做了定位：“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！?35)同上，第364頁(yè)。1992年南方談話(huà)中，鄧小平圍繞“共同富裕”完整闡述社會(huì)主義本質(zhì)，即“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”(36)同上，第373頁(yè)。。“共同富?！眱?nèi)在地包涵了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)維度，突破了以往過(guò)度注重所有制結(jié)構(gòu)的窠臼，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)“什么是社會(huì)主義”問(wèn)題的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度。

可以看出，“共同富裕”既是鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的話(huà)語(yǔ)凝練，也是對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化屬性特征的話(huà)語(yǔ)表達(dá)?！肮餐辉！滨r明體現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)主義性質(zhì)，集中彰顯了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，也是對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨為人民謀幸福初心使命的真實(shí)寫(xiě)照。

(五)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是中國(guó)式現(xiàn)代化的根本遵循

“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是指“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放”，是鄧小平對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線(xiàn)的話(huà)語(yǔ)概括，為中國(guó)式現(xiàn)代化提供了根本遵循。

黨的十一屆三中全會(huì)做出將黨的工作重心轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)的重大決策。鄧小平多次強(qiáng)調(diào)：“離開(kāi)了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，圍繞這個(gè)中心，決不能干擾它，沖擊它”。(37)《鄧小平文選》第2卷，第250頁(yè)。在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，還必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和改革開(kāi)放。1979年3月，鄧小平在黨的理論工作務(wù)虛會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須在思想政治上堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”(38)同上，第164頁(yè)。，即必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想。他特別強(qiáng)調(diào)：“如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)。”(39)同上，第173頁(yè)。改革開(kāi)放包括對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放，為推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展供給了不竭動(dòng)力。鄧小平指出，“所謂開(kāi)放，是指大量吸收外國(guó)資金和技術(shù)來(lái)加速我國(guó)的四個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)”(40)《鄧小平年譜》第4卷，第514頁(yè)。，“改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路”(41)《鄧小平文選》第3卷，第136頁(yè)。。在南方談話(huà)中，鄧小平又著重強(qiáng)調(diào)：“要堅(jiān)持黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線(xiàn)、方針、政策，關(guān)鍵是堅(jiān)持‘一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)’……基本路線(xiàn)要管一百年，動(dòng)搖不得。只有堅(jiān)持這條路線(xiàn)，人民才會(huì)相信你，擁護(hù)你?！?42)《鄧小平文選》第3卷，第370-371頁(yè)。

通過(guò)“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，鄧小平科學(xué)回答了中國(guó)式現(xiàn)代化的中心任務(wù)、政治保證和發(fā)展動(dòng)力。我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，這也決定了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)必須堅(jiān)持“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線(xiàn)，為全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)提供強(qiáng)有力的路線(xiàn)支撐。

(六)“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐路徑

“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”，是鄧小平關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制問(wèn)題所作出的重大話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新，突破了傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的發(fā)展模式，為推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供了實(shí)踐路徑。這一概念是鄧小平在對(duì)社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的長(zhǎng)期思考中逐步形成的。1979年11月，鄧小平在與外賓談話(huà)時(shí)提出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只存在于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的……我們是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主，也結(jié)合市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，但這是社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?！?43)《鄧小平文選》第2卷，第236頁(yè)。黨的十二大強(qiáng)調(diào)了“正確貫徹計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主、市場(chǎng)調(diào)節(jié)為輔的原則，是經(jīng)濟(jì)體制改革中的一個(gè)根本性問(wèn)題”(44)《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(上)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第19頁(yè)。，為建立符合我國(guó)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)體制確定了原則基礎(chǔ)。1984年10月通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，明確社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制是“在公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)?！?45)《十二大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011年，第56頁(yè)。1985年10月，鄧小平在回答關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義制度問(wèn)題時(shí)說(shuō)：“社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾……把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展?！?46)《鄧小平文選》第3卷，第148-149頁(yè)。在南方談話(huà)中，鄧小平對(duì)計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系作出了系統(tǒng)總結(jié)，即“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”(47)同上，第373頁(yè)。?；谶@一認(rèn)識(shí)，黨的十四大正式將建立和完善“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制”作為經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)。由此，中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的主題話(huà)語(yǔ)，也實(shí)現(xiàn)了從“有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”向“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的轉(zhuǎn)化。

“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”是極富創(chuàng)新性的話(huà)語(yǔ)概念，突破了社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)二元對(duì)立的傳統(tǒng)觀(guān)念，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)積極作用的有機(jī)融合。其后，在“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”的話(huà)語(yǔ)框架下，又逐漸形成了“國(guó)家調(diào)節(jié)市場(chǎng)，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)”“公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展”等話(huà)語(yǔ)表達(dá)，為中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)提供了充滿(mǎn)新的活力的體制保障。

“中國(guó)式的現(xiàn)代化”“小康之家”“三步走”“共同富?！薄耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”等核心概念，邏輯上緊密關(guān)聯(lián)、彼此照應(yīng)，共同構(gòu)成中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的主體框架。此外，還有“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”“社會(huì)主義初級(jí)階段”“精神文明建設(shè)”“兩手抓、兩手都要硬”“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”等一系列概念判斷，也都是鄧小平圍繞中國(guó)式現(xiàn)代化進(jìn)行的話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新，充實(shí)和豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的科學(xué)內(nèi)涵。

三、鄧小平構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)啟示

中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系，是鄧小平關(guān)于中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)基本理論、基本路線(xiàn)、基本方略的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，是具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系，對(duì)于當(dāng)前加快構(gòu)建新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)，進(jìn)一步拓寬中國(guó)式現(xiàn)代化道路，具有重要借鑒意義和現(xiàn)實(shí)啟示。

(一)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量(48)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，北京：人民出版社，2021年，第24頁(yè)。。鄧小平在構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系中，始終堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位，使黨能夠牢牢把握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和話(huà)語(yǔ)權(quán)。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，從根本上反映了黨在中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位。改革開(kāi)放初期，鄧小平就反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，必須保證黨的領(lǐng)導(dǎo)。我們之所以能經(jīng)得起風(fēng)浪，黨的領(lǐng)導(dǎo)是最根本的一條保證?！?49)《鄧小平年譜》第4卷，第588頁(yè)?！爸袊?guó)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)由共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，這個(gè)原則是不能動(dòng)搖的；動(dòng)搖了中國(guó)就要倒退到分裂和混亂，就不可能實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化?！?50)《鄧小平文選》第2卷，第267-268頁(yè)。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，我們逐漸探明了中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的性質(zhì)、目標(biāo)、步驟和路徑，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的理解認(rèn)知。通過(guò)中共中央全會(huì)、黨的全國(guó)代表大會(huì)、全國(guó)人民代表大會(huì)等方式，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的概念、判斷、表達(dá)得以廣泛傳播，獲得了全體黨員、全國(guó)各族人民的高度認(rèn)同，成為新時(shí)期關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)問(wèn)題的主流話(huà)語(yǔ)。在中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的指引下，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)取得了舉世矚目的重大成就，也進(jìn)一步鞏固了中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)和領(lǐng)導(dǎo)地位。

(二)堅(jiān)持在“兩個(gè)結(jié)合”中構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系

中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系是中國(guó)共產(chǎn)黨現(xiàn)代化理論的話(huà)語(yǔ)表達(dá)，也是中國(guó)化馬克思主義話(huà)語(yǔ)譜系的重要組成部分，集中體現(xiàn)了“兩個(gè)結(jié)合”的重要原則。一方面，鄧小平堅(jiān)持在馬克思主義基本原理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合中，創(chuàng)新中國(guó)式現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)概念。他始終強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結(jié)合變化著的實(shí)際，探索解決新問(wèn)題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身?！?51)《鄧小平文選》第3卷，第146頁(yè)?！肮餐辉！薄耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”“社會(huì)主義初級(jí)階段”等話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新，既體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本遵循，又符合當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展的客觀(guān)實(shí)際。這反過(guò)來(lái)也豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于現(xiàn)代化的理論學(xué)說(shuō)，使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)不斷煥發(fā)出新的生機(jī)活力。

另一方面，鄧小平也非常注重馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。他多次強(qiáng)調(diào)：“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力?！?52)同上，第358頁(yè)。鄧小平以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為思想沃土，合理借鑒中國(guó)古代話(huà)語(yǔ)概念和價(jià)值理念，為其注入馬克思主義的時(shí)代內(nèi)涵。比如，他將共產(chǎn)主義構(gòu)想與小康、富民等相結(jié)合，提出了小康社會(huì)和共同富裕的話(huà)語(yǔ)表達(dá)；將馬克思主義改革觀(guān)與革故鼎新、經(jīng)世致用相結(jié)合，探索出改革開(kāi)放的全新思路；將社會(huì)主義文化與傳統(tǒng)道德修養(yǎng)相結(jié)合，形成了社會(huì)主義精神文明的創(chuàng)新性話(huà)語(yǔ)。這種結(jié)合既體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義的本土化應(yīng)用，又推動(dòng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系彰顯出深厚的文化底蘊(yùn)和鮮明的民族特性。

(三)堅(jiān)持政治話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)、大眾話(huà)語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一

中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系蘊(yùn)含了黨和國(guó)家關(guān)于現(xiàn)代化建設(shè)的政治方略、富有邏輯性和學(xué)理性的學(xué)術(shù)概念和廣大民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的話(huà)語(yǔ)言說(shuō)，體現(xiàn)了政治話(huà)語(yǔ)、學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)和大眾話(huà)語(yǔ)的有機(jī)統(tǒng)一。

這一話(huà)語(yǔ)體系的主題和主要方面，是關(guān)乎國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展的重大戰(zhàn)略，聚焦于中國(guó)式現(xiàn)代化的建設(shè)目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、經(jīng)濟(jì)制度等問(wèn)題，因而其主要性質(zhì)和主體內(nèi)容屬于政治話(huà)語(yǔ)范疇。這一系列政治話(huà)語(yǔ)在現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中逐漸上升至路線(xiàn)、方針、政策層面，成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)原則。中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系也成為改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)社會(huì)的主流政治話(huà)語(yǔ)，為中國(guó)共產(chǎn)黨塑造起新時(shí)期嶄新的政黨形象，鞏固了黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。

中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系包含了大量學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)，具有豐富的學(xué)理內(nèi)涵和學(xué)術(shù)價(jià)值。比如，鄧小平的“一國(guó)兩制”構(gòu)想，即在堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家主體實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、臺(tái)灣實(shí)行資本主義制度，兩種不同制度可以長(zhǎng)期共存。這一話(huà)語(yǔ)是馬克思主義政治學(xué)領(lǐng)域的新概念，對(duì)于深化科學(xué)社會(huì)主義、國(guó)家制度形態(tài)等問(wèn)題的研究具有重要意義?！吧鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”則科學(xué)闡明了計(jì)劃與市場(chǎng)、社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系，是極具創(chuàng)新意義和研究?jī)r(jià)值的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)話(huà)語(yǔ)。這些學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)涵蓋政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等諸多領(lǐng)域，具有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性和科學(xué)性，為中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系提供了堅(jiān)實(shí)的學(xué)理支撐。

中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系還吸收了民眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的大眾話(huà)語(yǔ)。鄧小平的語(yǔ)言風(fēng)格質(zhì)樸平實(shí)，善用諺語(yǔ)、俚語(yǔ)、俗語(yǔ)、典故，能夠深入淺出地說(shuō)明抽象深?yuàn)W的道理。例如，他在闡釋“三步走”戰(zhàn)略的第三步時(shí)說(shuō)：“要證明社會(huì)主義真正優(yōu)越于資本主義，要看第三步，現(xiàn)在還吹不起這個(gè)牛。我們還需要五六十年的艱苦努力。那時(shí)，我這樣的人就不在了，但相信我們現(xiàn)在的娃娃會(huì)完成這個(gè)任務(wù)。”(53)《鄧小平年譜》第5卷，第481頁(yè)。這番話(huà)語(yǔ)蘊(yùn)蓄著我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的雄心壯志、艱難歷程、制度優(yōu)勢(shì)等豐富內(nèi)容，卻以簡(jiǎn)明易懂的方式表達(dá)出來(lái)，使人感同身受、印象深刻又充滿(mǎn)干勁。還有像“發(fā)展才是硬道理”“不管黃貓黑貓，只要捉住老鼠就是好貓”“小康水平，就是不窮不富，日子比較好過(guò)的水平”(54)《鄧小平文選》第3卷，第377、109頁(yè)。等話(huà)語(yǔ)，以符合中國(guó)人民語(yǔ)言習(xí)慣的表達(dá)方式，對(duì)黨的政策和國(guó)家制度作了生動(dòng)詮釋。大眾話(huà)語(yǔ)使中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系更易于理解和接受，從而激發(fā)起人民群眾參與社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的積極性，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

(四)堅(jiān)持對(duì)西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的批判性借鑒與創(chuàng)新性超越

鄧小平在構(gòu)建中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系過(guò)程中，積極吸收資本主義現(xiàn)代化理論和經(jīng)驗(yàn)的有益因子，又舍棄了其消極因素，實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的批判性借鑒與創(chuàng)新性超越。

由于歷史原因，以歐美為代表的西方國(guó)家較早開(kāi)啟了現(xiàn)代化進(jìn)程，并率先實(shí)現(xiàn)了高水平的現(xiàn)代化。以此為基礎(chǔ)，形成了“科學(xué)技術(shù)—政治制度—意識(shí)形態(tài)”三位一體的西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)，并在全球范圍長(zhǎng)期壟斷了關(guān)于“什么是現(xiàn)代化、怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化”等的解釋權(quán)。中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，如何認(rèn)識(shí)西方現(xiàn)代化、如何選擇現(xiàn)代化道路，成為擺在以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的重大時(shí)代課題。對(duì)于西方現(xiàn)代化積累的科學(xué)技術(shù)、管理經(jīng)驗(yàn)等優(yōu)長(zhǎng)，鄧小平主張必須積極吸收借鑒。他多次強(qiáng)調(diào)：“資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國(guó)人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的?！?55)《鄧小平文選》第2卷，第167-168頁(yè)。但是，對(duì)于西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)所鼓吹的資本主義制度和資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮，鄧小平則站在社會(huì)主義立場(chǎng)上予以徹底駁斥。他指出：“如果走資本主義道路，可以使中國(guó)百分之幾的人富裕起來(lái)，但是絕對(duì)解決不了百分之九十幾的人生活富裕的問(wèn)題。而堅(jiān)持社會(huì)主義，實(shí)行按勞分配的原則，就不會(huì)產(chǎn)生貧富過(guò)大的差距?！?56)《鄧小平文選》第3卷，第64頁(yè)。因此，“我們決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義制度，決不學(xué)習(xí)和引進(jìn)各種丑惡頹廢的東西”(57)《鄧小平文選》第2卷，第168頁(yè)。，“中國(guó)搞現(xiàn)代化，只能靠社會(huì)主義，不能靠資本主義”(58)《鄧小平文選》第3卷，第229頁(yè)。?？梢哉f(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建，強(qiáng)有力地反擊了“現(xiàn)代化就是西化”“現(xiàn)代化只能走西方道路”的話(huà)語(yǔ)偏見(jiàn)，打破了西方現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)的壟斷地位，開(kāi)創(chuàng)了人類(lèi)社會(huì)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的話(huà)語(yǔ)新形態(tài)。

總之，鄧小平通過(guò)科學(xué)回答中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)稱(chēng)謂、重要目標(biāo)、戰(zhàn)略步驟、本質(zhì)特征、基本路線(xiàn)、必經(jīng)之路等重大問(wèn)題，構(gòu)建起獨(dú)具特色的中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系，使之成為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主流話(huà)語(yǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，又提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了中國(guó)式現(xiàn)代化話(huà)語(yǔ)體系，為以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興奠定了更為堅(jiān)實(shí)的話(huà)語(yǔ)基礎(chǔ)。